摘 要：歌劇《夕鶴》是日本的一個神話故事改編來的，從這個角度上來說，我們對歌劇《夕鶴》的認識，也應當建立在對歌劇《夕鶴》的來源以及其所在的日本文化系統(tǒng)來進行認識，這樣才能夠更全面的認識歌劇《夕鶴》的藝術。對于歌劇《夕鶴》的整個故事發(fā)展的過程，是以歌劇的藝術形式來表現(xiàn)的，以歌劇的形式來表現(xiàn)歌劇《夕鶴》的藝術特色，更加能夠生動具體，也更加能夠激起人們對歌劇《夕鶴》探知的欲望。

關鍵詞：歌劇；《夕鶴》；藝術特色

一、前言

對歌劇《夕鶴》的探析離不開對日本文化進行分析，因為從一定程度上來說，歌劇《夕鶴》的藝術特色實際上屬于日本的傳統(tǒng)文化，在日本傳統(tǒng)文化的影響之下，《夕鶴》作為一個神話故事也在廣泛的傳播，正是在傳播的過程中，我們對歌劇《夕鶴》的認識更加具有深刻性，歌劇《夕鶴》作為一個歌劇，講述的正是人們對歌劇《夕鶴》的故事理念里所蘊藏的藝術價值給予了更高的希望，作為一種藝術特色的分析，我們認為，從這個角度上來說，必須把歌劇《夕鶴》的藝術特色內涵與日本的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化價值取向的認識相互結合起來，這樣才能夠更為深刻與具體的認識歌劇《夕鶴》的藝術價值與藝術魅力。

二、日本歌劇的傳統(tǒng)文化藝術特色分析

（一）以表現(xiàn)人性的復雜性為定位

從日本歌劇的發(fā)展的歷史上來看，我們可以看出，日本的歌劇具有與眾不同的藝術色彩，日本的歌劇從來都是在人性色彩上來描述展開的。歌劇《夕鶴》作為一個歌劇出現(xiàn)的時候，實際上也正是立足在對人性復雜性的分析判斷之上來進行的，從日本的傳統(tǒng)文化來看，日本的傳統(tǒng)文化更加的注重把人性的復雜性以及人性各個方面的藝術特色，真正的以歌劇的形式來表現(xiàn)出來，這既是日本傳統(tǒng)文化的特色，也是日本歌劇在長期的發(fā)展過程中所形成的藝術特質。從傳統(tǒng)的日本歌劇的形式上來看，也主要體現(xiàn)了日本歌劇更多地關注人的復雜性以及人性在各個場景之中所展示的多面性為載體，這既是日本歌劇發(fā)展的立足點，也是日本歌劇在長期的發(fā)展過程中所形成的藝術特色。

（二）以弘揚人性的正能量為根基

無論從日本歌劇傳統(tǒng)的發(fā)展樣態(tài)上來看，還是從日本歌劇在當代的藝術價值取向來看，日本歌劇從來都是以分析人性所為其出發(fā)點的，但是必須指出的是日本歌劇在分析人性與表現(xiàn)人性的過程中，往往以弘揚人性的正能量，作為其發(fā)展的根基。因為對于人類來說，人類都想追求美好的生活，在追求美好的生活的過程中必須擯棄人類的固有缺點，更多地弘揚人類的閃光點，這才是人類具有更高的精神生活的原因。歌劇《夕鶴》實際上也是一種在人們對人性認不均勻的情況之下所形成的藝術，從這個角度上來說，歌劇《夕鶴》正是因為：一方面，表現(xiàn)了人性的復雜性，另一方面，也在表現(xiàn)人性復雜性的過程中，充分的展示了人性光輝的一面，尤其是在阿通變成鶴的時候，更加的展示出了阿通對人間丑陋面貌的一種藐視。日本歌劇雖然立足在分析復雜的人性，但是從其發(fā)展的主流方向來看，日本的歌劇從來都是一樣表現(xiàn)人性的正能量作為其發(fā)展的根基的，因為只有具有正能量的神話以及正能量的傳說才能夠更加的給人以生活的期望和期待，日本歌劇正是因為在長期的發(fā)展過程中，能夠更好的使得人類的發(fā)展更加具有美好性，才能夠使得日本的歌劇的藝術更加能夠讓人向往。必須指出的是，這實際上也是日本歌劇在世界上依然具有崇高地位的原因，日本歌劇在分析人性的過程中，往往把人性的光輝向人們展示出來，這是日本歌劇的藝術特色，也是日本歌劇在發(fā)展過程中一以貫之的思想內涵。

