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        漢語委婉語本體研究綜述

        2017-11-21 15:47:04張雅琦郝葵
        戲劇之家 2017年20期
        關(guān)鍵詞:修辭文化內(nèi)涵語義

        張雅琦+郝葵

        【摘 要】漢語委婉語是語言現(xiàn)象,又是社會(huì)文化現(xiàn)象。漢語委婉語植根于中華民族語言、文化背景和思想觀念中。目前學(xué)界可從修辭、語用、文化內(nèi)涵、語義和古典名著、語言演變等角度對(duì)漢語委婉語本體進(jìn)行研究。

        【關(guān)鍵詞】漢語委婉語;修辭;語用;文化內(nèi)涵;語義;語言演變

        中圖分類號(hào):H1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)20-0214-02

        委婉語是語言的結(jié)晶,社會(huì)文化的積淀,是在人與人的交際中,為了避免尷尬、達(dá)到良好的交際效果所使用的一種“潤滑劑”。委婉語作為日常生活交際中不可缺少的重要用語,有著不可替代的作用。

        長期以來,學(xué)術(shù)界主要從修辭學(xué)角度對(duì)漢語委婉語進(jìn)行定義和研究。隨著新理論的不斷提出和研究的進(jìn)一步深入,委婉語已不限于是一種修辭現(xiàn)象,更被視為是一種語言現(xiàn)象。全面、科學(xué)了解委婉語,應(yīng)當(dāng)把握委婉語的其他角度,如社會(huì)文化內(nèi)涵、語言演變過程。

        一、修辭學(xué)角度

        季紹德先生在《古漢語修辭》一書中,將“委婉”作為一種修辭方式進(jìn)行定義,分為婉言、外交辭令、諱飾、尊稱和謙稱等類別,主張委婉的說法比直接陳述更加利于交流雙方接受。[1]在《修辭學(xué)發(fā)凡》中,陳望道先生引用《左傳》《史記》等著作的例子,提出“婉轉(zhuǎn)”作為積極修辭的一種,有兩種構(gòu)成方式:一是用余事代替;二是用閃爍的話來表示。[2]王希杰所著的《漢語修辭學(xué)》認(rèn)為,婉曲可以很好地體現(xiàn)語言的變化美,列舉了魯迅等人作品中運(yùn)用到這一修辭格的一些例子,主張“婉曲”的應(yīng)用廣泛而又重要,更有利于后人對(duì)古代文獻(xiàn)的閱讀和理解。[3]

        在漢語委婉語研究初期,我國語言學(xué)者一直把漢語委婉語作為一種辭格來進(jìn)行研究,因此上述作品代表著對(duì)漢語委婉語本體早期研究的主要成果。其研究的共同點(diǎn)在于,都認(rèn)為“委婉語”有著含蓄曲折的表達(dá)感情的功能。

        二、語用學(xué)角度

        目前學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)以意圖原則為基礎(chǔ),將人們使用委婉語的語用策略分為假信息策略、適當(dāng)冗余信息策略、模糊策略等。這體現(xiàn)出漢語委婉語與漢文化社會(huì)背景密切相關(guān)。[4]

        通過引用Sperber和Wilson兩位外國學(xué)者提出的“語用充實(shí)”的理論,相關(guān)學(xué)者將對(duì)漢語委婉語的理解類型分為詞語類屬概念范疇的變化、同范疇近似概念的變化、同范疇同外延不同內(nèi)涵意義的變化等。并指出,語用認(rèn)知理論可以有助于我們對(duì)委婉語的理解。[5]

        通過對(duì)“合作原則”中量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則和關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的解讀,我國部分語言學(xué)者提出委婉語的使用會(huì)使得交際中的語言更加冗余、含糊,增加了交際雙方誤解對(duì)方的可能性,因此委婉語是對(duì)“合作原則”的一種背離。同時(shí),根據(jù)英國語言學(xué)家提出的“禮貌原則”,在交際過程中,人們使用委婉語正是遵循禮貌原則的一種具體表現(xiàn)。普遍存在的求雅避俗的心理要求人們?cè)诮浑H中盡量多使用一些聽起來舒服的詞語,以避短揚(yáng)長。[6]

        漢語委婉語語用學(xué)的研究主要是基于“合作原則”和英國語言學(xué)家利奇的“禮貌原則”進(jìn)行論述和討論。但涉及語用功能和使用策略等方面的研究成果較少。

