王建發(fā)

摘 要：客家文化的積淀非常深厚，其獨(dú)特的人文環(huán)境的地域特征是形成客家人精神特質(zhì)的重要因素，該精神激勵著客家人在困難和艱辛中不斷奮進(jìn)和發(fā)展。隨著對客家文化研究的不斷深入和推廣，客家文化和精神的傳承和弘揚(yáng)已成為業(yè)界的共識，且在本土青年學(xué)生客家文化的教育方面也取得了一定的成果。本文主要分析了第二課堂的作用以及客家文化的特征，并探討在高校大學(xué)生第二課堂中融入客家文化教育的策略。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；第二課堂；客家文化

一個民族的文化繼承性和發(fā)展性，與其所在的地域有著重要的關(guān)系，不同的地域環(huán)境和歷史孕育的地域文化也不同，不過無論那種文化，其中都蘊(yùn)含豐富的資源。學(xué)會充分利用這些地域優(yōu)勢，不僅能夠使優(yōu)秀文化有效地服務(wù)于地區(qū)的教育發(fā)展，還能夠從中探索出教育體系的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建完善的高校育人體系。加上近年來，第二課堂活動的不斷發(fā)展和推廣，豐富多彩的內(nèi)容不僅吸引著大學(xué)生的注意力，還豐富了他們課后的生活，是一種重要的教育方式，具有極高的研究價值和意義，研究第二課堂與地域文化的融合不僅能夠認(rèn)識到其在高校中的作用，還能夠進(jìn)一步加強(qiáng)教育改革的完善。

一、第二課堂的作用

第二課堂就是指在第一課堂規(guī)定的教學(xué)活動外，有計劃、有組織地開展一些具有思想性、知識性、趣味性，并有助于提高學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和智能水平的一系列教育活動。第二課堂是沒有圍墻的課堂，它不像第一課堂那樣帶有約束性、強(qiáng)制性、制度性，它以自愿為前提，以多樣性、活潑性、創(chuàng)新性為特點(diǎn)，更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理。

（一）導(dǎo)向作用

第二課堂的開展是基于教師指導(dǎo)和相關(guān)部門的管理下進(jìn)行的，開展和組織的時候通常與主流文化相適應(yīng)，其中審批和組織的過程就是一種導(dǎo)向。第二課堂不僅能夠幫助學(xué)生選擇和揚(yáng)棄生活與學(xué)習(xí)中的社會主義價值觀，還能夠繼承和發(fā)揚(yáng)社會的主流文化，從而確保學(xué)生所學(xué)習(xí)和參與的內(nèi)容是健康和積極向上的，進(jìn)而充分發(fā)揮學(xué)生的個性化特征，實現(xiàn)高校的教育目標(biāo)。

（二）激勵作用

在第二課堂中，學(xué)生能夠選擇性地參與自己喜歡以及感興趣的活動，所取得的成果也是一種自我價值的實現(xiàn)，是對自己勞動和能力的認(rèn)可，因此對于學(xué)生未來的生活和學(xué)習(xí)起著重要的激勵作用。另外，第二課堂的開設(shè)通常依據(jù)學(xué)生的興趣，因此非常容易聚集一批具有相同興趣愛好的學(xué)生，他們在相互配合、交流以及成果展示等活動中，會產(chǎn)生一股凝聚力，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力，而這個能力是當(dāng)前社會對大學(xué)生的重要要求。

（三）拓展作用

在教育中，第一課堂非常重要，但無法解決學(xué)生的專業(yè)能力問題，因為從目前的教育情況來看，當(dāng)前的第一課堂還存在單一性和被動性等限制，不能從根本上解決學(xué)生對社會的認(rèn)識和實際的體驗，因此也無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)結(jié)合作精神，使學(xué)生在人際交往方面出現(xiàn)問題。在第一課堂中，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不能夠得到充分培養(yǎng)，因此需要第二課堂的配合與實現(xiàn)，讓學(xué)生在社會實踐、學(xué)術(shù)活動和科學(xué)競賽等活動中，提高自身的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。另外，講座、報告會以及沙龍等活動，對學(xué)生的人文精神、文化底蘊(yùn)和審美能力的培養(yǎng)也有著重要的作用。

（四）教育作用

高校其實是一種過渡性的教育，主要任務(wù)是讓學(xué)生在這一階段中學(xué)會自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我教育，然而從目前的情況來看，第一課堂中學(xué)生的主體地位并不明確，僅僅依靠第一課堂的教學(xué)無法使學(xué)生學(xué)會真正的自我教育和學(xué)習(xí)，因此，第二課堂的存在就極為必要。第二課堂是需要學(xué)生親自感受和體驗的，學(xué)生會更加容易領(lǐng)悟到人生發(fā)展的意義，從而實現(xiàn)自我教育的目標(biāo)，第二課堂這種強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的方式，能夠讓學(xué)生潛移默化地實現(xiàn)自我的終身教育目標(biāo)。

（五）媒介作用

高校的任務(wù)是培養(yǎng)對社會有用的人才，不過在這一過程中，社會化是必經(jīng)的一個階段，而第二課堂對大學(xué)生的社會化發(fā)展起著重要的媒介作用。在策劃和組織第二課堂的過程中，學(xué)生能夠親自參與進(jìn)來，從而使自身的能力延展至社會，在參與活動的過程中往往需要和社會及各方進(jìn)行交流與合作，這一過程就會使學(xué)生具備社會經(jīng)驗，并將自身的知識能力運(yùn)用于社會，形成社會與高校的良好銜接，因此，第二課堂的建立能夠加速大學(xué)生的社會化進(jìn)程。

