王小艷

【摘要】混合式學(xué)習(xí)是在信息時代的大背景下出現(xiàn)在教育領(lǐng)域的一種較為先進的教學(xué)理念。它將多種學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)媒體等有機結(jié)合，尤其是把面對面教學(xué)和在線學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)模式有機整合，使二者優(yōu)勢互補，從而獲得良好的教學(xué)效果。在這一理念的指導(dǎo)下，具體可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法和改革評價機制三方面著手來提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合能力。

【關(guān)鍵詞】混合式學(xué)習(xí)理念古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量

基金項目：本論文為延安大學(xué)2016年校級教改項目“基于混合式學(xué)習(xí)理念下古代文學(xué)課程教學(xué)改革的研究與實踐”（項目編號：YDJG2016-12）的研究成果；2014年陜西省本科高校省級精品資源共享課程項目：《中國古代文學(xué)》精品課程系列成果。

近年來“慕課”“微課”在高等教育領(lǐng)域內(nèi)的風(fēng)靡表明傳統(tǒng)課堂正面臨著教育信息化的沖擊和挑戰(zhàn)?；旌鲜綄W(xué)習(xí)是在信息時代的大背景下出現(xiàn)在教育領(lǐng)域的一種較為先進的教學(xué)理念。它將多種學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)媒體等有機結(jié)合，尤其是把面對面教學(xué)和在線學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)模式有機整合，使二者的優(yōu)勢得以最大化的展現(xiàn)，“既發(fā)揮了教師引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程主體的主動性、積極性與創(chuàng)造性”[1]，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

1.選取教材的開放性

選取教材的開放性是指“在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，有意識地引進與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，使教材由單一變?yōu)槎嘣盵2]。首先，應(yīng)該給學(xué)生介紹學(xué)校配置的教材之外的其他文學(xué)史和作品選的教材，并說明各自的特色，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在建構(gòu)知識體系的同時能夠有機會感知不同的人對同一問題的不同理解，從而提高學(xué)生的思辨能力。其次，教師還應(yīng)該結(jié)合教材的進度給學(xué)生推薦一些重點書目，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。如在講授《詩經(jīng)》時可給學(xué)生推薦《詩經(jīng)注析》《詩經(jīng)原始》等書目，這樣能夠拓寬學(xué)生的閱讀視野，深化知識體系，有利于學(xué)生以后繼續(xù)深造。再次，還應(yīng)加強文學(xué)理論和文化史內(nèi)容的教學(xué)。在課堂教學(xué)時補充相關(guān)的文學(xué)理論知識和文化史知識，使學(xué)生在分析文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品時有理論依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。另外，教師還應(yīng)加強古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的前沿性。應(yīng)關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)并及時吸收學(xué)術(shù)研究新成果，介紹新著作，使古老的文學(xué)史充滿現(xiàn)代活力。教材豐富了，學(xué)生的思維也就活躍了，學(xué)習(xí)興趣自然也就提高了。

2.挖掘作品的當(dāng)代性

雖然古代文學(xué)所涉及的研究對象從時間上來說遠離當(dāng)代社會，但從深層內(nèi)蘊來看就會發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)仍有其當(dāng)代價值，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)立足當(dāng)代、古為今用。一方面，古代文學(xué)作品是對學(xué)生進行美育、德育的良好素材。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！痹诮虒W(xué)過程中不僅應(yīng)該給學(xué)生傳授文學(xué)史的基本知識，更應(yīng)挖掘古代文學(xué)作品與現(xiàn)實生活的精神契合點，陶冶學(xué)生的情操、砥礪學(xué)生的品格?！墩撜Z》仁愛中庸的博大情懷使學(xué)生學(xué)會以一顆寬容理性的心面對一切，《莊子》超脫獨立的精神境界教會學(xué)生在這個紛雜的社會中保持內(nèi)心的平靜。“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”教會他們?nèi)绾我詷酚^的態(tài)度面對人生的憂患，“但愿人長久，千里共嬋娟”又使其感受到人與人之間的溫情與美好。當(dāng)學(xué)生充分感受到古代文學(xué)貼近心靈、鼓舞人心的魅力時，就會加強學(xué)習(xí)的自覺性。另一方面，在古代文學(xué)教學(xué)中挖掘?qū)嵱脙r值，提高學(xué)生的應(yīng)用技能。

改進教學(xué)方法

1.讓學(xué)生以多種方式參與課堂教學(xué)

“一種積極的教學(xué)模式首先應(yīng)該是一種有利于學(xué)生主體意識發(fā)展的教學(xué)形式。”[3]傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)往往是教師“一根粉筆、一張嘴”，以“滿堂灌”的方式結(jié)束一堂課，學(xué)生是在被動接受知識。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式強調(diào)了師道尊嚴(yán)，但導(dǎo)致的是學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識的缺失。組織課堂討論和學(xué)生講授制相結(jié)合能夠讓學(xué)生積極參與課堂而不再是被動接收來自教師的信息。在課堂教學(xué)時，教師可以引出具有發(fā)散思維特點的話題讓學(xué)生分小組討論，最后由教師進行總結(jié)發(fā)言。筆者在講授唐代文學(xué)時就唐詩繁榮的原因讓學(xué)生分組討論，大家積極性很高，各抒己見、見仁見智，最后筆者就大家討論的結(jié)果從政治、經(jīng)濟、文化、社會風(fēng)尚等方面給予概括總結(jié)，效果良好。這樣不僅可以活躍課堂氛圍，打破“填鴨式”的僵滯狀態(tài)，更有助于學(xué)生在討論中相互學(xué)習(xí)、共同進步。

