郝穆春

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法對(duì)文化傳承視域下吉林省高校開展空竹運(yùn)動(dòng)的可行性進(jìn)行分析，為高校開展空竹運(yùn)動(dòng)提供重要的理論和實(shí)踐意義。研究認(rèn)為：學(xué)校體育作為體育文化主要的傳播與發(fā)展路徑，應(yīng)該是民族傳統(tǒng)需重點(diǎn)發(fā)展的方向。高校體育教學(xué)更應(yīng)該多多挖掘我國(guó)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中的教學(xué)資源，拓展課堂教學(xué)課程種類，可以把我國(guó)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳播與發(fā)揚(yáng)，還可以將其進(jìn)行大力推廣。經(jīng)過分析與觀察，吉林省高校開展空竹運(yùn)動(dòng)符合素質(zhì)教育與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課程理念要求，也具備開展此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的可行性。

關(guān)鍵詞：文化傳承 高校 空竹 可行性

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）10（a）-0246-02

中華民族兒女擁有著悠久的歷史文化與悠久的歷史傳承，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分，起著不可空缺的作用?？罩襁\(yùn)動(dòng)是具有我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它集中了其運(yùn)動(dòng)本身的健身性、娛樂性及表演性等特征[1]。經(jīng)常參加此項(xiàng)目練習(xí)，可以使得身體素質(zhì)得到全面鍛煉與提升?？v觀當(dāng)前我國(guó)學(xué)校開展空竹運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，空竹在我國(guó)學(xué)校體育課程教學(xué)開展不容樂觀，主要集中于中小學(xué)校，且多集中于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校。對(duì)于高校開展空竹運(yùn)動(dòng)的探討鮮有研究，特別是吉林省地區(qū)的高校，無(wú)一所開展空竹運(yùn)動(dòng)?；诳罩襁\(yùn)動(dòng)的價(jià)值和作用，本文對(duì)吉林省高?？罩襁\(yùn)動(dòng)開展的可行性進(jìn)行研究，旨在為吉林省高校體育教學(xué)開展空竹運(yùn)動(dòng)提供理論和實(shí)踐參考。

1 文化傳承視域下高校開展空竹運(yùn)動(dòng)的作用

1.1 文化傳承的基本釋義

張登峰在其研究資料中《文化視野中的空竹及其發(fā)展路徑研究》[2]一文中提到了空竹文化的歷史傳承與名稱的多樣性，以及在傳承過程中出現(xiàn)的相應(yīng)問題。泰勒[3]在《原始文化》資料中最先提出了文化，并為其定義：“文化是一種復(fù)雜體，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！绷_愛軍在《文化的傳承與創(chuàng)新——當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)涵》[4]中，說到文化是人之所以為人的重要標(biāo)志，體現(xiàn)出人與人、人與自然間的一切關(guān)系；而文化的傳承與創(chuàng)新，為社會(huì)提供方向與生活方式。其實(shí)，文化傳承就是本身承載著集合了知識(shí)、宗教信仰、藝術(shù)文化、道德體、法律條文及各地風(fēng)俗習(xí)慣，隨著歷史時(shí)間沉淀、接受、傳播，對(duì)新一代人對(duì)此集合體達(dá)到認(rèn)識(shí)及接受，并不斷代代相傳。

1.2 空竹運(yùn)動(dòng)的基本概述

空竹運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中一顆明亮、璀璨的明珠。簡(jiǎn)單易學(xué)、趣味性強(qiáng)及具備著鍛煉價(jià)值高的優(yōu)勢(shì)。常常進(jìn)行空竹運(yùn)動(dòng)的鍛煉，可以使學(xué)習(xí)者和鍛煉者的上下肢力量、靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)得到全面發(fā)展和提高。但該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)多數(shù)在公園開展，很少有學(xué)校將其納入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

1.3 高校是文化傳承的基本載體

學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主要陣地，而課堂則是實(shí)施課堂教學(xué)的場(chǎng)地，學(xué)校作為傳遞和傳播體育文化的載體，更應(yīng)發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)。分析高校校園具備的各項(xiàng)文化素養(yǎng)氛圍，更加適合文化進(jìn)行傳承的環(huán)境要求。

1.4 空竹運(yùn)動(dòng)開展是文化傳承的重要形式

泰勒[2]在《原始文化》資料中最先提出了文化，并為其定義：“文化是一種復(fù)雜體，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”空竹運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中的重要組成部分，又是文化傳承中的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，是文化傳承的具體化，構(gòu)成了進(jìn)行文化傳承的重要形式。

