摘 要：民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。該部論文主要從四個章節(jié)闡述：第一章節(jié)，民族文化的民-族認同感；第二章節(jié)，民族文化的表現(xiàn)形式與運用；第三章節(jié)，民族文化在動畫中的傳承和創(chuàng)新；第四章節(jié)，總結(jié)。

關(guān)鍵詞：民族文化；動畫；運用

1民族文化的民族認同感

中華民族是一個歷史悠久的種族，其燦爛的文化和輝煌的文明讓每一個炎黃子孫感到無比的驕傲與自豪。五千年的民族文化奠定了民族認同感。暑期檔票房一直飆升的《戰(zhàn)狼2》之所以取得如此高的成就除了演員扎實的演技，數(shù)以萬計的自媒體人。更重要的是該部影視作品抓住了人民內(nèi)心的想法，民族認同感，怎么樣增進民族自豪感就怎么拍？例如，影視作品中最后吳京舉起國旗經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)的鏡頭，無比具有民族自豪感。

2民族文化的表現(xiàn)形式與運用

由于中華文化歷史的悠久，幾千年的文化積累導(dǎo)致中華傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺藝術(shù)種類非常豐富，各式各樣。中國有非常廣的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫：剪紙、國畫、泥塑、雕刻（木雕、石雕、牙雕、玉雕）、漆藝等等。

這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式只屬于中國，是中華文化寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。這些中華文化藝術(shù)當中，人們成熟精湛的技藝和唯美的造型，不僅開闊了藝術(shù)視野，而且激起了藝術(shù)家們的靈感，為國產(chǎn)動畫提供了優(yōu)秀的藝術(shù)借鑒形式。

漢代的畫像石藝術(shù)涉及到很多方面：生活方式、耕作勞動、征戰(zhàn)殺戮、祭祀游行等等。關(guān)于洛陽的漢墓有一則故事“二桃殺三士”，極其具有戲劇表現(xiàn)力。故事三位主人公威武激動的神情、松弛有度的動作都通過漢墓像這種形式展現(xiàn)了出來。這些漢代畫像為動畫藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的靈感素材，例如各式各樣的人物造型：率真自然、樸實淳厚、劍拔弩張、灑脫自在等等。漢墓像表現(xiàn)形式的運用大多數(shù)體現(xiàn)在三維動畫中，而且大多數(shù)運用于遺址古跡的復(fù)原。

紙是中國的四大發(fā)明之一，中國是剪紙藝術(shù)的故鄉(xiāng)，由于其具有歷史悠久、民風(fēng)淳樸、文化氛圍濃郁、構(gòu)圖豐滿嚴謹?shù)奶攸c，因此，民族文化中剪紙的表現(xiàn)形式也深受國內(nèi)外人士的喜愛。將剪紙藝術(shù)運用到動畫片的創(chuàng)作中即將中國民間剪紙藝術(shù)運用到美術(shù)片設(shè)計制作的一種中國特有的美術(shù)片類型將其稱之為剪紙動畫片。中國的剪紙動畫片有《鐵扇公主》、《漁童》、《山羊和狼》、《濟公斗蟋蟀》、《葫蘆兄弟》、《人參王國》等等，這里著重分析中國的第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》。該影片的色彩明快，造型極具民間藝術(shù)風(fēng)格（如左圖所示）。

《豬八戒吃西瓜》的剪紙動畫的故事內(nèi)容非常簡單，講述的是唐僧師徒西天取經(jīng)途中八戒偷吃西瓜，被悟空處罰，最后八戒承認錯誤的故事。該部動畫片中主人公豬八戒的造型設(shè)計生動豐滿，極具民間藝術(shù)特色。

中國畫獨特的表現(xiàn)方式形成了不同于西方繪畫的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。中國畫從遠古的巖畫發(fā)展到現(xiàn)代的齊白石、張大千等人的作品，除了這些繪畫中運用了純熟的中國筆墨技法之外，更重要的是中國繪畫中所體現(xiàn)的“意象”思維和水墨性的創(chuàng)造。這種中國畫的繪畫形式突破了寫實的表現(xiàn)手法如明暗關(guān)系、體積比例大小，而是上升到了會意的高度，即中國傳統(tǒng)繪畫寫意的新高度。如國產(chǎn)水墨動畫短片《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》等等。水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了該部動畫短片的藝術(shù)形象。該部動畫短片首先映入眼簾的是一幅平靜的荷塘小景，古琴和琵琶悠揚的樂聲，共同勾勒出一幅抒情優(yōu)美的水墨世界。這部水墨動畫短片打破了傳統(tǒng)呆板的“單線平涂”模式，沒有邊緣線，非常具有意境之美。

3民族文化在動畫中的傳承和創(chuàng)新

民族文化在動畫中的傳承和創(chuàng)新主要從兩個方面闡釋：造型和題材方面的特色以及運用。動畫作品的創(chuàng)作過程中，角色造型的設(shè)計和動作的設(shè)計應(yīng)該展現(xiàn)內(nèi)在的民族審美以及民族氣質(zhì)，從而展現(xiàn)民族文化?！缎◎蝌秸覌寢尅返膭赢嬜髌分校\用的民族傳統(tǒng)元素，通過提煉加工，塑造了特點鮮明的角色。題材上著重于對中國民間題材的運用，如取材于民間故事《神筆》、取材于古典名著《大鬧天宮》、取材于少數(shù)民族故事《阿凡提的故事》等等，都是從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。

4總結(jié)

民族文化的地位在國際上越來越重要，現(xiàn)在更應(yīng)該重視的是從本土的民族文化中用時代的眼光發(fā)掘其中的生命力?，F(xiàn)在的動畫創(chuàng)作者應(yīng)該具有傳統(tǒng)的視覺表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動畫相結(jié)合的創(chuàng)作理念，用這種設(shè)計理念塑造國產(chǎn)動畫的藝術(shù)形象，這樣的動畫將會受到中國觀眾的喜愛和國際上的認可。

參考文獻：

[1]路盛章.中國動畫發(fā)展狀況及其發(fā)展品味[J].美術(shù)觀察.2004（06）.

[2]佟婷.動畫藝術(shù)論.[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社.2007.

作者簡介：

羅增安（1990.3—），男，江西省萍鄉(xiāng)市，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士，廣東理工學(xué)院藝術(shù)系老師，研究方向：動漫設(shè)計。