吳京宣

摘要：作為在文學(xué)史中長(zhǎng)期被忽略的作品，中國(guó)臺(tái)灣作家葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》是身處新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之外的作家以“旁觀(guān)者”的視角對(duì)中國(guó)大陸新文學(xué)發(fā)展的觀(guān)照。這部隱藏于暗角中的作品卻有著在當(dāng)時(shí)看來(lái)極為先進(jìn)的文學(xué)觀(guān)念，包括“純文學(xué)”的觀(guān)念、對(duì)于人性的探索以及“國(guó)際化時(shí)代”概念的提出等等。時(shí)至今日，這些觀(guān)點(diǎn)仍舊應(yīng)該在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，這部文學(xué)史所具有的價(jià)值也應(yīng)進(jìn)一步得到重視。

關(guān)鍵詞：葉榮鐘 《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》 純文學(xué) 新文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）21-0070-02

一、被忽略的文學(xué)史

葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》是中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較早論及中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一部作品。然而這部作品卻常常被海峽兩岸學(xué)界所忽略，不論是對(duì)葉榮鐘作品的研究還是對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究，這部文學(xué)史都很少被提及，導(dǎo)致這部作品被忽略的原因也是多樣的。

其一，葉榮鐘作為政治人物，學(xué)者們較多地把目光投向于他《日據(jù)下臺(tái)灣政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《臺(tái)灣人物群像》《日據(jù)下臺(tái)灣大事年表》等政治歷史作品，以至于較少關(guān)注他的文學(xué)類(lèi)作品。

其二，葉榮鐘1930年前留學(xué)日本，《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》完成于1929年，且于1930年出版歸為新民會(huì)文存第三輯，撰寫(xiě)和出版都在日本也是使得這部作品沒(méi)有得到關(guān)注的原因。

其三，《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》這部作品共分為五個(gè)部分，包括“序說(shuō)”“文學(xué)革命的演進(jìn)”“新文學(xué)作品”“文壇的派別”以及“結(jié)論”。“新文學(xué)作品”又細(xì)分為“新詩(shī)”“小說(shuō)”“戲曲”“小品散文”。其中“文學(xué)革命的演進(jìn)”這一章是完全將胡適的《五十年來(lái)之文學(xué)》中的“末一段”抄錄下來(lái)作為獨(dú)立的一章。加之葉榮鐘所處偏遠(yuǎn)，搜集資料相對(duì)困難，造成他創(chuàng)作的“滯后性”，這部作品所具有的文學(xué)價(jià)值也理所當(dāng)然地被人忽略。

二、“純文學(xué)”理念的初現(xiàn)

葉榮鐘對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)“質(zhì)”與“量”的不平衡進(jìn)行了深入的分析。他肯定了新文化運(yùn)動(dòng)的成就，在短短的十年間，產(chǎn)生了大量的作品，體裁得到極大豐富，文藝雜志的出版發(fā)行也達(dá)到前所未有的高度。然而，這其中也存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。葉榮鐘認(rèn)為“在那汗牛充棟的作品中，除起兩三部的杰作而外，盡是粗制濫造的文學(xué)水平線(xiàn)下的作品。結(jié)局新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也是和新政治運(yùn)動(dòng)一樣，名實(shí)不能相符”。他認(rèn)為前期梁?jiǎn)⒊菩械奈膶W(xué)革命失敗的原因在于“任公先生是政論家而純粹的文學(xué)者”，他對(duì)文學(xué)抱有的是利用的態(tài)度，對(duì)文學(xué)自身并沒(méi)有改革的意識(shí)。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年一方面不能擺脫“舊文學(xué)”的束縛，另一方面對(duì)洶涌而至的各種思想所困擾并不能抱有堅(jiān)定的信念從事文學(xué)創(chuàng)作。在第三部分“新文學(xué)作品”中，他又對(duì)不同體裁的文學(xué)作品現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