2 吉林省高校開展空竹運(yùn)動(dòng)的可行性

2.1 擁有空竹運(yùn)動(dòng)開展的場(chǎng)地

在高校的校園里開展空竹運(yùn)動(dòng)并非是一項(xiàng)受到條件限制的行為，因?yàn)榭罩襁\(yùn)動(dòng)所需的場(chǎng)地并不是很大，半個(gè)籃球場(chǎng)地就可以滿足7、8個(gè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與練習(xí)的需要；加之，在空竹教學(xué)和練習(xí)中經(jīng)常掉在地面上。因此，對(duì)于場(chǎng)地的需求來(lái)講，需要土場(chǎng)地或者塑膠等軟的地面，針對(duì)這一點(diǎn)來(lái)說，高校的校園條件都可以滿足，都具備相應(yīng)的教學(xué)場(chǎng)地；一套空竹的價(jià)格大約50元左右，質(zhì)量高，更換成本不高，所以對(duì)于投入使用的高校課堂來(lái)說，教學(xué)資源投入不大，綜合以上的教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)空間、教學(xué)投入成本幾個(gè)方面來(lái)說，高校開展空竹運(yùn)動(dòng)具備了場(chǎng)地、器材的條件，符合其運(yùn)動(dòng)開展的需求。

2.2 擁有空竹運(yùn)動(dòng)開展的師資

目前，空竹這項(xiàng)具有民族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，在高校開展與普及情況并非廣泛，能夠進(jìn)行空竹教學(xué)的教師相對(duì)來(lái)說數(shù)量少。但是，高校教師教學(xué)能力強(qiáng)的同時(shí)，他的學(xué)習(xí)能力也很強(qiáng)，只要想達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于高校的教師群體來(lái)說，不是什么難事。解決的辦法可以通過以下幾種途徑進(jìn)行嘗試。第一，當(dāng)今社會(huì)是信息資源開放和信息共享的社會(huì)，21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展更為先進(jìn)與發(fā)達(dá)。通過網(wǎng)上觀看教學(xué)視頻和教學(xué)光盤，查閱相關(guān)資料，書籍都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)；第二，學(xué)校組織教師進(jìn)行短期培訓(xùn)?？罩襁\(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單易學(xué)，操作起來(lái)簡(jiǎn)單，短期外出培訓(xùn)，教師能具備此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)能力水平；第三，學(xué)校聘請(qǐng)高水平專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)授課與培訓(xùn)學(xué)習(xí)。俗話說，“高手在民間?！泵耖g技術(shù)嫻熟、講解到位的人士絕非少數(shù)。并且當(dāng)學(xué)生掌握最基本技術(shù)之后，想學(xué)習(xí)一些復(fù)雜的、有高難度的技術(shù)時(shí)，可以聘請(qǐng)“高手”來(lái)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。從而，完成空竹教學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3 擁有空竹運(yùn)動(dòng)開展的政策

高校中開展空竹這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，符合高校實(shí)施素質(zhì)教育，幫助學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生身體素質(zhì)的要求和整體發(fā)展目標(biāo)。高校擁有多片教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)投入資金，國(guó)家的政策會(huì)大力支持空竹運(yùn)動(dòng)的開展，會(huì)增加對(duì)高校的財(cái)政支持。例如：2006年國(guó)家民委和國(guó)家體育總局印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》的通知中鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育教學(xué)中；2014年文化部頒布的《深化文化體制改革方案》中要求將高校作為文化傳承的重要載體。

3 結(jié)語(yǔ)

空竹運(yùn)動(dòng)作為學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)課程“新”內(nèi)容，它走進(jìn)高校校園有效地拓展了吉林省高校體育教學(xué)課程資源，增加了一項(xiàng)教學(xué)手段，并將會(huì)吸引大量的學(xué)生主動(dòng)、樂意加入學(xué)習(xí)和探索空竹文化隊(duì)伍當(dāng)中。這將為我國(guó)高校體育教學(xué)的深化改革帶來(lái)極大地推動(dòng)作用。但空竹運(yùn)動(dòng)文化引入高校，畢竟是處于剛剛“學(xué)步”階段，多數(shù)還處于初步發(fā)展階段，因?yàn)?，還會(huì)有許許多多的方面需要更多的有識(shí)人士一起參謀，共同研究，逐步完善，也更想看到空竹這一具有民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目，更好地在高校開展，順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張登峰，居向陽(yáng).文化視野中的空竹及其發(fā)展路徑研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（10）：48-52.

[3] 李澤厚.中國(guó)古代思想史論、中國(guó)近代思想史論、中國(guó)現(xiàn)代思想史論[M].北京：中國(guó)出版集團(tuán)，2009.

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