雷貞

【摘要】陜南民歌是我國原生態(tài)文化的代表之一。做好原生態(tài)視角下陜南民歌的保護與創(chuàng)新，可以讓這一優(yōu)秀原生態(tài)民俗文化獲得更好的繼承與發(fā)展。本文首先分析了文化生態(tài)視角下陜南民歌的特色與生存發(fā)展現(xiàn)狀，然后探究當(dāng)前陜南民歌在保護與創(chuàng)新中存在的問題，最后提出針對性的解決措施。

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)視角陜南民歌保護創(chuàng)新

基金項目：該成果為2016年度陜西省教育廳科學(xué)研究項目計劃《陜南民歌藝術(shù)生存狀態(tài)分析與研究》（編號：16JK1670）的階段性研究成果。

前言

陜南民歌是指流行于我國陜西省秦嶺以南秦巴山地區(qū)的漢族傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化，是我國民族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。經(jīng)過三千多年的發(fā)展，陜南民歌逐漸融入巴蜀文化、隴南文化、荊楚文化和秦漢文化等多種地方文化元素，逐漸形成了自己的民俗文化特色。陜南民歌以其豐富的內(nèi)容，靈活多樣的演唱方式，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩摘氂械奈幕鷳B(tài)。陜南民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，歌詞多用當(dāng)?shù)刭嫡Z，具有幽默含蓄、高低音結(jié)合等特色，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏邸?/p>

文化生態(tài)視角下陜南民歌的特色與生存發(fā)展現(xiàn)狀

1.文化生態(tài)視角下陜南民歌的特色

文化生態(tài)主要是指各地區(qū)、各民族在長期生產(chǎn)生活中形成的固有原始文化生活狀態(tài)。陜南民歌作為陜南地區(qū)原生態(tài)文化的代表，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裨兜纳a(chǎn)生活狀況。陜南民歌具備非常豐富的民俗文化底蘊，在當(dāng)?shù)厣现吝_(dá)官顯貴下至平民百姓對陜南民歌都推崇備至。從陜南民歌內(nèi)容看，涉及當(dāng)?shù)匕傩丈畹姆椒矫婷?。陜南民歌中有體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥εf社會黑暗生活的控訴和對美好生活向往的歌曲，如《放羊調(diào)》《拉兵哥》等。陜南民歌中最常見的是展現(xiàn)當(dāng)?shù)厍嗄昴信異矍橛^的歌曲，也有關(guān)于婚喪嫁娶的歌曲。隨著新中國的建立，尤其是改革開放以來，陜南民歌中也添加了很多擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義建設(shè)和描述當(dāng)前富足生活的新歌曲。陜南民歌多采用清唱的方式，歌詞中多用當(dāng)?shù)厮渍Z、俚語，保持了民歌的原汁原味。民歌曲調(diào)既有婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)的長調(diào)，也有短促激烈的短調(diào)，唱腔講究高低腔結(jié)合、抑揚頓挫。陜南民歌在產(chǎn)生之后的數(shù)千年里，雖歷經(jīng)社會變遷但長盛不衰。分析其原因，是因為陜南民歌能夠不斷吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化元素，并與當(dāng)?shù)孛袼孜幕袡C融合。

