周紅平

摘要：高中生的古典詩歌鑒賞能力普遍偏低，古典詩歌教學(xué)缺乏應(yīng)有的生機(jī)。本文根據(jù)當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，從強(qiáng)化教師的主體作用、培養(yǎng)教師獨(dú)立解讀文本的能力、引導(dǎo)學(xué)生用當(dāng)代思想觀念解讀古代詩歌作品三方面闡述自己對古詩教學(xué)的有效做法的理解。

關(guān)鍵詞：高中；古典詩歌教學(xué)；現(xiàn)狀；策略

古代詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力是廣大語文教師的一項(xiàng)重要任務(wù)?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“對鑒賞詩歌和散文作品有濃厚的興趣，樂于拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心感情世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的有關(guān)知識和基本方法，注意從多個角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！痹谛抡n程的教學(xué)改革過程中，語文教育界大力呼吁高中的詩歌教學(xué)需要改革，要回歸詩性。這在一定程度上對古典詩歌教學(xué)起到一定的促進(jìn)作用。但就目前而言，高中語文古典詩歌教學(xué)方面仍然表現(xiàn)得不盡如人意[1]。

一、古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、教師囿于教參或前人權(quán)威的解讀，不能深入解讀文本?，F(xiàn)代高中語文教學(xué)除了繼承傳統(tǒng)教學(xué)以背誦、講解為主的教學(xué)方法外，還應(yīng)該注重對詩歌深層意蘊(yùn)的解讀與學(xué)生詩歌鑒賞力的培養(yǎng)。這就要求教師要有較強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)和詩歌理論水平。而現(xiàn)今大多數(shù)高中語文教師在完成教學(xué)任務(wù)后，業(yè)余時間內(nèi)很少閱讀、研究詩歌。很多教師的詩歌理論水平不高，對詩歌的審美觀念與方法已經(jīng)很陳舊，大多還是大學(xué)時代積累的有關(guān)詩歌鑒賞方面的資料。因此就完全依賴教參，缺乏自己對詩歌獨(dú)特的理解。

2、知識的傳授沖淡了學(xué)生對文本的印象和體驗(yàn)。古詩的語言和現(xiàn)代的語言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度較大。于是常常是老師不厭其煩的串講詞義、句意、寫作手法、寫作特點(diǎn)、表達(dá)的情感等。學(xué)生自讀感悟、從詩中讀出自己的獨(dú)特體會、讀出自己的想象力和鮮明的個性的時間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，我們常?？梢栽趯W(xué)生的課本上看到干巴巴又千篇一律的筆記?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品這樣寫道：“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！笨梢?，重視學(xué)生的親身感悟是很重要的[2]。

3、高中生對鑒賞古代詩歌興趣不高，缺乏對祖國傳統(tǒng)文化傳承的熱情。現(xiàn)在的高中生對古代詩歌的興趣不大，許多同學(xué)課外閱讀時間不超過一小時，即使閱讀，類別也基本是小說、雜志等。在筆者抽樣調(diào)查的220名高中學(xué)生中，僅有5%左右的學(xué)生表示喜歡古代詩歌，而多數(shù)學(xué)生對于詩歌缺乏最基本的鑒賞力，能準(zhǔn)確吟誦的只有19.5%，了解古代詩歌修辭的只有12.6%，8.7%學(xué)生對學(xué)過詩歌的涵義完全理解，能背誦50-100首古代詩歌的學(xué)生僅為14.5%。面對詩歌，大多數(shù)學(xué)生都倍感困惑，許多學(xué)生對鑒賞詩歌毫無興趣甚至敬而遠(yuǎn)之，把理解詩歌作為難以逾越的鴻溝。高中生的詩歌鑒賞應(yīng)試能力也很低，究其原因主要是高中生對古代詩歌缺乏應(yīng)有的興趣。

