朱玉梅

摘要：歷史對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是集體記憶的源泉，而保持民族集體記憶，唯有憑依歷史教育；目前，歷史教育中仍存在著問(wèn)題和誤區(qū)，如歷史學(xué)科被漠視、應(yīng)試模式等；作為中華民族一員，在歷史教學(xué)過(guò)程中，要將歷史教育和傳統(tǒng)文化有機(jī)整和、有效滲透，達(dá)到歷史教育的最佳境界。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；歷史；傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬(wàn)象的理念在中國(guó)歷史上綿延了近五千年。作為一名中國(guó)人，如不建立起自身的文化自覺(jué)，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，或?qū)⒆屓嗣糟?。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前社會(huì)每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標(biāo)，更是歷史教育工作者及每個(gè)教育工作者們所秉執(zhí)的首當(dāng)其沖的付諸于實(shí)踐的理念。

一、中學(xué)歷史教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1、歷史教育是培養(yǎng)國(guó)民精神的根柢。學(xué)習(xí)歷史可以修身養(yǎng)性、陶冶情操、締造真我?！叭祟愂俏幕膭?dòng)物”，謙虛堅(jiān)忍、忠孝仁愛(ài)、昂揚(yáng)上進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取……這些精神無(wú)不是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，又使歷史知識(shí)內(nèi)化成了人格的特質(zhì)得來(lái)的。實(shí)際上歷史教育的意義就是改造國(guó)民精神，養(yǎng)成國(guó)民的責(zé)任感和自信力，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，用科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)和決策，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和個(gè)人事業(yè)的成敗。

2、中學(xué)歷史教育存在的問(wèn)題。在歷史教改存中也還存有種種誤區(qū)。當(dāng)前社會(huì)對(duì)教育的要求仍然是“人才”，而首先不是“人”，考分和升學(xué)自然成為學(xué)校的首要目標(biāo)，在這種社會(huì)大環(huán)境下，如果不經(jīng)過(guò)全社會(huì)的共同努力，歷史教育的這種應(yīng)試性很難改變。一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)科能力”。二是在歷史教育目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)所謂“創(chuàng)新思維能力”和“創(chuàng)造能力”。三是優(yōu)質(zhì)課強(qiáng)調(diào)形式化和課堂包裝，存在幼稚傾向。

二、如何在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升教師的綜合素質(zhì)。素質(zhì)是人的思想、學(xué)識(shí)、情操、性格等因素的綜合。在綜合素質(zhì)的修養(yǎng)方面，歷史教師應(yīng)該做到三個(gè)方面，一是具備高度的責(zé)任心與道德修養(yǎng)水平；二是具備精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)群；三是具備良好的情操和性格品質(zhì)。

對(duì)歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)正走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來(lái)源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺(tái)。課堂教學(xué)是我們與學(xué)生接觸的主要時(shí)段、主要地點(diǎn)，一個(gè)教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接最有效的影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識(shí)的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如如何對(duì)待學(xué)生的不同意見(jiàn)、不同看法，能集中反映一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平。

2、深入挖掘，學(xué)生交流中國(guó)傳統(tǒng)文化之知識(shí)。知識(shí)是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)無(wú)處不體現(xiàn)在歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的“文化”課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。

如講到“文字的演變”時(shí)，書(shū)上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點(diǎn)呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。教師可列舉出更多的文字來(lái)說(shuō)明這一變化特點(diǎn)。

3、拓展延伸，教師揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化之要點(diǎn)。關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無(wú)專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識(shí)地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。

如講到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)時(shí)，可引言：這一時(shí)期的百家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說(shuō)的萌芽，之后歷代思想家對(duì)其不斷補(bǔ)充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說(shuō)得以充實(shí)和發(fā)展。

如講到古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對(duì)藝術(shù)的寫實(shí)所不同的一種境界。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和揭示需教師輔之以閱讀相應(yīng)的書(shū)籍與，教師要有“一桶水”方可滿足學(xué)生杯水求知的渴望。

3、品評(píng)分析，師生共鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化之作品。文字與圖案是文化的載體，通過(guò)它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場(chǎng)景。古人留給我們的文字或圖畫(huà)數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的愿望。

中國(guó)歷史教材展現(xiàn)了為數(shù)眾多的古往今來(lái)的國(guó)人的藝術(shù)作品，繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等，無(wú)不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。有意識(shí)地對(duì)這些作品進(jìn)行品評(píng)與鑒賞，繼承已逝去的藝術(shù)家們的傳統(tǒng)個(gè)性，是使中國(guó)傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的前提，也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，幾本初中中國(guó)歷史教材無(wú)法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現(xiàn)象展現(xiàn)于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化之品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的各種文化現(xiàn)象，才能使得現(xiàn)實(shí)的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國(guó)美好的未來(lái)。

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