二、客家文化的特點(diǎn)

客家人是漢民族的重要一支，歷史上為避戰(zhàn)亂，從中原輾轉(zhuǎn)遷徙而來?？图胰说木奂貫橼M南、閩西、粵東三角區(qū)。其中以粵東北的梅州最為集中，因此梅州被譽(yù)為“世界客都”?？图以捠强图胰说莫?dú)特語言，客家人有獨(dú)特的客家文化和習(xí)俗。概括地說，客家人是歷史原因形成的漢民族獨(dú)特、穩(wěn)定的一個民系，他們具有共同的利益、獨(dú)特穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗和性格特征。

（一）崇文重教

客家人主要聚居于贛南、閩西和粵東三角地帶，客家人歷來都崇尚文化，重視教育，甚至以興學(xué)為樂，以耕讀為本，以知識為榮，在整個客家范圍內(nèi)形成了一種良好的社會風(fēng)氣。客家地區(qū)還流傳著諸多諺語和童謠，如地瘦栽松柏，家貧好讀書；饑能壯志，寒能壯氣，志氣不凡必有大成等，都體現(xiàn)了客家人對讀書的重視以及對禮義的追求。

（二）勤儉誠信

客家人現(xiàn)在的位置是經(jīng)過長期的遷徙而至的，當(dāng)時的環(huán)境可能并不理想，因此客家人為了使生活更加有保障，養(yǎng)成了勤勞儉樸的良好品德。另外，客家人非常重視誠信交往，講究用誠信來交朋友，因此客家人所在的地區(qū)民風(fēng)較為淳樸，社會氛圍和諧。

（三）保守謹(jǐn)慎

客家人居住在山區(qū)，使客家人具有了保守和謹(jǐn)慎的性格，加上客家文化通常形成于環(huán)境較為封閉的地區(qū)，使客家人在為人處事方面講究穩(wěn)妥，然而在創(chuàng)新方面較為匱乏，從客家文化中的早婚、多生以及重男輕女等觀念中可以看出。

三、高校大學(xué)生第二課堂融入客家文化教育的策略

（一）善于利用客商資源

客家文化傳承中國古代文化中的重義輕利觀念，因此客商通常將誠信看得非常重要，加上崇文重教的人文情懷，使大量的客商通常會在事業(yè)有成后對家鄉(xiāng)進(jìn)行反饋，如捐資助學(xué)等多種形式，支持家鄉(xiāng)發(fā)展教育。因此，高校可以成立客商研究中心，將客商作為誠信教育的真實教材，讓學(xué)生在第二課堂中體會客家文化的誠信意識。另外，高?？梢栽谛律雽W(xué)之初就不間斷地開展誠信教育，通過對話客商、校訓(xùn)激勵和制度約束等教育形式，培養(yǎng)和提高每一個學(xué)生的誠信品質(zhì)及道德素養(yǎng)。

（二）善于利用鄉(xiāng)土資源

客家人在長期的艱苦環(huán)境中養(yǎng)成了勤勞刻苦、堅韌的優(yōu)良品質(zhì)，而這種良好的人文精神也是客家人保持自身強(qiáng)大凝聚力和創(chuàng)造力的重要因素，而當(dāng)前的高校大學(xué)生所欠缺的正是這些品質(zhì)。因此，高校可以通過開設(shè)客家鄉(xiāng)土研究社團(tuán)等第二課堂，讓學(xué)生學(xué)會將客家精神與時代精神相融合，還可以開展革命傳統(tǒng)教育，充分發(fā)揮地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召作用，讓大學(xué)生體會當(dāng)時的革命精神，培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛黨和熱愛社會主義的優(yōu)秀品質(zhì)。另外，還可以加強(qiáng)校企、校市的合作，提高學(xué)生的實踐能力，增強(qiáng)學(xué)生未來的崗位適應(yīng)能力和就業(yè)能力。

（三）善于利用院士資源

客家人都具有一種不安于現(xiàn)狀的心態(tài)，因此客家人通常會不斷拓展和延伸自己的生活領(lǐng)域，而教育是客家人進(jìn)行拓展的重要途徑?；诋?dāng)前重視教育、學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新的背景，客籍院士的成長經(jīng)歷和學(xué)術(shù)思想都成為了高校大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的重要教育資源，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分利用這些客籍資源，如學(xué)術(shù)思想啟迪學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力，激發(fā)學(xué)生對知識的求知欲；還應(yīng)利用學(xué)術(shù)成就激勵學(xué)生，院士的學(xué)術(shù)成就不僅能夠開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，還能讓學(xué)生了解當(dāng)前的學(xué)術(shù)情況，從而激勵學(xué)生對學(xué)術(shù)的追求。

四、結(jié)語

客家文化有著源遠(yuǎn)的歷史，在教育方面起著積極的引導(dǎo)作用，高校教育者應(yīng)與時俱進(jìn)，將其融入教育中，探索新的教育方法和模式。將客家文化融入高校的第二課堂，不僅能夠讓學(xué)生重視和學(xué)習(xí)客家文化，提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，還能夠加強(qiáng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。將客家文化融入高校第二課堂，不僅是民族文化傳承和發(fā)展的重要舉措，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要要求，對于促進(jìn)精神文明建設(shè)有著重要的作用。

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