趙 娟

《秀拉》的女性主義解讀

趙 娟

美國(guó)作家托尼·莫里森的《秀拉》向我們呈現(xiàn)了一戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)60年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)，在小說(shuō)中，淋漓盡致的展現(xiàn)出了，黑人女主秀拉的反叛、外婆伊娃的獨(dú)立、母親漢娜的溫柔與欲望、好友奈爾的頓悟，女主秀拉表現(xiàn)出的種種無(wú)視社會(huì)法規(guī)、反抗男權(quán)統(tǒng)治的行為，體現(xiàn)了她追求自我解放的人生歷程，使她成為反抗黑人女性雙重歧視與追求自我的先行者。

《秀拉》 女性主義

《秀拉》小說(shuō)作者是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森，作者曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，《秀拉》是作者的早期作品，作者從女主秀拉的童年時(shí)期開(kāi)始，刻畫(huà)了黑人女主秀拉獨(dú)立自強(qiáng)、追求自我的性格。文章不僅淋漓盡致的刻畫(huà)了時(shí)代背景下對(duì)黑人存在的種族歧視與壓迫。也探討了性別歧視的種種現(xiàn)狀。可以說(shuō)莫里森作為黑人女性作家，進(jìn)入了黑人女性寬廣的精神情感世界，作者自擬的勾畫(huà)了黑人女性面臨的生活、性別與種族的歧視，刻畫(huà)了他們?cè)凇拔拿鳌睕_擊下的麻木的靈魂與不斷尋找自我的執(zhí)著。在這本小說(shuō)中，看似與社會(huì)現(xiàn)狀格格不入的惡人形象，而事實(shí)上女主是具有很強(qiáng)的自主意識(shí)，種種叛逆之下是她自我意識(shí)的體現(xiàn)。正是這種格格不入顛覆了對(duì)男權(quán)統(tǒng)治和種族歧視的種種現(xiàn)狀，更好的激發(fā)了黑人女性的人格意識(shí)。

一、《秀拉》中的黑人女性

小說(shuō)塑造了大量性格鮮明的女性，在性別歧視以及種族歧視的大背景下，黑人女性的生存環(huán)境坎坷而荊棘叢生。海倫娜是傳統(tǒng)黑人女性的代表之一，小說(shuō)中，她逆來(lái)順受，迎合丈夫的一切。漢娜溫柔賢惠，卻對(duì)男性達(dá)到癲狂的迷戀狀態(tài)。就連自強(qiáng)的外婆伊娃也在談吐間透露著女性附屬于男性的理念。

對(duì)于男尊女卑的思想，幾乎貫穿古今中外的發(fā)展，“男尊女卑”的思想與影響中國(guó)兩千年來(lái)的儒家文化息息相關(guān)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“唯女子與小人難養(yǎng)也”，后來(lái)的《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語(yǔ)》、《女范捷錄》可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行教育所用的教材范本；在西方，早在文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞在《馴悍記》中，也借男主人公之口大談“馴妻”；這些更多的是反應(yīng)男權(quán)統(tǒng)治，而女性大多是附屬存在的。

對(duì)于種族歧視而言，多發(fā)生在北美、歐洲等殖民國(guó)家，黑人承受著白人階級(jí)的奴役，甚至在種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下，黑人女性是沒(méi)有自我意識(shí)的，她們?nèi)稳藬[布，忍受著勞作與打罵。在此大背景下，誕生了大量反映社會(huì)現(xiàn)狀的小說(shuō)，這些黑人女性一面承受著來(lái)自男權(quán)和種族方面的其實(shí)與壓力逆來(lái)順受，另一方面又積極的迎合扭曲的社會(huì)現(xiàn)狀。

在社會(huì)環(huán)境形式下，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，甚至沒(méi)有能滿(mǎn)足溫飽的工作，因此，家庭成了黑人女性的避風(fēng)港，逆來(lái)順受的生活習(xí)慣是普遍現(xiàn)狀。秀拉的密友內(nèi)兒，也曾與秀拉一起尋找自我，但在父母的安排下，婚后，也迅速步入了社區(qū)黑人婦女的隊(duì)伍中。即便這樣并不幸福，大部分的黑人女性也選擇了這條道路。

