(南昌大學(xué) 江西 南昌 330031)

《大學(xué)》《中庸》文學(xué)淺論

陳新雄

(南昌大學(xué)江西南昌330031)

《大學(xué)》《中庸》既有教育、文化、哲學(xué)價值，更蘊(yùn)含著文學(xué)價值。它們整體上是平實質(zhì)樸的，但文句中運用了諸多修辭，語言的音韻美和節(jié)奏感，以及實詞與虛詞之間的搭配，使得它們又蘊(yùn)含著華贍的一面，這形成了它們特殊的文學(xué)風(fēng)格。

《大學(xué)》《中庸》；文學(xué)；華贍

西漢戴圣編撰《禮記》，《大學(xué)》《中庸》收錄其中。后朱熹將二書納入《四書集注》，成了士子求取功名的必讀書目，它們具有無可比擬的文化地位。“文學(xué)是指一切口語或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史等一般文化形態(tài)，這正是文學(xué)的文化含義?！盵1]顯然《大學(xué)》《中庸》具有文學(xué)廣義的文化含義，它們所使用的修辭手法與虛詞，以及語言的音韻美、句式的節(jié)奏美等，形成了平實質(zhì)樸與文采華贍有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)風(fēng)格。

1 修辭手法的使用

1.1 排比：即三個以上結(jié)構(gòu)相似的詞句并排的句式。陳骙說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢、廣文義也。”[2]《大學(xué)》《中庸》運用排比來闡述，一使行文條理分明，瑯瑯上口，二使平白中蘊(yùn)有“組織之品朱紫，畫繪之著玄黃”，譬如：

修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。(《中庸·第十九章》)[3]

肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。(《中-庸·第三十二章》)

句四個動賓形成排比，齊整中有靈動，平實中含曼妙。句中“肫肫其仁”是主語，句意其實是比喻，而句式是排比，方正劃一中卻富有變化，可謂文采華贍。

1.2 譬喻：朱熹曰:“比者,以彼物比此物也?！盵4]即用甲事物類比乙事物。《大學(xué)》《中庸》中使用比喻的句子比例頗高，譬如：

君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。(《中庸·第十五章》)

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。《中庸·第二十章》)

句為明喻，將君子之道比作行遠(yuǎn)路與登高山。句為暗喻，本體是“政”，喻體是“樹”，其后具體到生長迅速的“蒲盧”，以此比喻仁政是人心所向的。

1.3 頂真：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的措辭法?！盵5]它有環(huán)環(huán)入扣，引人入勝的效果，譬如：

曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化。 (《中庸·第二十四章》)

2 音韻美和節(jié)奏美

《大學(xué)》《中庸》中音韻美與節(jié)奏美主要體現(xiàn)在“同字相協(xié)”上，即不同句子的相同的位置出現(xiàn)了相同的字眼，形成了諧和的音韻美，這些字眼也成了句式的節(jié)奏點，讀之玲玲振玉，累累貫珠。具體分成以下幾類：

其一，以相同字開頭：

有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。(《大學(xué)·第八章》)

思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。(《中庸·第二十章》)

其二，以相同的字結(jié)尾，這類詞大多為語氣詞：

如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威儀也；“有斐君子，終不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。(《大學(xué)·第四章》)

宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。(《中庸·第十九章》)

其三，除句首與句末外，其他位置同字相協(xié)：

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。(《大學(xué)·第一章》)

舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜。(《中庸·第三十一章》)

3 虛字的靈活使用

清陳鳣云：“文章結(jié)構(gòu)，虛實相生。實字其形體而虛字其性情也…”虛詞包括了介詞、連詞、助詞，在句中起承轉(zhuǎn)合，增加了文章的靈動性。

如使用介詞連接實詞：

所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。(《大學(xué)·第十一章》)

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。(《中庸·第十四章》)

如用連詞連接實詞：

①物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。(《大學(xué)·第一章》)

②或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。(《中庸·第二十章》)

①句中的“而”與②句中的“而”、“及其”都表示遞進(jìn)關(guān)系，使句子規(guī)整中又有文氣流動。

如用助詞連接實詞：

①所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。(《大學(xué)·第十章》)

②民之所好好之，民之所惡惡之。(《大學(xué)·第十一章》)

①句的“所謂”乃前置類助詞，②句的“之”是中置類助詞。所謂“文有助辭，猶禮之有賓，樂之有相也”，助詞可以加強(qiáng)闡明，對文句中的實詞部分有強(qiáng)調(diào)和渲染作用。

[1] 童慶炳《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，北京，2008年11月，第45頁

[2] 郭紹虞、羅根澤主編，陳骙、李塗著《文則·文章精義》，人民文學(xué)出版社，北京，1960年4月，第30頁

[3] 此篇章分法按王國軒《大學(xué)·中庸》，中華書局，北京，2006年10月出版，以下皆同

[4] 朱熹《詩集傳》，上海古籍出版社，上海，1958年7月，第1頁

[5] 陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡·文法簡論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，上海，2015年8月，第173頁