郝穆春

摘 要：運用文獻資料等方法對文化傳承視域下吉林省高校開展空竹運動的可行性進行分析，為高校開展空竹運動提供重要的理論和實踐意義。研究認為：學校體育作為體育文化主要的傳播與發(fā)展路徑，應該是民族傳統(tǒng)需重點發(fā)展的方向。高校體育教學更應該多多挖掘我國民族傳統(tǒng)體育當中的教學資源，拓展課堂教學課程種類，可以把我國傳統(tǒng)體育文化進行傳播與發(fā)揚，還可以將其進行大力推廣。經(jīng)過分析與觀察，吉林省高校開展空竹運動符合素質(zhì)教育與促進學生全面發(fā)展的課程理念要求，也具備開展此項運動的可行性。

關鍵詞：文化傳承 高校 空竹 可行性

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）10（a）-0246-02

中華民族兒女擁有著悠久的歷史文化與悠久的歷史傳承，我國的民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化當中的重要組成部分，起著不可空缺的作用?？罩襁\動是具有我國民族傳統(tǒng)體育文化的一項運動，它集中了其運動本身的健身性、娛樂性及表演性等特征[1]。經(jīng)常參加此項目練習，可以使得身體素質(zhì)得到全面鍛煉與提升。縱觀當前我國學校開展空竹運動的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，空竹在我國學校體育課程教學開展不容樂觀，主要集中于中小學校，且多集中于少數(shù)民族地區(qū)的學校。對于高校開展空竹運動的探討鮮有研究，特別是吉林省地區(qū)的高校，無一所開展空竹運動?；诳罩襁\動的價值和作用，本文對吉林省高?？罩襁\動開展的可行性進行研究，旨在為吉林省高校體育教學開展空竹運動提供理論和實踐參考。

1 文化傳承視域下高校開展空竹運動的作用

1.1 文化傳承的基本釋義

張登峰在其研究資料中《文化視野中的空竹及其發(fā)展路徑研究》[2]一文中提到了空竹文化的歷史傳承與名稱的多樣性，以及在傳承過程中出現(xiàn)的相應問題。泰勒[3]在《原始文化》資料中最先提出了文化，并為其定義：“文化是一種復雜體，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體?！绷_愛軍在《文化的傳承與創(chuàng)新——當代大學生思想政治教育的新內(nèi)涵》[4]中，說到文化是人之所以為人的重要標志，體現(xiàn)出人與人、人與自然間的一切關系；而文化的傳承與創(chuàng)新，為社會提供方向與生活方式。其實，文化傳承就是本身承載著集合了知識、宗教信仰、藝術文化、道德體、法律條文及各地風俗習慣，隨著歷史時間沉淀、接受、傳播，對新一代人對此集合體達到認識及接受，并不斷代代相傳。

1.2 空竹運動的基本概述

空竹運動作為我國民族傳統(tǒng)體育項目，是傳統(tǒng)體育文化當中一顆明亮、璀璨的明珠。簡單易學、趣味性強及具備著鍛煉價值高的優(yōu)勢。常常進行空竹運動的鍛煉，可以使學習者和鍛煉者的上下肢力量、靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)得到全面發(fā)展和提高。但該項運動多數(shù)在公園開展，很少有學校將其納入到教學內(nèi)容當中。

1.3 高校是文化傳承的基本載體

學校是實施素質(zhì)教育的主要陣地，而課堂則是實施課堂教學的場地，學校作為傳遞和傳播體育文化的載體，更應發(fā)揮好自身優(yōu)勢。分析高校校園具備的各項文化素養(yǎng)氛圍，更加適合文化進行傳承的環(huán)境要求。

1.4 空竹運動開展是文化傳承的重要形式

泰勒[2]在《原始文化》資料中最先提出了文化，并為其定義：“文化是一種復雜體，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體?！笨罩襁\動作為我國傳統(tǒng)體育文化當中的重要組成部分，又是文化傳承中的一個獨立個體，是文化傳承的具體化，構成了進行文化傳承的重要形式。