        三、文化內(nèi)涵角度

        漢語委婉語不僅是一種語言現(xiàn)象,更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化賦予了漢語委婉語豐富的內(nèi)涵和寓意。目前學(xué)界對(duì)漢語委婉語的文化內(nèi)涵觀點(diǎn)略有不同,主要包括:漢語委婉語植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中,不僅體現(xiàn)出中國幾千年封建王朝強(qiáng)調(diào)的等級(jí)制度,還反映出了中庸和諧、重義輕利,并強(qiáng)調(diào)集體主義和國家主義的社會(huì)價(jià)值觀念,以及儒釋道三教的教義信條;[7]漢語委婉語產(chǎn)生于對(duì)不好或粗俗等事物的避諱、佛教和道教宣揚(yáng)的宗教理念以及交際時(shí)的禮貌考慮,認(rèn)為社會(huì)文化價(jià)值觀念根基對(duì)漢語委婉語產(chǎn)生和發(fā)展的決定作用和影響,如果脫離了中華傳統(tǒng)文化,漢語委婉語便成為了“無源之水無本之木”;[8]從社會(huì)文化、佛道兩教的價(jià)值取向等方面探究了漢語禁忌語和委婉語產(chǎn)生的原因,從而將其文化內(nèi)涵分為君主專制制度、重男輕女思想以及“三綱五?!钡膫惱砘A(chǔ);[9]以漢語中關(guān)于“死亡”的委婉語文化內(nèi)涵進(jìn)行深入展開和探討,提出中國人深受儒家傳統(tǒng)“中庸之道”的影響,因此不慣于表露出自己的喜怒哀樂,且會(huì)控制自己的情緒。例如和“死”相關(guān)的委婉語體現(xiàn)出人們?yōu)樽非蠛椭C而不愿提及這類禁忌的心理。同時(shí),中國古代社會(huì)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度使得人有高低貴賤之分的觀念深入人心,因此“死亡”的委婉語隨著死者身份的變化而變化。不僅如此,關(guān)于“死”的委婉語體現(xiàn)出了中國本土的儒家思想、道教理念以及在兩漢時(shí)期傳入中國的佛教三者的作用。[10]

        現(xiàn)有的成果主要從宗教思想、等級(jí)觀念以及社會(huì)思想價(jià)值觀念這三個(gè)方面對(duì)漢語委婉語的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析,并且多以“死亡”相關(guān)的委婉語為研究對(duì)象,缺乏從中華民俗等文化角度進(jìn)行的研究,以及關(guān)于其他類型的委婉語論述。

        四、語義角度

        張拱貴主編的《漢語委婉語詞典》[11]收入近3000條委婉語,根據(jù)委婉語表現(xiàn)的語義內(nèi)容,將其分為死亡、疾病與傷殘、性愛和懷孕、分泌排泄等13大類。其中,所占比重較多的是“死亡”和“性愛與懷孕”等幾類。

        有學(xué)者主要從靈物崇拜、傳統(tǒng)等級(jí)制度、不同宗教觀念和儒家思想這四個(gè)方面說明漢語中關(guān)于“死亡”的委婉語在不同場(chǎng)合下會(huì)有不同的說法,并引用英國語言學(xué)家利奇提出的禮貌六原則中的得體、贊譽(yù)、同情和謙遜這四個(gè)原則,以此分析漢語死亡委婉語中體現(xiàn)的語用理論知識(shí),有助于人們?cè)诮浑H中使用委婉語更加得體。[12]

        漢語委婉語有著十分豐富的語義內(nèi)容,但是學(xué)術(shù)界目前的研究方向較為片面,主要集中于“死亡”這一方面的研究,而關(guān)于“性”、生理現(xiàn)象等常見委婉語的探討和思索略顯不足。

        五、古典名著中的委婉語研究

        針對(duì)《戰(zhàn)國策》這部記錄了戰(zhàn)國時(shí)期策士們政治主張和策略的著作,有學(xué)者將其中的委婉語分為關(guān)于死亡、疾病、年老和排泄這幾類。從中可以了解到戰(zhàn)國時(shí)期古代漢語中委婉語的使用和特點(diǎn)。[13]endprint