新詩(shī)方面，他認(rèn)為新詩(shī)的數(shù)量是相當(dāng)可觀(guān)的，但是質(zhì)量卻不甚高明。他認(rèn)為初期的作品帶有“舊詩(shī)詞的余嗅”，之后的作品又犯著“‘太明白的毛病”。他反對(duì)胡適所提的“作詩(shī)如作文”的要求，認(rèn)為詩(shī)歌既要擺脫舊詩(shī)詞的束縛，又要摒棄“太明白”的弊病。雖然新詩(shī)的創(chuàng)作并不盡如人意，但他依舊抱有美好的希冀。小說(shuō)方面，他認(rèn)為短篇小說(shuō)以魯迅代表得到了極大的發(fā)展，但長(zhǎng)篇小說(shuō)卻并不盡如人意。他并不贊成陳西瀅力薦楊振聲的《玉君》為中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表，認(rèn)為中國(guó)仍舊缺乏優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他認(rèn)為因現(xiàn)代社會(huì)生活的繁忙而缺少長(zhǎng)篇小說(shuō)的說(shuō)辭是不成立的，因?yàn)橹袊?guó)的機(jī)械生活還未發(fā)展到一定程度，讀者對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)也有一定的接受能力。作家因?yàn)榻疱X(qián)而受到的生活壓力也應(yīng)該是次要原因。面對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的缺失，他犀利地指出造成這種缺失的原因是：“現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)思想混亂到于極點(diǎn)，作家失掉了精神生活的重心，彷徨于思想的歧路，沒(méi)有堅(jiān)確的信仰，沒(méi)有一貫的精神”。作家們所經(jīng)歷的“時(shí)代的苦悶”以及長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)量不高通常是被其他文學(xué)史所忽略的。在戲曲（話(huà)?。┓矫妫~榮鐘對(duì)其成果評(píng)價(jià)最低，他將原由歸結(jié)為缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)完全摒棄傳統(tǒng)戲曲中的有益成分。小品散文方面主要介紹了周氏兄弟且評(píng)價(jià)較高。

三、文學(xué)史中的人文情懷

除了對(duì)“純文學(xué)”的推崇，《中國(guó)新文學(xué)史概觀(guān)》中還充滿(mǎn)著濃重的人文情懷，這種人文情懷主要體現(xiàn)在對(duì)魯迅《阿Q正傳》的評(píng)價(jià)、對(duì)老舍《趙子曰》的評(píng)價(jià)以及對(duì)“文壇派別”的介紹中。

首先，葉榮鐘高度評(píng)價(jià)了魯迅的《阿Q正傳》，他對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)并不在于它“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，也不在于它“啟蒙”的作用，而是著重于對(duì)阿Q這一人物形象的解讀。他認(rèn)為阿Q身上體現(xiàn)著“人間苦”與“時(shí)代性”，他將阿Q作為“人”來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的心理分析，他對(duì)阿Q的一生從“人”的角度進(jìn)行了總結(jié)：“阿Q受著貧富不均等的壓迫，體驗(yàn)過(guò)生活的最深刻的苦痛，受著階級(jí)的差別，嘗到最高度的蔑辱，受著舊禮教的束縛，終于要拋擲了人生應(yīng)想的性的悅樂(lè)，受著時(shí)代思潮的翻弄，終于要無(wú)理無(wú)由地?cái)嗨土诵悦??！彼麑?duì)阿Q的人生進(jìn)行觀(guān)照，將其作為“人”的最基本的權(quán)力——性的合理性的喪失為切入點(diǎn)，對(duì)阿Q寄予深厚的同情。與早期《阿Q正傳》的評(píng)論性文章相比，他是真正地把握住了《阿Q正傳》的精髓。他將目光投射于“人”的生命狀態(tài)，同情“人”的人生苦痛，關(guān)注“人”的生存境遇。從葉榮鐘對(duì)于《阿Q正傳》所具有的極高的藝術(shù)價(jià)值的肯定中可以看出，他對(duì)文學(xué)作品的評(píng)判是具有人文情懷的觀(guān)照的。

