淺談留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)“文化休克”現(xiàn)象及教學(xué)應(yīng)對(duì)策略
——以東干族留學(xué)生為例

焦 妍

生活在中亞的東干族在多民族、多語言、多文化的大環(huán)境影響下形成獨(dú)具特色的語言文化現(xiàn)象。鑒于來華學(xué)習(xí)漢語的東干族留學(xué)生越來越多，因?yàn)槠湮幕尘安町?，漢語學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象。筆者希望通過對(duì)東干文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)比，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)來華東干族留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的影響和作用,提出克服在華學(xué)習(xí)產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象的策略。

“文化休克” 東干族 漢文化 策略

東干人原本是生活在我國(guó)陜西、寧夏和甘肅東部的回民。清代咸豐、同治年間，我國(guó)西北地區(qū)爆發(fā)了回民反清大起義，一部分回族人遷至中亞地區(qū)形成了一個(gè)特殊民族——東干族。東干人自進(jìn)入中亞各國(guó)的130多年來,中斷了與中國(guó)的聯(lián)系，受到當(dāng)?shù)仄渌褡宓挠绊? 在語言、文化和生活習(xí)俗等各方面保留著陜甘回族原生活方式的同時(shí), 也已發(fā)生了不少的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界交往也日益頻繁，這一全球范圍內(nèi)的緊密聯(lián)系，使得具有異國(guó)文化背景的人交往日益廣泛，來華學(xué)習(xí)漢語的東干留學(xué)生逐漸增多。對(duì)外漢語教學(xué)中出現(xiàn)的“文化休克”現(xiàn)象，我們可以從文化的角度給出合理的認(rèn)識(shí)。不同文化之間的差異性是客觀存在的，這種差異性成為文化之間沖突的根本動(dòng)因。

本文筆者則希望通過對(duì)居于吉爾吉斯、哈薩克斯坦的東干族留學(xué)生母體文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的比較，得出它們之間的文化差異，分析東干族留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的文化沖突與“文化休克”現(xiàn)象，并提出解決東干族留學(xué)生在華學(xué)習(xí)漢語的文化休克現(xiàn)象的途徑和方法，找到克服“文化休克”現(xiàn)象的策略。

一、中亞東干族文化特征

據(jù)史料記載，東干人自1877年開始定居于中亞地區(qū),其文化的形成初期是以繼承原有中國(guó)陜甘地區(qū)文化為基礎(chǔ)的,而陜甘回族文化則是以漢文化為前提加之伊斯蘭文化形成，因此東干文化傳統(tǒng)也可以說是以漢文化為前提的。東干人的文化隨著周邊民族文化的影響，在文化特征方面又顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的一面。

語言與文化有著緊密的聯(lián)系，語言不僅是各個(gè)民族在歷史上形成傳統(tǒng)文化的載體，也是人們?cè)谏钪械慕浑H工具，更是維持和表達(dá)民族邊界的重要標(biāo)志。東干語呈現(xiàn)出對(duì)母族語言成分基本面貌的保留和對(duì)俄語、突厥語等語言環(huán)境的適應(yīng)。它作為一種特殊環(huán)境下的域外變體，己經(jīng)和陜甘方言與漢語普通話有了很大的區(qū)別。東干族的理念表現(xiàn)仍然繼續(xù)保存著陜甘地區(qū)文化特點(diǎn)，即農(nóng)耕理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，尊長(zhǎng)敬賢、重視家庭,崇尚人格、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取等都被推崇,這些價(jià)值觀在東干族中甚至比在中國(guó)都得到更好的保存和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與東干文化差異分析

東干文化一直深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但因長(zhǎng)期處于中亞復(fù)雜的環(huán)境中，因此不僅保留了自身的中國(guó)文化底蘊(yùn), 還融匯著伊斯蘭文化、俄羅斯文化色彩。東干文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間可以說是既有繼承，又有發(fā)展。

（一）語言差異

東干族的祖先原本是中國(guó)陜甘地區(qū)回民，雖然經(jīng)過多年的發(fā)展變化，但其所使用的語言在大多數(shù)詞的口語發(fā)音上仍然與中國(guó)陜甘地區(qū)回民的口音類似。然而這個(gè)民族又長(zhǎng)期居住在中亞地區(qū)，并很長(zhǎng)一段時(shí)間被強(qiáng)制使用俄語，因此東干語融合了許多其他語言而自成一體。表現(xiàn)最為突出的是詞匯，如：

1、相似：年代—няндэ 秋天—чютян 國(guó)家—гyйжя

豆腐—дyфy 頭發(fā)—тyфa 耀眼—жoнян

2、差異：無線電—paдиoн 拖拉機(jī)—тpaктop 橘子—мaндapин

（二）意向差異

由于地理位置及生活文化背景的不同，東干文化雖保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些意象的涵意，但也較大程度地受到了其他民族文化的影響。有的與中國(guó)傳統(tǒng)文化意象涵義產(chǎn)生截然相反的理解。