        在對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的委婉語研究方面,主要觀點(diǎn)包括:運(yùn)用原型范疇理論、隱喻認(rèn)知以及轉(zhuǎn)喻認(rèn)知,對(duì)《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于性場(chǎng)面的大量委婉語的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行分析,體現(xiàn)出委婉語不僅是修辭手法,更是心理現(xiàn)象。[14]通過大量的分析,總結(jié)出這部作品中的委婉語有四種構(gòu)成類型,其中獨(dú)特的情感表達(dá)色彩以及語言特色豐富了《紅樓夢(mèng)》的語言研究和漢語委婉語的研究。此外,時(shí)空因素、人際關(guān)系因素、上下文語境因素等制約委婉語的使用,并將這部作品中的委婉語民族特色及文化內(nèi)涵歸納為宗教影響、歷史典故和民俗文化等。[15]

        有學(xué)者以《儒林外史》為基礎(chǔ),將其中的委婉語分為死亡與疾病、稱謂、金錢與愛情,以及婚姻等幾類。此外,還提出不同人物使用的委婉語使得《儒林外史》的委婉語呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格,其中包括婉轉(zhuǎn)諷刺、巧用典故和方言等,對(duì)其進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。并將《儒林外史》委婉語構(gòu)成所遵守的原則概括為距離原則、動(dòng)聽原則和相關(guān)原則,并且主要從語音、語義、語法和修辭四個(gè)方面對(duì)委婉語的構(gòu)成方式進(jìn)行了歸納總結(jié)。[16]

        針對(duì)中國古典名著中的漢語委婉語的研究,是學(xué)界較新的研究主題,因此學(xué)術(shù)成果較為集中于《紅樓夢(mèng)》等少數(shù)作品之中,未將研究內(nèi)容擴(kuò)展至《史記》《三國演義》等其他古典著作,且偏向于作品語言特點(diǎn)和風(fēng)格的思考,這與委婉語的研究有些脫離。

        六、語言演變的角度

        目前學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為,漢語委婉語作為一種意識(shí)形態(tài)的流露和反映,必然會(huì)隨著客觀社會(huì)實(shí)踐條件的改變而變化。委婉對(duì)象和委婉語構(gòu)詞的變化,以及其本身的更新替代,都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的委婉語消失并生成新的委婉語。因此,漢語委婉語的內(nèi)容不僅涉及面廣泛,且具有很濃的時(shí)代烙印,體現(xiàn)了社會(huì)文化對(duì)委婉語的影響。[17]

        也有學(xué)者指出,隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展,新的社會(huì)觀念隨之產(chǎn)生,漢語委婉語反映的內(nèi)容發(fā)生了巨變,由反映統(tǒng)治階級(jí)意志到反映百姓心聲、體現(xiàn)人文情懷,由行業(yè)禁忌轉(zhuǎn)變?yōu)樾袠I(yè)美化。此外,針對(duì)委婉語本身,漢語委婉語構(gòu)詞的演變可以歸納為淘汰舊詞、詞義擴(kuò)大、產(chǎn)生新詞這三個(gè)方面。[18]

        對(duì)這方面的研究主要是基于委婉語是一種隨著社會(huì)時(shí)代而變的社會(huì)語言現(xiàn)象,主要突出社會(huì)對(duì)委婉語的變化所造成的影響。但缺乏對(duì)其高度的總結(jié)和概括。

        七、結(jié)語

        “漢語熱”說明世界范圍內(nèi)越來越多的人愿意了解中國及其文化,我們應(yīng)當(dāng)著重考慮如何更好地展現(xiàn)中國的獨(dú)特魅力。雖然委婉語教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)中的一個(gè)部分,但因其依托于源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化,對(duì)提升對(duì)外漢語教學(xué)有著重要的作用。

        目前學(xué)術(shù)界關(guān)于漢語委婉語的語用、語義和文化內(nèi)涵方面的研究成果頗豐,但在語用功能、中華民俗的探討和思索方面略顯不足,對(duì)古典著作中委婉語研究較少,在這些方面仍然期待研究者的進(jìn)一步探索。

        參考文獻(xiàn):

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        [16]李靖.《儒林外史》中的委婉語研究[D].大連理工大學(xué),2014,1-40.

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        [18]李軍華.現(xiàn)代漢語委婉語的社會(huì)映射與流變[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(5):80-84.endprint

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