2.改革開放以來陜南民歌的生存發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，通俗歌曲的流行和外來歌曲的傳入，給陜南民歌的發(fā)展帶來一定困境。當(dāng)?shù)厍嗄昴信酉矏弁ㄋ滓锥牧餍懈枨瑢﹃兡厦窀璧睦^承與發(fā)展力度明顯不夠。2002年，在對當(dāng)?shù)厍嗄昴信某闃诱{(diào)查中，52.72%的青年男女認(rèn)為自己不喜歡傳統(tǒng)民歌，只有不到17%的青年男女能夠完整演唱一些傳統(tǒng)民歌曲目。陜南民歌在當(dāng)前的發(fā)展中面臨著后繼乏人的風(fēng)險。但是隨著近幾年青歌賽等歌唱比賽中納入原生態(tài)歌曲的比賽項目，陜南民歌被一些歌手重新搬上大眾舞臺，并引發(fā)國內(nèi)一股陜南民歌流行之風(fēng)。到目前為止，陜南民歌已經(jīng)逐漸走出陜南地區(qū)，開始在國內(nèi)外眾多大型舞臺上嶄露頭角，當(dāng)?shù)卣畬﹃兡厦窀璧谋Ｗo與發(fā)展力度也在不斷增加。2005年，首屆陜南民歌節(jié)開幕。2006年陜南民歌研討會成立，同年陜南民歌中最具代表性的紫陽民歌被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，鎮(zhèn)巴民歌等4個陜南民歌被錄入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年央視青歌賽首次把地方原生態(tài)歌曲納入比賽項目，陜南民歌首次參賽就獲得銀獎，此后在歷次青歌賽中陜南民歌就像一顆熠熠閃光的明珠引人注目。在一些影視作品中，陜南民歌也不斷被作為插曲引入。但是陜南民歌的發(fā)展，也存在一些問題，如部分民歌內(nèi)容過時等，只有不斷解決存在的問題，才能推動陜南民歌全新的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

文化生態(tài)視角下陜南民歌保護與創(chuàng)新中存在的問題

1.部分優(yōu)秀原生態(tài)陜南民歌保護開發(fā)力度不夠

原生態(tài)民歌資源是不可再生的寶貴財富。但是，隨著時代發(fā)展，很多優(yōu)秀原生態(tài)民歌面臨斷代發(fā)展的風(fēng)險，部分優(yōu)秀民歌資源由于保護力度不夠，已經(jīng)出現(xiàn)資源流失現(xiàn)象。2012年，國內(nèi)某民俗學(xué)者對陜南民歌資源的調(diào)研顯示，當(dāng)?shù)啬壳肮脖４?200余首民歌資源。而改革開放初期這一數(shù)字為1500首左右，一些優(yōu)秀民歌資源已經(jīng)隨著時代的發(fā)展逐漸消逝在歷史的長河中。分析原因，陜南民歌口語代代相傳的傳播方式是最主要的因素，口語傳播致使很多民歌資源不能被妥善保存，再加上不少民歌資源流行于較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，搜集難度也相對較大。

2.現(xiàn)代流行音樂對陜南民歌的繼承與發(fā)展帶來壓力

現(xiàn)代流行音樂以其通俗的歌詞，新型的樂器和演奏方式，更容易受到聽眾的喜愛，青年男女對流行音樂的熱衷遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民歌，陜南民歌在當(dāng)前發(fā)展中也面臨著流行音樂的沖擊和壓力。不少陜南當(dāng)?shù)氐那嗄昴信x開故鄉(xiāng)前往大城市打工、求學(xué)和居住，他們與陜南民歌之間的距離越來越遠(yuǎn)。當(dāng)前，很多陜南民歌只有年齡較長的人才會演唱，青年男女的漠視已經(jīng)給當(dāng)前陜南民歌的繼承與發(fā)展帶來后繼乏人的生存壓力。盡管當(dāng)前陜南民歌在發(fā)展中也逐漸引入一些現(xiàn)代流行音樂的演唱技巧、演奏樂器等，但是二者之間實現(xiàn)文化的融合還需要很長的時間。如2014年，陜南當(dāng)?shù)啬趁窀璞硌輬F隊曾嘗試把西方打擊樂引入民歌表演之中，可是西方打擊樂的音色、音準(zhǔn)等與陜南民歌存在明顯差異性。盡管這種借鑒具備一定超前意識，并在短期內(nèi)引起小范圍的轟動，但是缺乏長期創(chuàng)新效果。

3.部分傳統(tǒng)陜南民歌內(nèi)容陳舊，與現(xiàn)代百姓生活實際不相符合

部分傳統(tǒng)陜南民歌內(nèi)容陳舊，與現(xiàn)代百姓生活生產(chǎn)實際有明顯的文化認(rèn)同上的落差。以陜南商洛地區(qū)非常流行的婚喪嫁娶儀式歌為例，當(dāng)前陜南當(dāng)?shù)匕傩盏幕閱始奕L(fēng)俗與以往相比有了明顯變化，儀式歌中很多內(nèi)容已經(jīng)稍顯陳舊，如儀式歌中的佛語、拜香歌等有很多封建迷信的內(nèi)容與當(dāng)前我國倡導(dǎo)的主流價值觀不符合。