2 吉林省高校開展空竹運動的可行性

2.1 擁有空竹運動開展的場地

在高校的校園里開展空竹運動并非是一項受到條件限制的行為，因為空竹運動所需的場地并不是很大，半個籃球場地就可以滿足7、8個學生的課堂學習與練習的需要；加之，在空竹教學和練習中經(jīng)常掉在地面上。因此，對于場地的需求來講，需要土場地或者塑膠等軟的地面，針對這一點來說，高校的校園條件都可以滿足，都具備相應的教學場地；一套空竹的價格大約50元左右，質(zhì)量高，更換成本不高，所以對于投入使用的高校課堂來說，教學資源投入不大，綜合以上的教學場地、教學空間、教學投入成本幾個方面來說，高校開展空竹運動具備了場地、器材的條件，符合其運動開展的需求。

2.2 擁有空竹運動開展的師資

目前，空竹這項具有民族傳統(tǒng)體育文化特點的運動，在高校開展與普及情況并非廣泛，能夠進行空竹教學的教師相對來說數(shù)量少。但是，高校教師教學能力強的同時，他的學習能力也很強，只要想達成一個目標，對于高校的教師群體來說，不是什么難事。解決的辦法可以通過以下幾種途徑進行嘗試。第一，當今社會是信息資源開放和信息共享的社會，21世紀的網(wǎng)絡發(fā)展更為先進與發(fā)達。通過網(wǎng)上觀看教學視頻和教學光盤，查閱相關資料，書籍都可以進行學習；第二，學校組織教師進行短期培訓?？罩襁\動簡單易學，操作起來簡單，短期外出培訓，教師能具備此項運動的教學能力水平；第三，學校聘請高水平專家進行現(xiàn)場授課與培訓學習。俗話說，“高手在民間?！泵耖g技術嫻熟、講解到位的人士絕非少數(shù)。并且當學生掌握最基本技術之后，想學習一些復雜的、有高難度的技術時，可以聘請“高手”來現(xiàn)場教學，達到教學目標。從而，完成空竹教學的教學任務，不斷提高教學質(zhì)量。

2.3 擁有空竹運動開展的政策

高校中開展空竹這項運動，符合高校實施素質(zhì)教育，幫助學生全面發(fā)展，提高學生身體素質(zhì)的要求和整體發(fā)展目標。高校擁有多片教學場地、教學投入資金，國家的政策會大力支持空竹運動的開展，會增加對高校的財政支持。例如：2006年國家民委和國家體育總局印發(fā)的《關于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》的通知中鼓勵各級各類學校將民族傳統(tǒng)體育納入學校體育教學中；2014年文化部頒布的《深化文化體制改革方案》中要求將高校作為文化傳承的重要載體。

3 結(jié)語

空竹運動作為學校教育教學的一項課程“新”內(nèi)容，它走進高校校園有效地拓展了吉林省高校體育教學課程資源，增加了一項教學手段，并將會吸引大量的學生主動、樂意加入學習和探索空竹文化隊伍當中。這將為我國高校體育教學的深化改革帶來極大地推動作用。但空竹運動文化引入高校，畢竟是處于剛剛“學步”階段，多數(shù)還處于初步發(fā)展階段，因為，還會有許許多多的方面需要更多的有識人士一起參謀，共同研究，逐步完善，也更想看到空竹這一具有民族傳統(tǒng)體育文化的項目，更好地在高校開展，順利進行。

參考文獻

[1] 肖坤鵬.發(fā)球方式對排球運動員視覺搜索特征影響的研究[J].天津體育學院學報，2016（4）：351-357.

[2] 張登峰，居向陽.文化視野中的空竹及其發(fā)展路徑研究[J].山東體育學院學報，2011，27（10）：48-52.

[3] 李澤厚.中國古代思想史論、中國近代思想史論、中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：中國出版集團，2009.

[4] 羅愛軍.文化的傳承與創(chuàng)新——當代大學生思想政治教育的新內(nèi)涵[J].沈陽建筑大學學報：社會科學版，2012（11）：14.

[5] 肖坤鵬.青少年校外體育輔導現(xiàn)象解讀[J].體育文化導刊，2016（8）：152-156.endprint