【摘要】本文從巧用哲學(xué)故事導(dǎo)入，活用哲學(xué)故事遷移，依托哲學(xué)故事渲染三個(gè)方面就實(shí)現(xiàn)把哲學(xué)故事貫穿課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探索思維提出個(gè)人見(jiàn)解。以故事化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)故事 學(xué)習(xí)熱情 知識(shí)遷移 核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）41-0081-01

在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中適當(dāng)使用故事資源，可以把抽象、枯燥、深?yuàn)W的哲學(xué)原理變得通俗易懂、生動(dòng)有趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高課堂魅力。下面我將結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何把哲學(xué)故事貫穿課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探索思維方面談幾點(diǎn)看法。

一、巧用哲學(xué)故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

一節(jié)高效有趣的課堂需要一個(gè)引人入勝的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。而哲學(xué)故事的導(dǎo)入，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。哲學(xué)故事的導(dǎo)入可以通過(guò)師生合作，由教師指導(dǎo)學(xué)生完成。這樣更能體現(xiàn)當(dāng)下合作探究的教育理念和培養(yǎng)學(xué)生的政治學(xué)科素養(yǎng)。具體操作：課前預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容，搜集對(duì)應(yīng)的哲學(xué)故事，師生交流看法和甄別選材。這一過(guò)程師生各有分工、合作探究，激發(fā)了學(xué)生公共參與的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生公民意識(shí)和素養(yǎng)。為了保證所講故事服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，教師必須嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)講述的技巧和內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和設(shè)計(jì)問(wèn)題。

例如“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一課時(shí)，為了讓學(xué)生思考實(shí)踐的能動(dòng)性和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。我們以“秀才趕考的故事”作為導(dǎo)入。

有位秀才進(jìn)京趕考，考前做了三個(gè)夢(mèng)，一是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，二是下雨天，他戴了斗笠還打傘，三是夢(mèng)到跟心愛(ài)的姑娘躺在一起，但是背靠背。

他去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，說(shuō)：“你還是回家吧。高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛(ài)的姑娘躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒(méi)戲嗎？”

秀才一聽(tīng)，心灰意冷，收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板奇怪，問(wèn)：“明天考試，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才說(shuō)出原委，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你一定要留下。你想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟你心愛(ài)的姑娘背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？”

秀才一聽(tīng)，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。

設(shè)計(jì)問(wèn)題：算命人跟店老板為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的解夢(mèng)結(jié)果？秀才最后高中跟店老板有沒(méi)有關(guān)系？

故事啟示：積極的想法使人樂(lè)觀處事，消極的想法使人懈怠前行。這說(shuō)明實(shí)踐具有能動(dòng)性；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用。

通過(guò)故事的導(dǎo)入，學(xué)生討論積極，課堂氣氛活躍愉快，教學(xué)進(jìn)展順利。

二、活用哲學(xué)故事遷移，突破高考?？碱}型

哲學(xué)故事的引用不僅是為了活躍課堂氣氛和激發(fā)學(xué)生的興趣，更應(yīng)該在故事教學(xué)的過(guò)程中教會(huì)學(xué)生知識(shí)遷移，這也是學(xué)科素養(yǎng)的要求。巧借哲學(xué)故事，化抽象為具體，通過(guò)設(shè)問(wèn)的對(duì)接遷移，幫助學(xué)生突破考點(diǎn)。例如“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題”這一課，為方便學(xué)生理解，我借用“塞翁失馬，焉知非?！钡墓适?，設(shè)計(jì)問(wèn)題：《塞翁失馬》中“福兮禍所亦，禍兮非所?！斌w現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

哲學(xué)原理：事物是由對(duì)立統(tǒng)一的雙方組成的，所以我們?cè)诜治鰡?wèn)題的時(shí)候，既要看到矛盾對(duì)立的一面，又要看到矛盾的統(tǒng)一的方面，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。所以，我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。

通過(guò)哲學(xué)故事的遷移，引導(dǎo)學(xué)生突破高考試題中“用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題”的重點(diǎn)難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和學(xué)科核心素養(yǎng)。比如（2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ）結(jié)合材料，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。

從塞翁失馬中我們知道福禍?zhǔn)且粚?duì)矛盾，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以必須要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同理，要處理好敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用關(guān)系，就要認(rèn)識(shí)到保護(hù)與利用是一對(duì)可以相互轉(zhuǎn)化的矛盾。游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流則會(huì)影響效益，所以合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析，在合理利用中保護(hù)。

三、依托哲學(xué)故事渲染，提升學(xué)生情感價(jià)值觀

教學(xué)需要的是影響力和傳播力，而講故事是最佳方式。精彩的故事更能激發(fā)受眾共鳴，起到四兩撥千斤的效果。生活中，哲學(xué)故事素材數(shù)不勝數(shù)。為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師需要用筆尖和聲線記錄、構(gòu)建好的故事，在課堂上引起學(xué)生的共鳴，提升學(xué)生的情感價(jià)值觀。例如 “美好生活的向?qū)А保瑸榱思由顚W(xué)生對(duì)哲學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們對(duì)智慧的向往追求，我講了蘇格拉底求知的故事。

“蘇格拉底先生，到底怎樣才能獲得知識(shí)？”

蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海邊，他將年輕人推到海里，他奮力掙扎才將頭探出水面。

“蘇格拉底先生，你瘋了？這樣會(huì)讓我死掉的！”

蘇格拉底沒(méi)有任何表情，他不慌不忙地問(wèn)：“你在水里最大的愿望是什么？”

年輕人大聲回答道：“空氣！”

“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?/p>

年輕人望著蘇格拉底，心中頓悟。

通過(guò)哲學(xué)故事的講述，提升了學(xué)生的情感價(jià)值觀和人文素養(yǎng)。讓學(xué)生明白求知是一種獲得知識(shí)的方式，求知就如同呼吸，是我們生活必不可少的基本因素。求知是一種能力，需要不斷地培養(yǎng)。求知欲強(qiáng)，求知方法得當(dāng)才能更好地獲取知識(shí)，獲得了更多的知識(shí)才能不斷充實(shí)自己，以更好地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳先達(dá).《漫步遐思·陳先達(dá)哲學(xué)隨想》[M].北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，1997.

[2]胡興松.《中學(xué)哲學(xué)教學(xué)方式的反思與重構(gòu)》[J].中小學(xué)德育，2014（5）.

作者簡(jiǎn)介：

黃蘇敏（1990-），女，廣東紫金人，惠陽(yáng)中山中學(xué)，中二，法學(xué)學(xué)士，思想政治教育。endprint