2.充分利用現(xiàn)代科技輔助教學(xué)

在信息化時代，多媒體等現(xiàn)代科技的使用是課堂教學(xué)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。常見的現(xiàn)代科技輔助教學(xué)手段有圖片、音頻、視頻、慕課、微課等?！爸袊膶W(xué)注重心靈體驗”[4]，巧妙合理地使用多媒體能夠有助于學(xué)生更好地感悟作品。不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，還可以利用共享資源拓寬學(xué)生的視野，從而提高古代文學(xué)的教學(xué)效果。

在學(xué)習(xí)《鹿柴》時，通過展示圖片給學(xué)生呈現(xiàn)“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽暗清冷意境，使學(xué)生能形象、直觀地理解王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的主要成因——繪畫技巧的融入、光和色的運用。在學(xué)習(xí)《春江花月夜》時，播放其琵琶曲，學(xué)生在欣賞美妙音樂的同時，更容易理解作品的豐富內(nèi)蘊。在學(xué)習(xí)《紅樓夢》時，插入《林黛玉進賈府》的影視片段，有助于學(xué)生把握王熙鳳、賈寶玉等人物形象。針對教師課堂上一時講不完又比較重要的知識，可以將其做成一個5—10分鐘長短的微課，供學(xué)生課后自己學(xué)習(xí)?？梢岳媚秸n等開放的網(wǎng)絡(luò)共享教育資源，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自主地選擇、學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生的視野。還可以利用課余時間通過微信、QQ等交流平臺，跟老師互動溝通，反饋所學(xué)內(nèi)容，老師也能夠及時了解學(xué)生對知識的掌握情況，便于輔導(dǎo)和答疑解惑，從而彌補傳統(tǒng)課堂教學(xué)受時空限制的不足。

3.積極開展“第二課堂”

教師應(yīng)將課內(nèi)教學(xué)與課外實踐有機結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的“第二課堂”活動?？稍谄綍r的教學(xué)活動中結(jié)合教學(xué)進度，以教學(xué)班為基本單位，或者與文學(xué)社、話劇社等社團合作，以興趣愛好為導(dǎo)向，緊密聯(lián)系古代文學(xué)課程，開展社團活動。唐詩宋詞有很強的感染力和聲韻之美，適合開展古典名篇配樂朗誦。唐傳奇和明清小說的故事性、形象性、藝術(shù)性和表演性都很強，適合劇目表演的形式。在學(xué)習(xí)元雜劇時，還可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的角色進行“角色扮演”。通過開展“第二課堂”能夠加深對作品的理解和把握，提高學(xué)生對作品的研讀能力和表現(xiàn)能力，又能夠有效鍛煉、提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。

4.挖掘地域文化資源

高等教育大眾化以來，大學(xué)不再是遠離社會的“象牙塔”，而是逐漸走向社會，為社會服務(wù)成為大學(xué)的重要使命。由于古代文學(xué)的學(xué)科內(nèi)容與現(xiàn)實社會存在隔閡，所以人們往往覺得它“無用”，因此古代文學(xué)教師更有義務(wù)發(fā)掘它的“大用”，更應(yīng)該面向地方、服務(wù)社會。教師應(yīng)加強古代文學(xué)與延安地方文化的結(jié)合，挖掘地域文化中的古代文學(xué)資源，并將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源；利用教學(xué)和研究優(yōu)勢，弘揚地方文化，服務(wù)地方。

改革評價機制

現(xiàn)在高校針對古代文學(xué)課程的評價機制一般都是主要依據(jù)考試成績，適當(dāng)參考平時課堂表現(xiàn)。如筆者所在的延安大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程學(xué)生的成績評定就是期末考試成績占80%，平時成績占20%（教師參考該生課堂考勤和平時作業(yè)兩部分給定）。這種主要依靠考試成績而平時成績所占比重過小的評價機制，勢必會導(dǎo)致學(xué)生重視課堂而忽略能力，甚至有的同學(xué)平時不努力學(xué)習(xí)，只是在期末考試之前憑借死記硬背應(yīng)付考試而取得成績，容易造成學(xué)生高分低能，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。因此，打破以前主要依據(jù)考試成績的評價模式，把“第二課堂”等課外實踐以及學(xué)生在線學(xué)習(xí)交流的情況納入考核范圍，提高平時成績所占比重，從課堂教學(xué)、課外實踐和在線學(xué)習(xí)三方面對學(xué)生進行評價就顯得至關(guān)重要。該評價機制的確立可以改變傳統(tǒng)的考核方式，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下，主動學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

參考文獻：

[1]何克抗：《從Blending Learning看教育技術(shù)理論的新發(fā)展》（上），《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》2005年第9期，第37頁。

[2]李琳：《古代文學(xué)與現(xiàn)實人生——古代文學(xué)教學(xué)改革探討》，《三峽論壇》2012年第3期，第127頁。

[3]李聰亮：《新課標(biāo)背景下古代文學(xué)課程改革引發(fā)的思考》，《雞西大學(xué)學(xué)報》2012年第12（10）期，第22頁。

[4]李繹：《中國古代文論教程》，北京大學(xué)出版社，2004。

作者單位：延安大學(xué)文學(xué)院陜西延安endprint