賀勇??

摘要：如何才能使視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)室在視覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)創(chuàng)作中發(fā)揮其核心功用，以及課程應(yīng)該如何設(shè)計(jì)與實(shí)施才能順應(yīng)時(shí)代的變化是本文分析的重點(diǎn)。本文認(rèn)為視覺(jué)傳達(dá)實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置上必須納入更廣泛的知識(shí)視野之中，尤其是人生、社會(huì)、歷史、傳統(tǒng)等知識(shí)之中；實(shí)驗(yàn)室必須構(gòu)建自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作和交流的渴望，最終將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有好奇、懷疑和豐富知識(shí)的探求意識(shí)，并隨時(shí)處在一種對(duì)創(chuàng)作與交流的渴望之中的創(chuàng)新型人才。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)室；實(shí)驗(yàn)室建設(shè)；實(shí)踐教學(xué)改革

“進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著現(xiàn)代科學(xué)的變革，現(xiàn)代繪畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)的革命、攝影術(shù)的出現(xiàn)、現(xiàn)代傳媒從技術(shù)到創(chuàng)意的日新月異，尤其是從電影、電視到商品廣告的影像文化向我們的日常生活的全面滲透，視覺(jué)中心主義的全視機(jī)器已經(jīng)變成了日常生存中的一種夢(mèng)魘式的存在?！眳黔傇凇兑曈X(jué)性與視覺(jué)文化——視覺(jué)文化研究的譜系》中如是說(shuō)。20世紀(jì)早就成為一個(gè)視覺(jué)圖像時(shí)代，相應(yīng)的，高等學(xué)校的許多課程視覺(jué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)與教學(xué)投入越來(lái)越普及，但是作用卻越來(lái)越被輕視。

如何才能使視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)室在視覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)創(chuàng)作中發(fā)揮其核心功用，以及視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)室的課程應(yīng)該如何設(shè)計(jì)與實(shí)施才能順應(yīng)時(shí)代的變化？這類(lèi)問(wèn)題直接關(guān)系到視覺(jué)實(shí)驗(yàn)的建設(shè)方向與課程教學(xué)質(zhì)量，是一線教學(xué)工作者必須關(guān)注的重點(diǎn)。

阿爾多斯·赫胥黎（Aldous Huxley）將看清事物的方法總結(jié)為：“感覺(jué)+選擇+理解=觀看。”按這一觀點(diǎn)，人的觀看不是視覺(jué)感官的簡(jiǎn)單反應(yīng)，他能看清楚的事物往往是他能想清楚的結(jié)果，或者說(shuō)，視覺(jué)感官的光感反應(yīng)僅僅是第一步，真正的觀看還在后面兩個(gè)部分，即選擇和理解。

不同的人對(duì)同一事物不僅關(guān)注點(diǎn)有明顯的差異，理解上也有很大的差異。有的理解面相對(duì)狹隘，有的相對(duì)寬廣。這其實(shí)跟各自的閱歷和眼界及思考都有關(guān)系，這體現(xiàn)了赫胥黎對(duì)觀看的理解：“了解的越多，感覺(jué)到的就越多；感覺(jué)到的越多，選擇的就越多；選擇的越多，理解的就越多；理解的越多，記住的就越多；記住的越多，學(xué)到的就越多，學(xué)到的越多，了解的就越多?！睘槭裁从械囊曈X(jué)形象很容易被人記住，而有的視覺(jué)作品卻往往讓人視而不見(jiàn)？我們?cè)趺礃硬拍芨玫乩斫鈨?yōu)秀的視覺(jué)作品并在視覺(jué)實(shí)踐中創(chuàng)作出易被別人接受的優(yōu)秀作品？如何將這些問(wèn)題貫穿在教學(xué)之中？這成了視覺(jué)教學(xué)中的核心問(wèn)題。在教學(xué)探索中，我們將核心鎖定在視覺(jué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)上。

偉大的藝術(shù)具有“從眼睛直達(dá)心靈”的震撼人心的力量，除了作品的偉大外，觀看者也必須具有一定視覺(jué)文化素養(yǎng)的“審美”能力才能有此體驗(yàn)。同時(shí)，人文素養(yǎng)是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的潤(rùn)土，意味著我們的教學(xué)不能僅停留在圖式和色彩的表面，必須深入作品及其背后的歷史傳統(tǒng)，深入圖式和色彩自身的表達(dá)邏輯之中，以便達(dá)到對(duì)圖像意義的真正理解。