“龍”這個(gè)意象，眾所周知，是中華民族尊貴、權(quán)利、昌盛的象征，在中國(guó)文化中具有至高無上的地位。中國(guó)人也給他賦予了美好的愿望，如“龍馬精神”“龍顏鳳姿”“龍鳳呈祥”，但在東干人看來，“龍”卻是可怕、兇殘的怪獸，這一點(diǎn)與俄羅斯文化中“龍”的意象涵義相似?！肮贰痹谥袊?guó)文化中褒貶不一，有“忠臣”之意，同時(shí)也有“狗仗人勢(shì)”、“狗腿子”等一些貶義色彩。但在東干人眼中“狗”是“忠誠(chéng)”、“老實(shí)”的象征。在фaтимa Maшинхaeвa《奶奶古今兒》(2005)一書中的“貓帶狗”故事就塑造了一位忠誠(chéng)老實(shí)善良的狗的形象。

三、東干族留學(xué)生漢語“文化休克”表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)策略

（一）東干族留學(xué)生漢語“文化休克”表現(xiàn)

“文化休克”現(xiàn)象是不同文化之間差異碰撞激發(fā)的必然結(jié)果。通過對(duì)東干文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)比分析表明，二者既有相似性，同時(shí)存在很大的差異。東干族留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的“文化休克”現(xiàn)象不同于其他民族的留學(xué)生。在與學(xué)生訪談中發(fā)現(xiàn)東干口歌口溜說: “綠配紅, 愛死人”。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“紅花配綠葉”的說法較為相似，但提到帽子的顏色, 卻發(fā)現(xiàn)東干人喜歡綠色。而漢人卻認(rèn)為戴綠帽子是一種羞辱。對(duì)外漢語教師在教學(xué)過程中解釋“綠帽子”時(shí)，東干族留學(xué)生就很難理解這種含義。

（二）克服“文化休克”現(xiàn)象的教學(xué)策略

東干族留學(xué)生來華學(xué)習(xí)漢語，因其自身的特點(diǎn)，其原有東干文化的背景在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的沖突，從而出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象。那么，如何在日常教學(xué)過程中幫助東干族留學(xué)生克服“文化休克”現(xiàn)象？

需要對(duì)外漢語教師在對(duì)東干族留學(xué)生的漢語教學(xué)中運(yùn)用合理的教學(xué)方法，積極、有效地利用中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)貫穿于整個(gè)漢語教學(xué)中，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，提高東干族留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的效率。

1、隨機(jī)滲透法

在日常教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)外漢語教師可以充分使用這種隨機(jī)的方法，在進(jìn)行對(duì)東干族留學(xué)生漢語教學(xué)過程中見縫插針地隨機(jī)導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，例如東干人帽子顏色喜歡綠色，教師在講到“綠色”詞匯的引申時(shí)，可以特意舉有關(guān)帽子顏色問題，在尊重東干民族的文化的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與東干人對(duì)待帽子顏色的差異，這樣既可以增加教學(xué)信息量，提升東干族留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇感和興趣，又可以避免其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒，加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

2、意象比較法

對(duì)外漢語教師在教學(xué)中應(yīng)突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，在意象涵義的表達(dá)上，要將漢語和東干語中同一事物的不同意象涵義進(jìn)行對(duì)比分析，將兩者的相同和不同之處都詳盡地表述出來，減少東干族留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化意象的誤解，以縮小中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其學(xué)習(xí)漢語的阻礙。在中國(guó)人眼中認(rèn)為垂柳象征著妖嬈與美麗，如“柳眉、柳腰”。然而隨著東干族居住的周圍中亞文化的影響，東干人提起垂柳就好似提到了悲傷。

3、語境實(shí)踐法

在教學(xué)時(shí)，營(yíng)造適當(dāng)?shù)奈幕虒W(xué)語境是十分必要的。語言與文化是密不可分的，任何語言都打上其相應(yīng)文化的烙印。學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法規(guī)則是東干人漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，教師要幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)某些詞語和發(fā)音是在什么樣的文化背景與語境下使用的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些特色的詞語，如“穿小鞋”“拍馬屁”等，對(duì)于這一類詞語，即使面對(duì)的是擁有與中國(guó)傳統(tǒng)文化較為相似的東干文化背景的留學(xué)生來說，脫離了語境，也是極易造成“文化休克”現(xiàn)象的。所以語境實(shí)踐在教學(xué)中也起著至關(guān)重要的作用。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界文化大融合的今天，東干族留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)離不開文化，文化也離不開語言的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東干族留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語既有積極作用，但也難免會(huì)使他們?cè)谌A學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象。當(dāng)然，文化休克是跨文化交流過程中的一種客觀存在, 哪里有跨文化交流哪里就有文化休克, 每個(gè)置身于新的文化環(huán)境中的人都會(huì)遇到。但對(duì)于東干族留學(xué)生來華學(xué)習(xí)漢語來說，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族特色文化深刻了解，加之自身語言學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到有效、全面、深入的漢語學(xué)習(xí)的效果。

[1]фaтимa Maшинхaeвa .нэнэди гyжep[M].OAO Эpкин—Too,2005:75～78.

[2]付怡．關(guān)于對(duì)外漢語教學(xué)中克服"文化休克"現(xiàn)象的思考[J]．云南電大學(xué)報(bào),2006(3)：31～33．

[3]王昌宜．對(duì)外漢語教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略[J]．文教資料,2011(3)．

（作者單位：新疆大學(xué)預(yù)科學(xué)院）