二、《秀拉》中的個(gè)人意識(shí)

秀拉的存在，是與一戰(zhàn)后，美國(guó)黑人社區(qū)的氛圍格格不入的。秀拉性格遺傳了外婆性格中的獨(dú)立，又受到母親放浪不羈性格的影響。她因?yàn)檫^(guò)失殺人，與外婆觀念相悖忤逆祖母，蔑視社區(qū)規(guī)則，與不同的男人發(fā)生關(guān)系后又將他們拋棄，責(zé)任感缺失，缺少成家和要小孩的母性光環(huán)，她的存在對(duì)于整個(gè)黑人社區(qū)來(lái)說(shuō)是格格不入的。那么，作者創(chuàng)造這樣的形象意欲何為？一方面，黑人對(duì)秀拉的容忍，如果衍生成白人對(duì)黑人的容忍，或許可以消除種族歧視；另一方面，在長(zhǎng)期的壓迫中，秀拉以自己的方式對(duì)這種種族歧視的現(xiàn)狀提出了抗議。

秀拉的成長(zhǎng)受到外婆和母親的影響，她的外婆遭到丈夫遺棄，無(wú)力撫養(yǎng)三個(gè)孩子，后來(lái)她失去了一條腿卻獲得了很多錢(qián)，社區(qū)的人都懷疑她為了保險(xiǎn)金撞火車(chē)，帶著被遺棄的痛楚和作為母親的愛(ài)，伊娃精心打造了自己的家園；母親漢娜在丈夫死后選擇與外婆生活在一起，漢娜卻一刻都離不開(kāi)男性與性愛(ài)。秀拉繼承了外婆的獨(dú)立于勇敢，也繼承了母親的放蕩不羈的性格特點(diǎn)。但又存在著不一樣的地方，外婆和母親是被動(dòng)單身，而秀拉則主動(dòng)選擇單身不嫁。

三、個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒

秀拉在10年游歷之后回到家鄉(xiāng)，彼時(shí)的她已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，她打破界限，追求真正的自我。秀拉以自己的放浪不羈的性格特征，給死氣沉沉的男權(quán)統(tǒng)治與種族歧視帶來(lái)了一縷清風(fēng)。尤其是當(dāng)她看到昔日和自己一起追求自我的內(nèi)兒婚后凄慘的生活之后，她再次深刻的認(rèn)識(shí)到，女人的宿命不是注定，她不愿做沒(méi)有自我意識(shí)的人。因而，她以自己的方式向男權(quán)社會(huì)發(fā)起猛烈的攻擊。她拒絕外婆對(duì)她結(jié)婚的勸說(shuō)，并且對(duì)男權(quán)社會(huì)宣誓:“我不想造就什么人,我只想造就我自己”。

秀拉的存在，她對(duì)男性沒(méi)有同情，主動(dòng)選擇又主動(dòng)拋棄，她的性行為只是她發(fā)泄感情的渠道，是她感受自我發(fā)覺(jué)自我的途徑，最終她在白人文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，孤獨(dú)的走完一生。

秀拉在30歲就結(jié)束了生命，文章結(jié)尾處以?xún)?nèi)兒悲傷的感嘆，“我們?cè)?jīng)是在一起的姑娘”結(jié)束，這個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，對(duì)黑人女性尋求自我價(jià)值具有重要意義。

[1]王勝,呂娜.女勇士的后殖民女性主義解讀[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào),2005,5(3):111.

[2]李喜芬.艱辛的“自我建構(gòu)”之旅[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,28(5):80～84.

西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

本文系獲西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助(項(xiàng)目編號(hào)：2015SZQN137)。

趙娟(1977-)，女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：美國(guó)文學(xué)。