所以我們真切地意識(shí)到，要想使學(xué)生創(chuàng)作與觀看作品變得更加豐富與深邃，那么就必須把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有好奇、懷疑和豐富知識(shí)的探求意識(shí)并隨時(shí)處在一種對(duì)創(chuàng)作與交流的渴望之中的創(chuàng)新型人才。

一、 強(qiáng)化學(xué)生視覺(jué)文化素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生探求意識(shí)。

“將以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺(jué)可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱(chēng)為視覺(jué)文化”。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置中我們綜合應(yīng)用了符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和視覺(jué)心理學(xué)等理論工具，結(jié)合實(shí)例教會(huì)學(xué)生透過(guò)視覺(jué)文化繁復(fù)的外在表現(xiàn)形式來(lái)分析視覺(jué)文化的本質(zhì)，在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生分析、應(yīng)用的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探求。

將培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)和傳承民族文化、地方特色文化結(jié)合起來(lái)，更是我們孜孜不倦的追求。傳統(tǒng)文化與民族精神是我們創(chuàng)作的根基，中華民族燦爛輝煌的五千年文化離我們卻似乎漸去漸遠(yuǎn)，學(xué)生作品最多的就是“盲目模仿”和“食洋不化”。為此，我們開(kāi)始在課堂上不斷給學(xué)生們提供視覺(jué)之外的東西，包括人生閱歷、個(gè)體興趣差異、不同學(xué)科不同范圍的知識(shí)儲(chǔ)備等等，更重要的是在教學(xué)中結(jié)合本地黎族文化特色實(shí)際案例進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)如何將傳統(tǒng)文化元素融入到世界文化中，使之成為使全世界得以共享的差異性文化，共享的精神資源。

視覺(jué)作品的創(chuàng)作與理解包括兩方面的內(nèi)容，一是技術(shù)性的；一是文化性的。前者包括制作的基本工具與技法，后者則廣泛得多，即包括基本視覺(jué)的知識(shí)，又包含廣闊的歷史人文精神。所以視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)課課程定位上必須將其納入更廣泛的知識(shí)視野之中，尤其是要納入人生、社會(huì)、歷史、傳統(tǒng)等知識(shí)之中，拓寬視覺(jué)的內(nèi)容與內(nèi)涵，讓眼睛在觀看中變得豐富與深邃；讓視覺(jué)連接起現(xiàn)代與傳統(tǒng)，打破年齡與文化的隔閡，讓人與人之間的交往變得更加便利和溫馨。

二、 構(gòu)建自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作和交流的渴望。

文科實(shí)驗(yàn)自由度大、需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作等特點(diǎn)決定需要通過(guò)設(shè)置針對(duì)性的制度來(lái)管理實(shí)驗(yàn)室，保障調(diào)動(dòng)文科學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性，充分發(fā)揮其提高學(xué)生操作能力、創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的作用。

1. 構(gòu)建以主題項(xiàng)目為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)情境。實(shí)踐上我們推薦由學(xué)生組建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在老師指導(dǎo)下自主選擇項(xiàng)目主題。在實(shí)驗(yàn)室立檔后，實(shí)驗(yàn)室為其提供軟硬件資源及學(xué)習(xí)工作環(huán)境，全力保證立項(xiàng)者完成項(xiàng)目。對(duì)于已立檔的項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)室協(xié)同指導(dǎo)老師盡力控制項(xiàng)目進(jìn)度，保證項(xiàng)目最終完成。因特殊原因不能完成的項(xiàng)目，應(yīng)由學(xué)生書(shū)面說(shuō)明原因并請(qǐng)教師簽字確定。

