吳昕

最近參加了合肥市廬陽區(qū)第五屆思想品德課堂教學(xué)評(píng)比，三輪比賽下來，讓我感觸最深的是，思考最多的問題是德育如何與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系。因?yàn)椤吧罴唇逃?，是生活便是教育，不是生活便不是教育。沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的書本是死書本”。

從思想品德課程的性質(zhì)上看，本課程是以初中生生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程。較之其他課程，它更強(qiáng)調(diào)思想性，人文性，實(shí)踐性，綜合性。所以德育課不能被單純當(dāng)成一門課程，應(yīng)當(dāng)著重考察學(xué)生的道德行為能力，考查學(xué)生的思想品德實(shí)際。當(dāng)前，結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況的變化，應(yīng)當(dāng)考察社會(huì)發(fā)展提出的新的道德規(guī)范，更新德育教材和內(nèi)容，并制定新的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際分階段、分層次進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容和方法的改革。

首先，我認(rèn)為要進(jìn)行德育課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的改革，就要降低德育課的理論難度，重視實(shí)際效用。學(xué)校德育課應(yīng)多告訴學(xué)生實(shí)際生活中該怎么辦，并讓學(xué)生通過喜聞樂見的方式了解這些知識(shí)，使這些知識(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)際行為產(chǎn)生影響。當(dāng)前德育課的實(shí)效性和針對(duì)性比較薄弱，我認(rèn)為最主要的還是要突出德育對(duì)學(xué)生行為實(shí)際的影響，注重考察學(xué)生道德行為能力是否得到了提高。 德育課程應(yīng)當(dāng)成為推進(jìn)學(xué)校德育工作的主要途徑，應(yīng)當(dāng)注重貼近學(xué)生思想道德實(shí)際，特別是在中小學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)注重在課堂上告訴學(xué)生基本的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，突出引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人。德育課程的內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，有的空洞枯燥，脫離實(shí)際，學(xué)生或背教條，或不感興趣。

關(guān)注學(xué)生的衣食住行，將學(xué)生的生活作為德育工作的載體，使德育目標(biāo)、內(nèi)容貫穿于學(xué)生生活的全過程，只有這樣，才能將德育的內(nèi)容要求內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，達(dá)到真正教育的目的。道德教育要關(guān)照學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，必須重塑以人為本的道德觀念，由于忽視了學(xué)生道德教育的主體地位，道德規(guī)范就成了外在于學(xué)生的教條，成了脫離人、凌駕于人之上對(duì)人進(jìn)行壓制、支配人的力量。學(xué)生對(duì)這樣的規(guī)范自然是抵觸的，道德說教因此也是無用的。學(xué)校道德教育要想有所突破，那就需要恢復(fù)學(xué)生的道德主體地位，讓他們由道德的仆從變?yōu)榈赖碌闹魅?。人是一種道德性存在，從他律走向自律應(yīng)是學(xué)校道德教育的一般規(guī)律。因此，在實(shí)踐中，教師要喚醒學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我批判精神，讓他們?cè)诜此夹缘膶?shí)踐中不斷進(jìn)步。

第二，德育課程資源的開發(fā)與運(yùn)用應(yīng)以學(xué)生真實(shí)的道德生活為根基，選擇并運(yùn)用真確的道德事件，以誘發(fā)學(xué)生切己的道德價(jià)值沖突，喚起其真情實(shí)意的道德需要與情感。學(xué)校德育課程生活資源的運(yùn)用，應(yīng)立足于學(xué)生真實(shí)的道德生活和真確的道德事件，在誘發(fā)學(xué)生真正的道德沖突的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)道德的真情體驗(yàn)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德的情感體驗(yàn)，既可以使道德知識(shí)與觀念發(fā)于內(nèi)、潤(rùn)于心，又可以使學(xué)生對(duì)道德事件產(chǎn)生一種親近感，還可以實(shí)現(xiàn)已有道德經(jīng)驗(yàn)與新的道德經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的道德水平與理想的道德目標(biāo)的融合。

最后，道德教育要關(guān)照學(xué)生的生活，最有效的方式是回歸生活。在道德教育中，要給予學(xué)生自由的時(shí)間，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地去參與生活，探究生活，創(chuàng)造生活，其次，讓學(xué)生選擇過自己的生活。為此，道德教育要進(jìn)行范式的轉(zhuǎn)變，從過去教人過一種指定的生活到讓學(xué)生選擇過自己的生活。道德教育不可能為人設(shè)計(jì)一種美好的生活，它只能給人的指出各種生活的可能性，讓人自己去選擇。只有經(jīng)過選擇的生活才是自己的生活。因此，教育所能做的就是給予學(xué)生自主選擇的權(quán)利，喚醒他們自主選擇的意識(shí)，培養(yǎng)他們自主選擇的能力，讓他們過一種自主選擇的生活。德育工作只有扎根于學(xué)生的生活實(shí)際，融入學(xué)生生活的全過程，并在實(shí)際生活中教給學(xué)生獲得解決人類精神困惑的智慧與技能，才能使學(xué)生獲得人生價(jià)值的超越和升華，社會(huì)主義的現(xiàn)代化事業(yè)才會(huì)后繼有人。

總之，生活是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育家陶行知提出“教育即生活”的“生活教育”理論，其真諦是教育從生活中來，教育服務(wù)于生活，教育不能拒絕生活。讓我們從抽象、空洞的政治說教里走出來，關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。