楊志萍

摘 要 浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化主要是以“浙東文化”為代表的具有鮮明地域特色的務(wù)實(shí)、堅(jiān)忍、創(chuàng)新、自強(qiáng)的文化精神，這種區(qū)域文化傳統(tǒng)已經(jīng)浸入浙江人民的血液，使浙江一地自古人文薈萃，當(dāng)代改革開放大潮中的浙江更是大放異彩，而將這種已被證實(shí)具有巨大價(jià)值的優(yōu)秀區(qū)域傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前的特教思想政治教育，從校園文化環(huán)境、校外實(shí)踐活動(dòng)、校內(nèi)課程教學(xué)等三條途徑有意識(shí)的融入思想政治教育的日常工作，可以有效提高殘疾人素質(zhì)教育水平，有助于促進(jìn)殘疾人自強(qiáng)、自立、平等參與社會(huì)生活的意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)殘疾人回饋社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化 特教思想政治教育 文化環(huán)境 實(shí)踐活動(dòng) 課程教學(xué)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化源起與內(nèi)涵

浙江一地自古文風(fēng)鼎盛，隋唐之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，隨著宋室南渡，浙江杭州一度成為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而代表浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)并具有鮮明特色的“浙東學(xué)派”文化就正式形成于南宋時(shí)期，源起于南宋呂祖謙、陳亮、葉適等，直至明清之際黃宗羲、全祖望、萬(wàn)斯同等將之發(fā)揚(yáng)光大，四百多年歷程，文化傳統(tǒng)脈絡(luò)清晰、特色明顯，集中體現(xiàn)為“經(jīng)世致用”、“開拓創(chuàng)新”“兼容并蓄”等，這種文化傳統(tǒng)綿延至當(dāng)代特別是改革開放之后，與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度契合，積淀并表現(xiàn)為自強(qiáng)自立、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效的浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化。

2浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的價(jià)值分析

2.1特教思想政治教育的特點(diǎn)

特殊教育的目標(biāo)主要是服務(wù)殘疾人事業(yè)，維護(hù)殘疾人平等享受教育權(quán)利，提高殘疾人素質(zhì)，促進(jìn)殘疾人自強(qiáng)、自立、平等參與社會(huì)生活。特教思想政治教育是從思想上為特殊教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好保障。而要做好特殊教育思想政治教育，就要從殘疾學(xué)生的思想特點(diǎn)入手，有的放矢。首先，殘疾學(xué)生普遍較為敏感，有自卑心理。身體的殘疾，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中不能像身體健全的學(xué)生那樣順利完成某一方面的動(dòng)作或思考，無(wú)法過上像他們所可以看到、聽到或感受到的正常學(xué)生那樣豐富多彩的生活，當(dāng)然，對(duì)于自己的身體殘疾，殘疾學(xué)生給外界傳達(dá)了一種面對(duì)生活更有毅力的形象，但事實(shí)上，殘疾學(xué)生也普遍存在一種怨天憂人的心理，抱怨命運(yùn)的不公。因此，他們常會(huì)較敏感的以為別人會(huì)關(guān)注自己的身體缺陷，導(dǎo)致自己心理上較為自卑，不愿意與健全人交往；其次，相對(duì)自我和缺乏包容。殘疾學(xué)生因?yàn)樯眢w殘疾，普遍從小的時(shí)候就被家人給予更多的照顧和關(guān)愛，這在幫助他們從小克服身體缺陷相對(duì)較為正常的生活的同時(shí)，也容易使他們形成一種以自我為中心的思想特點(diǎn)，進(jìn)入學(xué)校在與同學(xué)們相處過程中，就容易因?yàn)槿鄙侔菪远斐扇穗H交往困難；再次，心理焦慮，自暴自棄。殘疾學(xué)生像健全學(xué)生一樣，讀書期間，也追求知識(shí)和理想，渴望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)美好的人生，他們也想向周圍的人證明自己和健全人一樣，甚至某方面比健全人更好的能力，以獲取心理上的平衡，但現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，這在客觀上造成了殘疾學(xué)生因不能正確人生定位而出現(xiàn)思想上的焦慮，甚至自暴自棄，不能自立自強(qiáng)，更勿論回饋社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。