（三）以兼容并包為發(fā)展導向

從藝術與文化的角度上來說，兼容并包指的是無論在藝術發(fā)展方面，還是在文化發(fā)展方面，某一個要發(fā)展的文化和藝術能夠更多的汲取其他先進文化和藝術的特點來發(fā)展自己。在日本歌劇的發(fā)展過程中，實際上也更多的體現(xiàn)了這個特點，在日本割據(jù)的形成與發(fā)展中更多的借鑒了世界上其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀歌劇的藝術形式與藝術內涵。尤其是在表現(xiàn)歌劇的藝術特點的過程中，日本的歌劇更多的借鑒了東方和西方歌劇的表現(xiàn)形式。這也是日本歌劇能夠長久的在世界上發(fā)展并繁榮的根本原因，從這個角度上來說，正是因為日本歌劇在發(fā)展的過程中，能夠更多的吸取其他民族與文化的特色，才使得日本歌劇的藝術特色更加豐富多彩，也能夠促進日本歌劇在其發(fā)展的過程中，更加的能夠與時代相互促進。這實際上也是日本歌劇能夠與時俱進的根本原因。在能夠兼容并包的發(fā)展導向之下，日本歌劇越來越多的呈現(xiàn)出了歌劇的特有內涵。這種歌劇的特有內涵，不以某一種文化為理念，更多的借助某些文化理念的特色，這才是日本歌劇能夠更加的在廣闊的道路上可持續(xù)發(fā)展的根本原因，兼容并包的發(fā)展理念使得日本歌劇在世界歌劇的發(fā)展過程中獨樹一幟。

三、歌劇《夕鶴》的實質內涵藝術分析

（一）以阿通的命運變化作為主線

在神話傳說歌劇《夕鶴》中，阿通是以被與平救助而作為故事發(fā)展的起點的。在被與平救助的過程中，阿通對與平產(chǎn)生了深厚的感情，由對與平具有深厚感情，到與平最后強迫阿通拆掉自己的羽毛為與平做千錦羽為故事的結局。實際上在故事發(fā)展的過程中，正是因為與平的貪念使得與平最后辜負了阿通的一片良苦用心，作為妻子，阿通是一個被與平救助的對象，阿通被與平救助后，阿通對與平產(chǎn)生了報恩之心。阿通化作了人形，作為一個女子與與平結婚，來報答與平的救命之恩，在這個過程中阿通想更好的報答與平，于是在一個寒冷的冬天，阿通拆掉了自己的羽毛，為與平編造了千錦羽。阿通是想讓與平用其來御寒，但是當與平的鄰居——一個奸詐的商人知道這件事情之后，用巧言令色的陰謀詭計來讓與平強迫阿通編織更多的千錦羽，這實際上就把與平的貪婪之心給激發(fā)出來了，在與平不斷的強迫阿通編織更多的千錦羽的過程中，與平的貪婪之性與阿通的善良之心形成了鮮明的對照，于是阿通的命運也就不斷的發(fā)生了轉折。

