趙東明

摘 要： 鄒韜奮作為一名革命志士，他深?lèi)?ài)和感念著自己的慈母，或許更想表達(dá)的是封建舊社會(huì)對(duì)母親這樣的勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和扼殺的憤慨與惋惜。然而作者讀到更多的卻是一個(gè)中年人“子欲養(yǎng)而親不待”的酸楚與悲涼、遺憾。因此，解讀文本時(shí)須“為我所用”。通過(guò)精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)步步推進(jìn)，水到渠成，我們不必苛求追本溯源，完全還原或迎合作者的創(chuàng)作意圖，以免弄巧成拙、適得其反，守矩而不拘泥，這樣課堂才是生機(jī)勃勃、百花齊放的。

關(guān)鍵詞： 解讀文本 教學(xué)方法 《我的母親》

一、解讀文本

解讀文本是語(yǔ)文教師的一項(xiàng)教學(xué)基本功，反映出教師的教學(xué)能力與水平。如何科學(xué)合理地解讀更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要長(zhǎng)期“修煉”與涵養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，解讀文本的突破口，可指向文本作者思想、感情、精神的交匯點(diǎn)，這是文本的靈魂和作者的生命力。“文脈”牽一發(fā)而動(dòng)全身，一石激起千層浪，通過(guò)深度閱讀與文本充分對(duì)話，如同找到讀懂文本、走進(jìn)作者心靈大門(mén)的鑰匙，自可登堂而入室。

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》出版社的《課文作者談?wù)n文》一書(shū)讓我們讀到了許多入選全國(guó)各版本中學(xué)語(yǔ)文教材的課文作者的親自撰文，他們對(duì)自己所寫(xiě)的課文進(jìn)行多角度多層面的介紹，或交代文章的創(chuàng)作背景，或暢談文章的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，或闡明文章的主旨意圖?！爸苏撌馈?，這些文章無(wú)疑在課文和教者之間架起了一座溝通的橋梁。

教材是教者、學(xué)生、文本、作者之間對(duì)話與交流的載體。有趣的是，作者的寫(xiě)作意圖與文本的呈現(xiàn)視角有時(shí)并不一致，正所謂“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，如莫懷戚的《散步》是初中教學(xué)名篇，“尊老愛(ài)幼”似乎成了大家普遍認(rèn)同的主題，然而莫懷戚本人卻坦承，“其實(shí)我骨子里是想寫(xiě)生命”。

再如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，莫迫桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》戲劇性的結(jié)局是為了批判女主人公瑪?shù)贍柕伦鳛橐粋€(gè)資本主義社會(huì)底層小人物的愛(ài)慕虛榮，而我們更看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、做人誠(chéng)信、吃苦耐勞的勞動(dòng)?jì)D女。

教課，教師永遠(yuǎn)教的是自己生命的積淀，調(diào)動(dòng)自己全部的人生體驗(yàn)溫暖文字、激活文字。讀者如果真正讀懂了這個(gè)文本，就因?yàn)樗嬲昧宋谋境休d的那種生命狀態(tài)。

二、鄒韜奮的《我的母親》

近日，執(zhí)教蘇教版里選入的鄒韜奮的《我的母親》一文，我對(duì)此深有感觸與體會(huì)。

筆者為了教好《我的母親》一文，查閱了許多參考資料，想尋求文本解讀上的突破。卻發(fā)現(xiàn)：不少老師都僅把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：會(huì)概括關(guān)于母親的幾個(gè)生活片段及母親的形象，體會(huì)母親善良、多情、辛勞、能干的人物形象。

筆者對(duì)此不敢完全茍同，這樣的教學(xué)目標(biāo)定位未免有些膚淺，我們解讀文本的時(shí)候一定要結(jié)合為文處境，就是查找一些背景材料，觸類(lèi)旁通，這樣便于解讀到位而不至于造成誤解，但也不能無(wú)限拔高、天馬行空，甚至是圖解政治，背離作者創(chuàng)作意圖。