2. 構(gòu)筑項(xiàng)目成員的歸屬感。小組學(xué)習(xí)流于形式的重要原因是小組成員無(wú)歸屬感和責(zé)任感，最終學(xué)習(xí)任務(wù)和項(xiàng)目責(zé)任就歸組長(zhǎng)一人負(fù)責(zé)。對(duì)此，我們通過(guò)培訓(xùn)方式給年輕教師和組長(zhǎng)一些溝通的方法和技巧，如怎樣提問(wèn)，怎樣傾聽(tīng)，怎樣補(bǔ)充，怎樣評(píng)價(jià)等；實(shí)驗(yàn)室定期提醒指導(dǎo)老師關(guān)注小組成員的成長(zhǎng)，學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上，一起分享著同伴的學(xué)習(xí)成果，傾聽(tīng)著不同見(jiàn)解，共同解決遇到的困惑，師生關(guān)系、同窗之情日漸深厚。師生反映這種小組學(xué)習(xí)共同體能較好實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、交流、討論的實(shí)踐教學(xué)目的，能在團(tuán)結(jié)友好的氛圍中實(shí)現(xiàn)資源共享、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

3. 構(gòu)筑師生互動(dòng)交流平臺(tái)。實(shí)驗(yàn)室作為師生交流的平臺(tái)，收集整理學(xué)生小組解決不了的問(wèn)題，并監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及項(xiàng)目進(jìn)展效果，匯報(bào)給各指導(dǎo)教師。教師可以選擇通過(guò)課堂講授方式或在學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)論壇發(fā)帖或微信群聊等方式，有針對(duì)性地組織學(xué)生再學(xué)習(xí)、再探討。實(shí)驗(yàn)室制定一系列措施定期向教師反饋，每個(gè)項(xiàng)目有專(zhuān)人負(fù)責(zé)。endprint

4. 形成規(guī)范化的實(shí)驗(yàn)管理制度和團(tuán)隊(duì)守則。沒(méi)有了學(xué)分的壓力，學(xué)生會(huì)隨著興趣的減弱和工作的繁瑣逐漸失去耐心；教師幫助學(xué)生實(shí)際上承擔(dān)的是課外指導(dǎo)的工作量，如沒(méi)有良好的制度保障權(quán)益，教學(xué)可能就會(huì)流于形式。因此，建立能夠激勵(lì)調(diào)動(dòng)師生的學(xué)習(xí)積極性，保證師生互動(dòng)渠道暢通的規(guī)范化管理制度，是我們實(shí)踐教學(xué)成功與否的重要保障。在實(shí)踐中我們建立了一個(gè)信息管理系統(tǒng)，制度更多量化和規(guī)范化使得管理更趨合理，并盡可能爭(zhēng)取各種資源和學(xué)校支持，較好地激發(fā)了師生學(xué)習(xí)熱情，基本保障每個(gè)項(xiàng)目的順利完成。

5. 構(gòu)建項(xiàng)目過(guò)程性評(píng)價(jià)機(jī)制。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)按項(xiàng)目進(jìn)程前中后三期進(jìn)行過(guò)程性項(xiàng)目評(píng)價(jià)，一般由組長(zhǎng)牽頭團(tuán)體內(nèi)成員的互評(píng)和教師介入評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。學(xué)生內(nèi)部定期評(píng)價(jià)既保障了項(xiàng)目的順利完成又能加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)交流互動(dòng)更好地磨合團(tuán)隊(duì)；教師定期評(píng)測(cè)可保障項(xiàng)目方向正確并真正做到言傳身教。視覺(jué)傳達(dá)這類(lèi)課程實(shí)際上最需要的就是以帶徒弟的方式傳遞知識(shí)，所以項(xiàng)目過(guò)程性評(píng)價(jià)機(jī)制是我們視覺(jué)傳達(dá)課程實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處的不可或缺的舉措之一。

6. 構(gòu)建學(xué)習(xí)資源互動(dòng)交流平臺(tái)。實(shí)驗(yàn)室提供學(xué)習(xí)資源共享平臺(tái)，小組成員分工不同獲得資源也不同。實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部網(wǎng)站提供在線交流、作品發(fā)布、作品評(píng)論等功能讓互動(dòng)交流成為學(xué)習(xí)的常態(tài)。

以上內(nèi)容是我們長(zhǎng)年奮戰(zhàn)視覺(jué)傳達(dá)實(shí)驗(yàn)課程的一點(diǎn)體驗(yàn)，是我們不斷探索視覺(jué)教育的規(guī)律，不斷改革課程內(nèi)容與方案之中得到的一些啟示。在此拋磚引玉，求教方家。

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