楊君志

摘要：大學精神是大學的核心與靈魂，伴隨大學成長與發(fā)展，傳承時代特色與精華，引領未來騰飛與希望，對社會進步有著不可估量的巨大作用。在大學力求發(fā)展的同時，大學精神逐漸衰微，“適應”社會發(fā)展卻忘了“本根”、“人本教育”的缺失、大學制度束縛等一系列問題日益凸顯，這需要我們重新審視“現(xiàn)實”，去“利”揚“智”、以“人”為本、創(chuàng)新大學制度，更好的培育大學精神。

關鍵詞：大學精神；時代境遇；培育

一、大學與大學精神

大學是大學精神的實物存在，大學精神則是一所大學由內(nèi)而外散發(fā)出來的無形氣質(zhì)。英國教育學家紐斯曼認為“大學就是傳授知識的普遍場所”：德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯認為，“大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學術勃發(fā)的世界”：美國教育學家克拉克·科爾把多元巨型大學比作是“一座充滿無窮變化的城市”，“一些人在城市中失敗了：另一些人則上升到城市的上層；大多數(shù)人則在許多亞文化群中生活著”。大學精神的傳遞和發(fā)展離不開大學之“存在”，也離不開社會之“運轉(zhuǎn)”，這種“存在”與“運轉(zhuǎn)”不僅有其外部的表征意蘊，其內(nèi)部實體中更有著它本身存在的意義與價值，它是不同生命之間的交往關系，是不斷向上的內(nèi)心力量。

“從教會-修道院-大學的歷史演變過程中，我們可以看出，任何社會都需要一個承當反映社會進步和廣大人民精神追求的組織和機構?！闭侨藗冇羞@種精神上的意義訴求，才會在不同時代下產(chǎn)生具有相同精神作用的機構和組織，這種機構和組織中所產(chǎn)生的能動性的精神集合即是時代精神與社會精神的縮影，如果拋開這種精神集合，單純把組織和機構看作是普通的建筑群落，那么很難想象它留給世界的意義何在。

大學就是用建設性的探索清除那些束縛社會進步的思想障礙、觀念障礙和制度障礙，并以其獨特的革命勇氣不斷直面時代挑戰(zhàn)，引領時代進步，由此所產(chǎn)生的大學精神具有一種獨特的革命勇氣，表現(xiàn)為“內(nèi)在超越”與“外在突破”、“內(nèi)化”與“外化”、“知”與“行”的統(tǒng)一。大學是代表社會發(fā)展方向的一個新的精神空間，與生俱來就是為人的精神世界服務的，“大學不僅僅是一個承擔其特定社會職能的物理空間場所，它的存在意義更在于它自身所應具備的文化個性與精神品格，以及由此而煥發(fā)出旺盛創(chuàng)造活力”。這里所說的“大學”不是“大學”本身，而是大學精神賦予下的“大學——生命感”給予“大學人”不斷向上的力量，如果除去大學精神，大學也就沒有存在的意義。大學精神歷史性的肩負著一種包容并超越物質(zhì)欲求和現(xiàn)實需要的一切使命，正如哈貝馬斯所言：“大學精神永遠停留于正常話語的外圍，超越和獨立于權力、貨幣等具體利益的操縱，以其獨特的價值立場實現(xiàn)對大學的存在的批判?！?/p>

二、大學精神的時代境遇

“大學的變遷一直沿用美國著名教育學家伯頓·克拉克的描述：從寺廟、村莊、城鎮(zhèn)到大都市。這形象的說明了大學從小到大，從封閉到開放，從城鎮(zhèn)到大都市，從寧靜到喧囂的發(fā)展軌跡?！笨梢?，大學的發(fā)展是逐漸去邊緣化的，在從邊緣走向中心的過程中，大學正在逐漸放逐那些本該屬于它本身的精神實質(zhì)。

第一?！斑m應”社會發(fā)展的同時忘了“本根”是阻礙大學精神發(fā)展的關鍵。大學是沒有“圍墻”的，它應該向所有擁有求知的“心靈”開放，但在現(xiàn)今社會發(fā)展中，這座無形的“圍墻”厚而實的存在著。這種“適應”是一種“病態(tài)的”迎合和依附，大學在市場化的浪潮中將其本身作為一個“利益組織”，去“適應”一切有關經(jīng)濟發(fā)展的需要.在“適應”的過程中逐步喪失了“本根”——即自由的學術氛圍、具有批判精神的人、富有創(chuàng)造力而開放的頭腦、強烈的社會關懷精神，缺失了“獨立性”，就無法再談論大學精神本身，這也是大學忘“本”的源頭。

第二，“人本教育”的缺失是阻礙大學精神發(fā)展的重要原因。大學精神不是無源之水、無本之木，它是在大學“人”的探索與學習中體現(xiàn)出來的具有生命意義的價值存在。“沒有大學人，就沒有大學人的活動，大學的生命價值也就不復存在，失去了物質(zhì)載體的大學精神更是無從談起。”大學首先是作為一個教育機構而存在，“教育的精神，應該是回到以人為本的理念，以健全人的心智為目的，以促成人的靈魂轉(zhuǎn)向為己任，以人的解放和人的全面發(fā)展為價值取向，還有圍繞這些理念和價值取向所展開的種種努力。”一個人，只有在自由、安全、可靠地環(huán)境下釋放自己的能量，發(fā)展自己的天賦，才能創(chuàng)造屬于自己時代精神上的精華，也只有在這個意義上，人才能實現(xiàn)最大的價值，體會到社會責任感和榮譽感。但在社會轉(zhuǎn)型期的大學建設中，“人本教育”嚴重缺失，高校僅足夠重視就業(yè)率、升學率、品牌效應帶來的社會收益，看似“高大上”的指標背后其實是權術的濫用。