（二）以與平的心態(tài)變化為脈絡

與平在救助阿通之前是一個沒有貪婪的心的善良之人，在與平把阿通救助后，而阿通為了報恩，化作一個女子與與平結婚之后，當阿通試圖報恩的過程中。與平發(fā)現(xiàn)了阿通的好處，也知道了阿通帶給他的甜頭，與平就產(chǎn)生了邪念與貪婪，這個過程當中也可以看出，與平的人性由一個善良本分的農(nóng)夫逐漸成為一個具有貪婪之心的人物形象。整個故事的發(fā)展過程實際上，也特別的契合日本歌劇的傳統(tǒng)特點，也更加的能夠印證日本歌劇在其發(fā)展的過程中，總是以弘揚人的正能量以及人性的正方向作為其發(fā)展特點的。與平的心態(tài)的變化正是因為與平得到了與平意想不到的好處與甜頭，而這些正是與平的貪婪之心不斷的被激發(fā)的前提，在與平的貪婪之心被激發(fā)的過程中，與平的人性的不好的一面充分的展現(xiàn)了出來，而在這個過程中，阿通依然還是愛著與平的，依然是愿意為與平付出更多的東西的，但是與平的貪婪之心徹底的傷害了阿通的報恩行為。endprint

（三）以商人的出現(xiàn)作為故事的轉折

歌劇《夕鶴》的另一個藝術特色的實質內涵在于——一個具有貪婪之心的商人的出現(xiàn)徹底的改變了與平和阿通之間的關系，在阿通為與平編織出千錦羽之后，與平覺得從中得到了更大的經(jīng)濟利益，在這樣的情況之下，商人不斷的催促與平，讓阿通為與平編織更多的千錦羽，阿通為了報答與平的救命之恩，不斷地拔掉自己的羽毛，為與平編織千錦羽，當阿通實在不能夠再為與平編織千錦羽的時候，阿通的內心實際上忍受了一個非常煎熬的過程，內心的煎熬，只有阿通自己知道，阿通為與平付出了太多太多，而與平的欲望始終不能夠得到真正的滿足，阿通在悲憤交加之下離開了與平，實際上也是選擇了與與平的決裂。但是從以上整個故事來看，歌劇《夕鶴》們可以看出商人扮演了轉折的作用，商人的出現(xiàn)是激發(fā)與平的貪婪之心的催化劑，也是把與平與阿通的關系走向決裂的助推器。

四、歌劇《夕鶴》的表現(xiàn)形式的藝術特色分析

（一）以故事情節(jié)作為推動故事發(fā)展的助推器

對于任何歌劇來講，從來都是建立在對故事情節(jié)的不斷深化發(fā)展過程之中的，歌劇《夕鶴》也不例外，正是因為歌劇《夕鶴》的故事情節(jié)更加復雜與離奇，才使得人們對歌劇《夕鶴》的欣賞更加深厚。從這個角度上來說，歌劇《夕鶴》的整個故事情節(jié)，可以說是復雜又多變的，而在復雜又多變的故事情節(jié)之中，其藝術價值也就逐步的彰顯出來了。在故事發(fā)展的各個階段，實際上都具有豐富的人性內涵與藝術價值的，在歌劇《夕鶴》的整個故事發(fā)展中實際上是以與平、阿通和商人作為故事發(fā)展的轉折點與故事發(fā)展的要點的，在三者關系不斷的變化過程中，可以看出，故事情節(jié)也得到了升華，故事發(fā)展的過程也更加的耐人尋味。在這樣的基礎之上，歌劇《夕鶴》的藝術價值也得到了真正的體現(xiàn)，故事的情節(jié)發(fā)展也更加的符合實際，這是歌劇《夕鶴》的藝術價值所在，也是歌劇《夕鶴》能夠在歌劇的世界之中始終占有一席之地的重要原因。故事情節(jié)為歌劇《夕鶴》的藝術價值增光添彩，而故事情節(jié)的發(fā)展過程，也為歌劇《夕鶴》的藝術價值增添了更多的魅力。正是因為歌劇《夕鶴》是立足在更多離奇的故事情節(jié)過程之中的，歌劇《夕鶴》的藝術價值也才能夠得到更加的彰顯。毋庸置疑，任何歌劇都是由故事情節(jié)來推動和保證的，但是歌劇《夕鶴》的故事情節(jié)的發(fā)展過程可以說是具有離奇色彩的，在這樣具有離奇色彩的故事情節(jié)發(fā)展的過程中，歌劇《夕鶴》才能夠更加的吸引人們對歌劇《夕鶴》的注意力，藝術價值也就在這樣的表現(xiàn)過程中真正的彰顯了出來。