2.2浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的價(jià)值分析

首先，務(wù)實(shí)能夠引導(dǎo)殘疾學(xué)生正確進(jìn)行人生定位。浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化最明顯的特色是務(wù)實(shí)，南宋永嘉學(xué)派薛季宣開創(chuàng)“事功之學(xué)”以來(lái)，“確實(shí)有用”的理念早已浸潤(rùn)了浙江人的血液，講究實(shí)效注重創(chuàng)新的價(jià)值取向在改革開放以來(lái)的浙江建設(shè)實(shí)踐中取得的成功也使其價(jià)值意義早已得到證明。務(wù)實(shí)文化傳統(tǒng)有助于殘疾學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理性分析，從自身實(shí)際條件出發(fā)，做好人生定位，追求合理的人生目標(biāo)。

其次，堅(jiān)忍與自強(qiáng)有助于啟發(fā)殘疾學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活。自強(qiáng)精神與浙江本區(qū)域相對(duì)嚴(yán)峻的生存條件相關(guān)聯(lián)，而表現(xiàn)的更為突出些。在生存壓力的驅(qū)使下，選擇何種謀生方式和手段可能并不重要，重要的是只要實(shí)現(xiàn)基本的生存和生存的更好一點(diǎn)，這對(duì)于他們來(lái)說，就是最現(xiàn)實(shí)的最理性的選擇，因此又體現(xiàn)為務(wù)實(shí)的一面。

浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代精神是一種極強(qiáng)的生存奮斗精神，從物質(zhì)自然資源上看，浙江是一個(gè)資源小省，人均自然資源擁有量在全國(guó)倒數(shù)第三，僅次于上海和天津。自然資源的貧乏積淀出了極強(qiáng)的生存奮斗精神。因此，浙江人在改革開放之初，以堅(jiān)忍不拔的開拓精神，逐步形成經(jīng)濟(jì)“一縣一業(yè)，一鎮(zhèn)一品”，浙江人走向全國(guó)各地，最終形成浙商遍天下的格局。無(wú)論浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)的“自強(qiáng)務(wù)實(shí)”還是浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化現(xiàn)代精神的“生存奮斗”都與殘疾學(xué)生的生存經(jīng)歷和特殊教育的旨?xì)w高度一致。都能給殘疾學(xué)生以同構(gòu)性的啟發(fā)。

再次，浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化中的另一顯著特點(diǎn)包容性也對(duì)矯正殘疾學(xué)生的性格缺陷有積極影響。浙東學(xué)派對(duì)明末清初文學(xué)發(fā)展中壁壘森嚴(yán)的門戶之見，冰炭難容的派別之爭(zhēng)痛心疾首，抨擊不遺余力。本著藝術(shù)寬容精神，他們竭力主張打破門戶之見，主張不同流派、風(fēng)格共存同榮。這種文學(xué)思想上的大度與豁達(dá)，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，經(jīng)文人世代闡發(fā)，包容性也成為區(qū)域文化中的一個(gè)顯著特色，并影響著區(qū)域內(nèi)人們的行為方式。將這種兼容并蓄的文化傳統(tǒng)融入特殊教育思想政治教育，有助于引導(dǎo)殘疾學(xué)生樹立正常的性格觀念。

3浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的途徑分析

3.1營(yíng)造凸顯浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境

校園文化環(huán)境包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境，在物質(zhì)文化環(huán)境方面，以硬件設(shè)施為載體，傳遞浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的符號(hào)，如在校園道路的命名上，以體現(xiàn)浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的先賢為名，宗羲路，可在路口處豎立人物簡(jiǎn)介牌，介紹該人物在浙江區(qū)域文化發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。在精神文化環(huán)境方面，有條件可在校內(nèi)開設(shè)浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化大講堂，邀請(qǐng)文史專家前來(lái)開講，如條件尚未達(dá)到，可設(shè)計(jì)“我的家鄉(xiāng)先賢故事”為主題的學(xué)生講壇，讓來(lái)自全省歷史文化名人所在地的學(xué)生首先學(xué)習(xí)并向其他學(xué)生講述他們家鄉(xiāng)先賢的故事，這樣既可以加深對(duì)文化名人的印象，也在情感上拉近與文化名人的距離，形成學(xué)習(xí)文化名人傳承的文化精神。同時(shí)，也可以定期組織殘疾學(xué)生觀看浙江傳統(tǒng)文化主題的紀(jì)錄片。通過營(yíng)造凸顯浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境，使殘疾學(xué)生耳濡目染，浸淫在浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的氛圍中，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生潛移默化的積極影響。

3.2設(shè)計(jì)體驗(yàn)浙江區(qū)域文化的課外實(shí)踐活動(dòng)

課外實(shí)踐活動(dòng)可使業(yè)已接觸的文化觀念在實(shí)踐中加深印象，最終轉(zhuǎn)化成自己的思想并指導(dǎo)自己的行為，在校團(tuán)委組織的活動(dòng)中可進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，比如，每年的暑期社會(huì)實(shí)踐，校團(tuán)委可確定浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研為主題之一，讓學(xué)生組隊(duì)走近浙江歷史文化名人尤其是浙東學(xué)派文化名人故居或紀(jì)念館等，在實(shí)踐中感受文化名人的思想魅力。也可主動(dòng)與浙江知名民營(yíng)企業(yè)或產(chǎn)業(yè)集聚地相關(guān)管理部門對(duì)接，由殘疾學(xué)生組隊(duì)在社會(huì)實(shí)踐中走進(jìn)知名民營(yíng)企業(yè)或產(chǎn)業(yè)集聚地，切身感受當(dāng)代浙江人在區(qū)域傳統(tǒng)文化影響下，堅(jiān)忍不拔，敢于創(chuàng)新，務(wù)實(shí)奮進(jìn)的創(chuàng)業(yè)史，促進(jìn)他們立足自身實(shí)際，敢于直面現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)自立，創(chuàng)新發(fā)展的思想升華。

3.3課程教學(xué)中融入浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子

課程教學(xué)可以直接向?qū)W生傳遞思想，影響學(xué)生的價(jià)值觀念走向。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治教育貫穿在教育教學(xué)的全過程。教師在課程教學(xué)之前，應(yīng)首先自己具有一定的區(qū)域傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從思想上重視將浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)課程中，尤其是人文社科類課程，應(yīng)以生動(dòng)有趣的形式結(jié)合古往今來(lái)在文化傳統(tǒng)影響下的真實(shí)案例，強(qiáng)化課程的吸引力，將自強(qiáng)自立、堅(jiān)忍不拔、開拓創(chuàng)新、兼容并蓄等浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子巧妙的融入課程教學(xué)中。在思想政治課方面，可將理論與實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到，浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)中的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”實(shí)學(xué)精神正與1992年初由鄧小平南巡時(shí)提出的“三個(gè)有利于”相一致，改革開放以來(lái)的實(shí)踐也表明，正是因?yàn)樵谏a(chǎn)力發(fā)展中秉承“事功”，以三個(gè)有利于為標(biāo)準(zhǔn)，所以浙江的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才不斷作出許多創(chuàng)新之舉。因此，在課程教學(xué)中融入浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，在特殊教育思想政治教育工作中大力宣傳、繼承并發(fā)揚(yáng)浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)殘疾學(xué)生的人生品格及素養(yǎng)具有可見的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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