二、改進(jìn)古典詩歌教學(xué)的策略

1、不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，更強(qiáng)化語文教師的主體作用。新課程理念非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，這比之長期無視學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)做被動灌輸?shù)娜萜?，是一大進(jìn)步。但是，當(dāng)前的問題也很明顯，離開了教師的主體的真正強(qiáng)化，把學(xué)生的主體性絕對地強(qiáng)化，已經(jīng)導(dǎo)致學(xué)生主體的隨意性和盲目性的泛濫。因此，教師的主體性，不論在理論上還是在實(shí)踐上都是不可回避的。對于古代詩歌鑒賞這部分內(nèi)容來說，我們的學(xué)生在知識儲備、審美意識和觀念上還處于未成熟的階段。在學(xué)養(yǎng)上，教師和學(xué)生不平等是客觀存在，一個合格的教師，其主體居于優(yōu)勢地位，學(xué)生主體居于相對弱勢，正是對話有必要的前提。教師不僅僅是課堂的組織者，組織者可以把任務(wù)留給他人，而教師上課時必須對文本的一切細(xì)節(jié)成竹在胸。教師的定向而開放的誘導(dǎo)，是學(xué)生獨(dú)立探索的前提。教師只有經(jīng)歷過學(xué)生即將經(jīng)歷的艱險，才有條件因勢利導(dǎo)，避免對話在表面上滑行。當(dāng)學(xué)生陷入困惑，鉆進(jìn)牛角尖，教師要能繞開無謂的爭端，推動學(xué)生在思考層次上深化[3]。

2、提高語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高獨(dú)立解讀文本的能力。教師是教學(xué)活動的澆灌者和看護(hù)者，也是教學(xué)活動中參與對話的對象中的一員。教師是知識和學(xué)生之間的橋梁，因此，教師需要起到向?qū)ё饔谩Ｒ舱驗(yàn)榻處熢诮虒W(xué)中居于如此重要的地位，所以，教師文學(xué)素養(yǎng)如何，將直接影響著對學(xué)生的培養(yǎng)，教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)功底上。

“高中語文教師不僅是個鑒賞者，更是一個批評家。語文老師在講解教科書內(nèi)容時，常常表明個人的文學(xué)見解，其論述的越深刻、講解的思緒越清晰，這對學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高和詩歌的學(xué)習(xí)非常有益?！彼?，古詩的學(xué)習(xí)，首先要有文學(xué)修養(yǎng)良好的教師作為學(xué)生的學(xué)習(xí)詩歌的教導(dǎo)者。因此，作為詩歌教學(xué)的主導(dǎo)者—教師，要有良好的古詩方面的修養(yǎng)和獨(dú)立的解讀文本的能力。

3、引導(dǎo)學(xué)生用當(dāng)代思想觀念解讀古代詩歌作品。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限?！惫旁娊虒W(xué)正應(yīng)如此，唯有做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的有機(jī)融合，才能真正吸收、繼承我國古代光輝的思想。由于年代久遠(yuǎn)，背景不同，主流思想不同，人生的閱歷不同等原因，有一些在當(dāng)時是合理的思想，放在當(dāng)下就未必正確，這時需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去分辨，去選擇。如李白的詩歌就會流露出遠(yuǎn)游求仙或及時行樂的復(fù)雜心態(tài)，如何理解古人的這種心態(tài)？到底要不要模仿古人？這都需要老師跟學(xué)生探討，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，答案可以不求統(tǒng)一，但必須正面，健康，符合現(xiàn)實(shí)的情況。要讓學(xué)生認(rèn)識到，背景不同，時代不同，做法也應(yīng)不同，而不是對古人簡單的模仿。因此諸如此類復(fù)雜的問題我們不能直接交給學(xué)生做簡單的談?wù)摚只蛘咧皇呛唵蔚摹靶小被颉安恍小?，更不能對學(xué)生的回答都只做皆大歡喜的“好”“很好”的評價。要在學(xué)生心中樹立以批判的目光繼承傳統(tǒng)文化的思想，教會學(xué)生思考、提取的方法，這樣才能真正幫助學(xué)生“悟”出古詩中的精華，提高學(xué)生的審美感悟，自然也提高了我們古詩教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳薇.高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2003（z2）：10-12.

[2] 王立軍.高中古代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀、原因及對策研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

[3] 孫紹振.批判與探尋：文本中心的突圍和建構(gòu)[M].山東教育出版社，2012.endprint