（二）以人物關系的變化表現(xiàn)人性的多變色彩

前已述及，在日本傳統(tǒng)歌劇的發(fā)展過程中，從來都是立足在人性的復雜性的角度上，來表現(xiàn)其歌劇的藝術價值的，而歌劇《夕鶴》在這個過程當中，具有不可低估的傳統(tǒng)歌劇魅力。在歌劇《夕鶴》的整個故事發(fā)展與推動的過程中，我們可以看出，故事中三個主要人物的關系是處于一種不斷的變化、演變的過程之中的。正是在三個關鍵人物的關系不斷變化的過程中，其藝術特色才能夠更加的表現(xiàn)出來。勿庸置疑，這種人與人之間復雜的關系，正是因為某些人進行了參與，而這些人始終保持著善良之心與貪婪之心的相互比較與較量，肯定會得到一個悲劇。歌劇《夕鶴》的藝術價值也正是在三個人物關系不斷變化與改變的過程中得到彰顯的，這既是歌劇《夕鶴》的整個故事發(fā)展過程的比較，也是歌劇《夕鶴》的藝術價值能夠得到升華的保證。其實從更深層次上來說，人物關系之所以能夠不斷的發(fā)生變化，正是因為人心不同，人心不同也就能構造出故事發(fā)展的結局不同。

（三）以生動形象的表演為藝術張力

歌劇《夕鶴》中，很容易看出歌劇演員具有很好的扎實的表演功底，對于歌劇來說，其藝術價值在很大程度上，取決于演員對作品的詮釋程度。也就是說，演員能否以及在多大程度上能夠把劇本的原意體現(xiàn)出來，這對于劇本的藝術價值是至關重要的。在歌劇《夕鶴》中，演員扮演的角色形象，很大程度上是始自于演員自身對角色的認知。在歌劇《夕鶴》中，可以看出，演員對于角色的心理變化以及在心理變化之下所采取的行動，都表現(xiàn)出了極為熟練的運用與把握。尤其是在多種復雜的事實關系面前，演員如何更好的詮釋角色的變化幅度，更是對演員的表演功底提出了重要的要求。歌劇的藝術價值，從一定程度上來說，取決于演員對角色的把握以及內心的控制程度。在歌劇《夕鶴》之中，正是因為演員在極力闡釋歌劇《夕鶴》的角色的過程當中，才把歌劇《夕鶴》的藝術價值彰顯了出來。尤其是在各個關鍵人物在每個時期所展現(xiàn)的角色內心變化，再加之演員的表情配合程度正好達到與劇情發(fā)展相互契合的標準。無論在與平和阿通之中，還是在商人的心理變化過程中，所展示的人性的變化都充分的在幾個故事情節(jié)的發(fā)展中展示了出來。

五、結語

對歌劇《夕鶴》的分析實際上離不開對歌劇《夕鶴》所在的整個日本傳統(tǒng)歌劇文化的分析。日本的歌劇以彰顯人性的本來面目為出發(fā)點和落腳點，在歌劇《夕鶴》之中，可以明顯的看出，正是因為多個綜合因素所導致的對歌劇《夕鶴》的藝術價值的評判也更加多元化。藝術價值的多元化，實際上就是藝術特色充分彰顯的立足點。從一定程度上來說，歌劇我們對于歌劇《夕鶴》的認識，也應當立足在藝術特色的表現(xiàn)的實質內涵與表現(xiàn)形式的角度上來進行。這是對歌劇《夕鶴》正確與全面的認識的必由之路。

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作者簡介：

于晶（1995—），女，漢族，籍貫：吉林省舒蘭市；渤海大學外國語學院日語專業(yè)，在讀本科生。endprint