第三，制度僵化、束縛是阻礙大學精神發(fā)展的根本原因。“放眼整個文明進程，精神與制度的變遷史貫穿其中。本質(zhì)上，精神氣質(zhì)與精神制度特性奠定了文明的基礎和框架。”現(xiàn)如今，政府扮演著大學所有者、舉辦者和管理者三重角色，管理過于細致，高校缺少自主權，對政府的命令“唯之是從”。由制度僵化帶來的教育體制僵化嚴重阻礙了高校精神的發(fā)展，行政化、機構化、利益化的運作觀念，干部管理制度、人事制度的不完善仍然深受外部力量的控制和制約。大學本是一個具有自由、批判精神的“象牙塔”，“然而，我們也明白，政府能夠輕而易舉地扼殺教育的創(chuàng)造力與活力?！币云鋸娭菩缘臈l文來規(guī)定高校外部與內(nèi)部的運行發(fā)展，嚴重阻礙了大學本身的生機與活力，因而，不管是從管理體制上，還是內(nèi)部運行機制上，中國大學制度的改革之路都是任重而道遠的。

三、大學精神的培育

“大學作為一種獨特的社會組織，從它產(chǎn)生開始就具有不同于其他社會組織的精神魅力?！比欢?，這種精神魅力在大學不斷膨脹的欲求中迷失了自我，在束縛和權術化的牢籠中失去了本真，如何培育適應社會發(fā)展又不失時代精華的大學精神，在當下，就顯得尤為重要。

第一，去“利”揚“智”是培育大學精神的外在條件。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學精神的意義已然被“利益”“排名”等實質(zhì)性的指標遮蔽了?！笆袌瞿繕俗非罄麧欁畲蠡謱⑵茐拇髮W精神活動所需要的自由氛圍和創(chuàng)造空間，同時，也會導致整個社會發(fā)展觀念的扭曲?！弊源髮W從邊緣到城市，從寧靜到喧囂，足以看出市場對大學生存發(fā)展的影響.這種“喧囂”已然不僅指聲音噪雜意義上的吵鬧，更重要的是大學精神本質(zhì)上的“浮躁”與“冷漠”?，F(xiàn)在的大學更像是第三產(chǎn)業(yè)的服務者，注重“被服務者”的需求，構建一種基于獲取利益為本的服務與被服務的關系。然而，大學的本質(zhì)是精神的家園，是自由的氛圍和創(chuàng)造性的空間，“大學無論扮演多少角色，肩負何等責任，人才培養(yǎng)終究是大學的第一使命”，“智慧”養(yǎng)成對大學的發(fā)展仍有意義，這種“智慧”不單純指知識性教育，還包括心智與人格的養(yǎng)成?！按髮W應該在適應社會發(fā)展的同時改造發(fā)展中的社會”以培養(yǎng)有高尚道德情操、獨立見解的“大學人”。

第二，以“人”為本是培育大學精神的內(nèi)在動因。以“人”為本是大學精神建構的價值前提，是大學精神發(fā)展的內(nèi)在機制。大學之所以“大”，在于大學“人”之大。人“大”是一種寬廣的胸懷。嚴謹?shù)膶W術態(tài)度以及兼容并包的大氣。如果缺少了具有生命力價值的大學“人”，沒有思維的碰撞和靈感的交流，僅僅只剩下一幢幢高高聳立的教學樓，那么大學的“大”則是空虛的“大”，華而不實的“大”。杜威說：“教育必須首先是人類的。然后才是專業(yè)的?！贝髮W是培養(yǎng)“大人”的地方，只有以“人”為本，強調(diào)大學“人”的全面發(fā)展，才能以大學發(fā)展的“價值”強化“人”的“價值”，逐漸使人的主觀能動性得到最大的發(fā)揮，而不是使“人”成為應試教育下的“機器”。

第三，創(chuàng)新大學制度是夯實大學精神的制度根基。“所謂的“大學之道”在形而上的層面是大學精神，在操作性的層面就是大學制度。大學精神產(chǎn)生于現(xiàn)代大學制度之中，大學制度蘊涵、滋養(yǎng)著大學精神，超拔的大學精神附麗于堅實的大學制度才得以薪火相傳?！贝髮W精神和大學制度其實質(zhì)是同一個問題的兩個方面，二者相互影響，相互作用，小到大學制度，大到政治、經(jīng)濟、文化制度，它們的根本作用都是給大學精神的培育提供一個良好的社會制度基礎。創(chuàng)新大學制度的過程就是一個“否定——肯定——否定之否定”的“揚棄”過程，既不能脫離社會現(xiàn)實，也不能不顧大學本真，一味異化發(fā)展，只有不斷超越現(xiàn)存體制機制的僵化與束縛，給予“大學人”自主空間，不束縛“大學人”批判思維，才能使大學成為名副其實的精神存在。endprint