周希煒

外延主義的價值

周希煒

外延主義是奎因哲學(xué)的理論支柱之一，奎因在他生前的最后一篇論文中明確了他的外延主義立場，論述了什么是外延主義以及為什么倡導(dǎo)外延語境，但是，他并不掩飾一些非外延語境對外延性的破壞，

并希望通過語義躍升的方式處理這一問題。

奎因 外延主義 共外延性 語義躍升

一、什么是外延主義

首先，奎因闡述了什么是“共外延性”?！肮餐庋有浴笨煞譃槿N情況：兩個閉語句的共外延性、兩個開語句的共外延性、兩個單獨詞項的共外延性。首先，兩個閉語句具有相同的外延，那么即它們的真值相同，例如“2﹢2=4”和“雪是白的”這兩個語句都為真，所以可以說它們共外延。其次，兩個開語句具有相同的外延，即它們適用于相同的對象或?qū)ο笮蛄?，例如“x是單身漢”與“x是未婚的男子”共外延，因為兩個語句中的“x”可以指稱相同的對象；對于二元開語句或關(guān)系語句來說需要有相同的對象序列，例如“x在y的東邊”與“x比y日出時間早”兩個語句中當(dāng)“x和y”相同時，才能說它們具有相同的外延。

在此基礎(chǔ)上，奎因定義了外延性表達(dá)式：“一個表達(dá)式是外延性的，如果其中的成分被共外延的表達(dá)式替換后所得到的表達(dá)式與原表達(dá)式是共外延的”。例如“9必然大于7”就不是一個外延性的表達(dá)式，根據(jù)定義，“9”被“行星的數(shù)目”所替換后得到的“行星的數(shù)目必然大于7”這一表達(dá)式與原表達(dá)式不是同真的，即不是共外延的。

奎因認(rèn)為，外延主義是對外延性理論的青睞，外延性的優(yōu)點在于，共外延的成分可以相互替換并且保持其語句的真值不變。例如“魯迅是朝花夕拾的作者”，“魯迅是一個作家”，替換可得“朝花夕拾的作者是一個作家”。但是也存在著反例：用“朝花夕拾的作者”替換“王明相信魯迅是一個作家”中的“魯迅”，得到“王明相信朝花夕拾的作者是一個作家”，盡管“魯迅”與“朝花夕拾”的作者相同，但原語句與替換后的語句的真值卻不相同?？蛘J(rèn)為，包含類似“相信”或“知道”等語詞的語句指稱上是模糊不清的（referentially opaque），因此這樣的語句不具有共外延性。

奎因指出，指稱的模糊性同樣威脅著模態(tài)語境。邏輯中的等詞可替換原則表述為：在一個真的等同陳述中，有兩個等同詞項，用其中一個替換出現(xiàn)在任一其他真陳述中的另一個詞項時，得到的新陳述仍然為真?？蛘J(rèn)為這一原則在模態(tài)邏輯中是失效的，那么即原陳述與替換后所得的陳述不具有共外延性。在模態(tài)語境中，例如

（1）行星的數(shù)目 = 9

（2）9必然大于7

（3）行星的數(shù)目必然大于7

（1）中“行星的數(shù)目”與“9”是一對等詞，（2）是一個必然的數(shù)學(xué)真理（真陳述），但是用“行星的數(shù)目”替換（2）中的“9”得到（3）“行星的數(shù)目必然大于7”這一陳述卻不是真的，因此（2）和（3）不具有共同的外延。量化模式改寫的模態(tài)語境中

這個語句是指存在著一個對象，這個對象必然大于7（存在著必然大于7的對象）。這個對象可以是9，也可以是行星的數(shù)目，但是分別帶入這兩個詞項所得到的陳述外延也是不同的，“9 必然大于7”為真，“行星的數(shù)目必然大于7”為假。但值得注意的是：

（5）與（4）不同，在于（4）中模態(tài)詞受存在量詞所管轄，（5）的模態(tài)詞不在量化范圍內(nèi)，如此便不會出現(xiàn)等詞可替換性原則失效的問題了，因為“處于一個指稱不明的結(jié)構(gòu)之外的量詞不必對在這個結(jié)構(gòu)之內(nèi)的變項有任何影響”?！氨厝唬▁）（x大于7）”這個語句是指必然存在著一個對象，這個對象大于7（必然存在著大于7的對象），把“行星的數(shù)目”和“9”帶入后所得到的語句都為真。用一個比喻來說明（4）和（5）的關(guān)系，在長跑比賽中，我們可以說必然有一個參賽者是冠軍，但不能說某一個參賽者必然會贏，即必然存在著某個對象，這個對象是冠軍，而不是存在著某個對象，這個對象必然是冠軍。由此奎因認(rèn)為，等詞可替換性原則在模態(tài)邏輯中是不成立的，但是這樣的共外延性失效的情況需要得到處理，從奎因?qū)δB(tài)語境的態(tài)度不難看出，他認(rèn)為邏輯只能適用于外延語境，非外延語境無法進(jìn)行邏輯分析。

卡爾納普對此提出了解決方案，他區(qū)分了內(nèi)涵語境和外延語境，把等詞可替換性原則做了二分處理。內(nèi)涵語境是指如果兩個表達(dá)式的內(nèi)涵相同，那么相互替換后得到的語境內(nèi)涵不變；外延語境是指如果兩個表達(dá)式的外延相同，那么替換后得到的語境外延不變。在上述例子中，“行星的數(shù)目”和“9”有相同的外延而沒有相同的內(nèi)涵，那么被替換后得到的語境內(nèi)涵就不同了。

二、對于非外延語境的處理方式

但是奎因無法忽略非外延性概念的存在，那么如何處理非外延性的語境，一般意義上有兩種方式：一是放棄外延性，這對于奎因來說顯然是不可能的；二是對內(nèi)涵語境進(jìn)行改造，例如對于之前所說的包含“相信”、“希望”等詞的命題態(tài)度語境，把它們改造成為外延性習(xí)語，這個方式被奎因成為“語義躍升”，即把“使用”某個表達(dá)式改造為“談?wù)摗蹦硞€表達(dá)式，把主體的信念解釋為主體相信某個語句，這樣就保留了外延性。例如把“王明相信魯迅是一個作家”改寫成：王明相信“魯迅是一個作家”，或：王明相信“魯迅是一個作家”為真。在改寫后的語句中，“魯迅”只是語言表達(dá)式的一部分，不能單獨拿出來用“朝花夕拾的作者”來替換，替換只能是整體的，即把引號中的句子用與其共外延的語句替換，如此，把命題態(tài)度習(xí)語改造成外延性習(xí)語，使語句的外延性得到保留。

語義躍升的用途除了處理非外延語境之外，還能夠為持不同觀點的科學(xué)家們的爭論提供平衡點，即尋找到對理論觀點的使用向提及的躍升，科學(xué)家們在表達(dá)自己的觀點時從表述內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎龉肀旧恚瑥拇蠹叶冀邮艿墓沓霭l(fā)推導(dǎo)出新的觀點，以便雙方能夠更好地相互理解所要表達(dá)的意思，碰撞出更大的科學(xué)火花。

南京師范大學(xué)）