除上述問題，陜南民歌在保護創(chuàng)新中還存在政府財政扶持力度有限，未建立有效民歌傳承保護人機制等問題。總之，上述問題的存在在一定程度上影響了陜南民歌在新時期的保護與創(chuàng)新。endprint

做好文化生態(tài)視角下陜南民歌保護與創(chuàng)新的建議

1.加大對優(yōu)秀原生態(tài)民歌的挖掘與保護

加大對優(yōu)秀原生態(tài)民歌的挖掘與保護，是當(dāng)前陜南民歌在發(fā)展中必須要重視的首要工作。具體做法如下：一是采取陜南民歌影音檔案保護方式，對一些代代口口相傳的陜南民歌進行搶救性影音采集與存檔。二是當(dāng)?shù)卣⒚窀栀Y源專項管理機構(gòu)，定期安排人員前往邊遠(yuǎn)落后地區(qū)搜集整理民歌資源。三是加大陜南民歌的宣傳與推廣。

2.吸收現(xiàn)代流行音樂積極元素，實現(xiàn)二者融合性發(fā)展

現(xiàn)代流行音樂對陜南民歌的發(fā)展是一種挑戰(zhàn)，但也給陜南民歌吸收借鑒流行音樂的積極元素提供了有利條件。陜南民歌要想在今天得到進一步繼承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極借鑒流行音樂的一些創(chuàng)作方式、演奏樂器和宣傳方式等。首先，可以吸收現(xiàn)代流行音樂的包容性創(chuàng)作方式?，F(xiàn)代流行音樂非常重視不同音樂文化之間的交流與借鑒。正是由于能夠不斷吸收借鑒其他音樂文化的創(chuàng)作方式，才能制作更多適合時代發(fā)展要求的流行歌曲。陜南民歌也需要借鑒流行音樂的包容性創(chuàng)作方式，實現(xiàn)融合性發(fā)展。其次，陜南民歌還需要不斷借鑒流行音樂的演奏樂器，把它們與傳統(tǒng)民歌演奏樂器融合。當(dāng)然，在樂器融合中，要看到兩種不同類型樂器的差異性，在尊重差異性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)二者融合。

3.創(chuàng)新制作更多符合時代發(fā)展、百姓喜聞樂見的民歌

任何藝術(shù)的創(chuàng)作最終要立足百姓需求，符合時代發(fā)展的需要。陜南民歌在繼承、發(fā)展、保護與創(chuàng)新上也需要與時代發(fā)展、百姓喜聞樂見相符合。當(dāng)?shù)卣懊耖g機構(gòu)等應(yīng)當(dāng)積極推動陜南民歌創(chuàng)作人員走下基層，了解民歌文化消費的新特點。同時，還要不斷考察當(dāng)?shù)匕傩丈a(chǎn)生活的變化情況，記錄一些彰顯時代主流發(fā)展特色的新人新事新氣象，這樣才可以讓陜南民歌始終貼合百姓實際，贏得他們的喜愛。當(dāng)前，一些陜南民歌在歌詞中已經(jīng)添加了社會主義主流價值觀、科學(xué)發(fā)展觀等新型社會主流思想，并取得積極成效，這種做法可以為陜南民歌其他創(chuàng)作者提供積極的啟示。

結(jié)論

陜南民歌這一地方原生態(tài)優(yōu)秀民俗文化在發(fā)展中面臨著全新的機遇與挑戰(zhàn)。今天必須要加強陜南民歌的保護與創(chuàng)新研究，解決當(dāng)前影響陜南民歌保護與創(chuàng)新中存在的突出問題，讓陜南民歌獲得全新的發(fā)展生機與活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：西安音樂學(xué)院陜西西安endprint