《我的母親》是一篇寫(xiě)人的回憶性散文。鄒母是一個(gè)既平凡又感人的母親形象。她有一定的文化和才干，溫柔善良、感情豐富，但是被閉鎖在封建社會(huì)的大家庭里，沒(méi)有踏上社會(huì)施展才干的機(jī)會(huì)，只能把全部的愛(ài)和希望傾注在子女的身上：她時(shí)刻不忘子女，要讓孩子享受到和其他孩子一樣的歡樂(lè)；她以自己的情感熏陶、教化子女，使其樹(shù)立正確的愛(ài)憎觀；她為子女的受責(zé)而痛苦，又竭力克制自己的感情，轉(zhuǎn)而違心贊同封建式的教育方式以督促子女上進(jìn)；她日夜勞作，為家人無(wú)私奉獻(xiàn)。但是，這樣一位可親可敬的母親卻早早離世，因此作者在欣賞、贊美、尊敬母親的同時(shí)，又因其不幸的命運(yùn)而深感痛惜。

是否解讀到這一步就算可以和到位了呢？我們不妨再來(lái)關(guān)注幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)：作者寫(xiě)作本文的時(shí)間是1936年1月10日的深夜，當(dāng)時(shí)他已41歲，作為積極宣傳抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“斗士”，在1935年12月，鄒韜奮與沈鈞儒等人一起組織成立了“上海文化界救國(guó)會(huì)”，并當(dāng)選為執(zhí)行委員，鄒韜奮曾明確表態(tài)：“不參加救亡運(yùn)動(dòng)則已，既參加救亡運(yùn)動(dòng)，必盡力站在最前線，個(gè)人生死早置度外?！逼洹皾?jì)天下蒼生”的大愛(ài)情懷不言而喻。

到了1936年2月29日，鄒韜奮因創(chuàng)辦的《大眾生活》被國(guó)民黨政府查封，不得不出走上海，前往香港避難，又積極著手籌辦《生活日?qǐng)?bào)》，為了能夠公開(kāi)發(fā)表抗戰(zhàn)救國(guó)主張，在發(fā)刊詞中，鄒韜奮再次提出，“本報(bào)的兩大目的是努力促進(jìn)民族解放，積極推廣大眾文化”，力求“從民眾的立場(chǎng)，反映全國(guó)民眾在現(xiàn)階段內(nèi)最迫切的要求”。這樣的革命宣言可謂擲地有聲，豪情干霄。

筆者寫(xiě)于這兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)期間，由此可見(jiàn)，處在這樣的革命大背景下，作者寫(xiě)作本文肯定有他的政治思考與出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然作者現(xiàn)已逝去，其寫(xiě)作本文的真實(shí)意圖已不可考證。他深?lèi)?ài)和感念自己的慈母，自不待言，或許他當(dāng)時(shí)出于仁人志士的革命需要，更想批判封建舊社會(huì)及表達(dá)對(duì)母親這樣的勞動(dòng)?jì)D女被摧殘和扼殺的憤慨與惋惜。

三、讀者的感受

然而作為一個(gè)與寫(xiě)作本文時(shí)的作者同齡的筆者，感同身受，今天我們讀到更多的卻是一個(gè)中年人“子欲養(yǎng)而親不待”的酸楚與悲涼、遺憾。授課時(shí)教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，才能巧妙地挖掘細(xì)微處。筆者認(rèn)為之所以如此定位該文的主旨，具體理由如下：

1.細(xì)讀該文，貫穿全文的文脈主線應(yīng)該是“愛(ài)”。文中四個(gè)片段里各有體現(xiàn)：元宵賞燈——青春之愛(ài)；講述故事——同情之愛(ài)；罰兒流淚——矛盾之愛(ài)；熬夜做鞋——?jiǎng)诳嘀異?ài)。尤其是“做鞋”那一段，寫(xiě)作角度又有變化，側(cè)重寫(xiě)了作者的內(nèi)心感受。作者感念母親勞苦，歉疚難過(guò)，就想自己不睡覺(jué)陪陪母親，又不敢說(shuō)出來(lái)，之所以這樣想，還是因?yàn)槟赣H平時(shí)對(duì)兒子愛(ài)之深，才會(huì)激起孩子的感恩之心。這樣從不同角度對(duì)“愛(ài)”的解讀，豐滿了母親形象，加深了作者的憂憤、遺憾之感。

2.據(jù)載：鄒母，15歲出嫁，共育有三子三女，丈夫是個(gè)候補(bǔ)官員，她獨(dú)立支撐家庭，29歲去世，雖頗具才情，未得施展，抱憾終身。鄒母無(wú)疑是舊中國(guó)千萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，終身勞苦，鞠躬盡瘁，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，但是，這樣一位可親可敬的母親卻早早離世，為人子的作者怎能不悲從中來(lái)？

3.該文的結(jié)構(gòu)特色集中在三、四、五、六這幾節(jié)，都是“回憶性內(nèi)容”加上“現(xiàn)在想來(lái)”（今想起）的寫(xiě)法，說(shuō)明作者寫(xiě)作時(shí)先由回憶過(guò)去的生活片段再回到眼前的現(xiàn)實(shí)，母親如今已經(jīng)不在了，做兒子的想報(bào)答感恩已沒(méi)有機(jī)會(huì)了，“夢(mèng)中依稀慈母淚”，一切只能留在回味和夢(mèng)幻中了，個(gè)中酸楚而欲罷不能。

有了這樣的思考與認(rèn)識(shí)，筆者做了如下的教學(xué)設(shè)計(jì)，用五大環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)文本解讀的“為我所用”：

環(huán)節(jié)一：理事件——整體感知。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生給生字詞注音，通過(guò)緊扣住文中的重點(diǎn)字詞初讀課文，達(dá)到整體感知的效果，重點(diǎn)思考：作者在文中回憶了關(guān)于母親的哪幾件事？讓學(xué)生用“小標(biāo)題”法概括，解決了理清文章脈絡(luò)的問(wèn)題。

環(huán)節(jié)二：說(shuō)形象——自主概括。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)再讀課文，思考：文中的幾個(gè)生活片段表現(xiàn)了母親怎樣的形象？可以讓若干學(xué)生板演：這是一位？搖 ？搖的母親?。?如：善良、勤勞、慈愛(ài)、溫柔等），這樣解決了學(xué)會(huì)概括母親人物形象的問(wèn)題。

環(huán)節(jié)三：析情感——合作交流。設(shè)計(jì)意圖：讓同學(xué)們通過(guò)本文細(xì)膩、真摯、深沉的語(yǔ)言，找出有關(guān)語(yǔ)句輕聲地讀一讀，小組合作交流，體會(huì)本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、副詞運(yùn)用、加感嘆詞等方式，細(xì)致分析，讓學(xué)生體會(huì)全文抒發(fā)的對(duì)母親的感念、歉疚、感恩、痛惜之情。

環(huán)節(jié)四：悟深?lèi)?ài)——“無(wú)中生有”。設(shè)計(jì)意圖：要求學(xué)生分小組重點(diǎn)朗讀第五、六節(jié)，思考：1.在兒子因背書(shū)有誤被丈夫責(zé)打時(shí)，母親當(dāng)時(shí)有什么表現(xiàn)，她當(dāng)時(shí)想對(duì)丈夫和兒子各說(shuō)些什么？（要求：符合母親當(dāng)時(shí)矛盾、復(fù)雜的心理）2.看著母親深夜還在為我做鞋，我覺(jué)得很對(duì)不起母親，但為什么當(dāng)時(shí)又不敢說(shuō)出來(lái)，如果說(shuō)，作者會(huì)說(shuō)些什么？（提示：怕說(shuō)出來(lái)后，母親不允許我再陪下去，愈是不敢說(shuō)出，愈是顯得真情款款，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。）這兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)純屬“無(wú)中生有”，言文章之“未言”，有“補(bǔ)白”之效果，“母愛(ài)子，子愛(ài)母”的真情流露就無(wú)須贅言了。

環(huán)節(jié)五：品憂憤——小結(jié)全文。設(shè)計(jì)意圖：補(bǔ)充出有關(guān)鄒母的背景資料，通過(guò)教師引讀、學(xué)生串讀等方式，認(rèn)識(shí)到文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：回憶性內(nèi)容+“現(xiàn)在想來(lái)”（今想起）。要求：能讀出舊社會(huì)對(duì)母親的摧殘和扼殺的憤慨與惋惜，以及人到中年的“子欲養(yǎng)而親不待”的酸楚和悲涼、遺憾之情。這是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，言有盡而意無(wú)窮。

這樣環(huán)環(huán)相扣，以讀促講，一線貫之，呼之欲出，學(xué)生定會(huì)在老師的引導(dǎo)下，慢慢悟出文本的“真諦”，解讀文本“為我所用”就水到渠成了。

很多著名作家披露，他們的文章被各類(lèi)出卷命題者選中，然而可笑的是，連作者本人絞盡腦汁做出來(lái)的答案卻很不理想，因?yàn)槊}人曲解了作者的寫(xiě)作意圖，或者說(shuō)作家的答案沒(méi)有迎合命題者的心意，這個(gè)結(jié)果更充分說(shuō)明了作者、讀者、命題者的不一致性。作為教者和學(xué)生更要能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

孫紹振先生曾振臂疾呼：文本細(xì)讀要用“還原”、“比較”等方法，把閱讀的鮮活體悟上升到理性的層次。這也是今后語(yǔ)文教學(xué)中靈活解讀文本的一個(gè)法寶。解讀文本時(shí)一定要善于從多個(gè)視角出發(fā)，運(yùn)用發(fā)散性思維，可以從普通讀者、文章作者、教科書(shū)編者、教者、學(xué)生等不同角度與文本展開(kāi)對(duì)話，徹底打開(kāi)解讀思路。

師生應(yīng)盡可能地準(zhǔn)確地理解教材的編寫(xiě)意圖，最大限度地貼近教材的教學(xué)要求并落實(shí)這些訓(xùn)練要求。但毋庸諱言，教者應(yīng)有獨(dú)特理解，要用語(yǔ)文教師特有的敏感捕捉課文中的精華，對(duì)教材文本進(jìn)行大膽取舍與再創(chuàng)造，發(fā)揮其巨大的現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值，設(shè)身處地地“還原”一下，以達(dá)到“為我所用”。

經(jīng)典的文本，盡管文本呈現(xiàn)與作者所要表達(dá)的視角并不完全吻合，卻絲毫不影響讀者對(duì)它的評(píng)價(jià)，這正如魯迅先生所言：《紅樓夢(mèng)》單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……這就涉及另外一個(gè)問(wèn)題，解讀文本主題多元化的傾向，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不一而足，這一點(diǎn)我們暫且不論。筆者更想強(qiáng)調(diào)的是，教者解讀文本時(shí)要能“為我所用”，不必苛求追本溯源，完全還原或迎合作者的創(chuàng)作意圖，以免弄巧成拙、適得其反，守矩而不拘泥，這樣我們的課堂才是生機(jī)勃勃、百花齊放的。

教書(shū)，其實(shí)教的就是自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，對(duì)文本中的人生命狀態(tài)的理解和悲憫情懷，是我們解讀文本的情感底座，這個(gè)底座是我們解讀文本的人生觀和價(jià)值觀。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們創(chuàng)造性地研究和處理教材，“教材無(wú)非是個(gè)例子”，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生借助這個(gè)例子主動(dòng)感悟和思考，理解和體驗(yàn)，獲得思想啟迪和情感熏陶，并通過(guò)對(duì)教材的“創(chuàng)造性”，領(lǐng)悟到教材以外的東西，獲得學(xué)習(xí)方法，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)能力，從而不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

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