葉榮鐘對(duì)于作品中人文情懷的觀(guān)照還體現(xiàn)在他對(duì)老舍《趙子曰》作品的評(píng)論中。葉榮鐘對(duì)趙子曰的人物性格進(jìn)行了細(xì)致的分析，對(duì)趙子曰身上具有的“闊氣和俠氣”所帶給讀者的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行了贊揚(yáng)，即“他的生活雖然是頹廢不堪，卻始終不叫讀者生出輕蔑或憎惡的感情，反覺(jué)得他是一個(gè)和藹可親足以引人同情的人”。這與他對(duì)阿Q的評(píng)價(jià)有著相似之處，他們都是帶有明顯缺陷的人物形象，雖然一個(gè)是農(nóng)民，一個(gè)是知識(shí)分子，但他們身上有著現(xiàn)代人共有的缺點(diǎn)，正是這些缺點(diǎn)導(dǎo)致了他們的悲慘的生活遭遇卻使得該人物形象能激發(fā)讀者更多的共鳴，更具代表性也更具有生命張力。

除此之外，葉榮鐘對(duì)于“文壇派別”的介紹也極具特點(diǎn)。葉所介紹的文學(xué)團(tuán)體有“創(chuàng)造社派”“語(yǔ)絲派”“文學(xué)研究會(huì)派”“新月派”以及“圈外作家”，其中“語(yǔ)絲派”著墨最多。這與中國(guó)大陸文學(xué)史文學(xué)流派的介紹存在著明顯的不同，大陸的文學(xué)史資料通常把文學(xué)社團(tuán)介紹的重點(diǎn)放在文學(xué)研究會(huì)以及創(chuàng)造社中，對(duì)“語(yǔ)絲派”的介紹篇幅絕不會(huì)超過(guò)前面提到的兩個(gè)社團(tuán)。而葉榮鐘著重介紹“語(yǔ)絲派”的原因在文中也有所提及，因?yàn)樗麄兊淖髌贰皫в袧夂竦娜说乐髁x色彩”。同時(shí)由于個(gè)人對(duì)魯迅的欣賞，使得他在對(duì)“語(yǔ)絲派”的介紹中摻雜著對(duì)魯迅生平的簡(jiǎn)要概括以及對(duì)魯迅崇高廉潔的人格和那不妥協(xié)、嫉惡如仇的斗志的仰慕。endprint

從以上的例證不難看出，葉榮鐘的文學(xué)史是充滿(mǎn)著人文情懷的，他不著重分析文學(xué)作品的技巧是否精湛，也不關(guān)注作品所具有的階級(jí)立場(chǎng)和政治傾向，而是看重于作品本身所體現(xiàn)的“人”的生活經(jīng)驗(yàn)與生命歷程，感受“人”的生命陣痛，對(duì)普羅大眾所處的生活環(huán)境和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的反思與追尋。

葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》也存在著一定的問(wèn)題。首先，他處于中國(guó)大陸新文化運(yùn)動(dòng)的外圍，不能及時(shí)接收到最前沿的資料，也對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程存在著模糊的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了他作品中完全引用胡適的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中的原文作為獨(dú)立的章節(jié)；其次，葉榮鐘在編寫(xiě)這本文學(xué)史時(shí)，并沒(méi)有抱持著完全公平客觀(guān)的態(tài)度，依據(jù)自己的喜好善惡對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)這就造成了文學(xué)史的不完整，不客觀(guān)。比如，他因?yàn)樽约翰幌矚g讀張資平的小說(shuō)就提出中國(guó)新文學(xué)以來(lái)沒(méi)有成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)，他由于個(gè)人對(duì)魯迅的推崇在對(duì)語(yǔ)絲派的說(shuō)明中摻入了魯迅生平的簡(jiǎn)介，可以說(shuō)這是一部個(gè)人色彩濃郁的文學(xué)史作品。除此之外，這部文學(xué)史充滿(mǎn)了感召力，也充滿(mǎn)了個(gè)人感情，這就會(huì)導(dǎo)致文風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毕?，比如他評(píng)價(jià)語(yǔ)絲派的某些作品是“虛無(wú)的個(gè)人主義”并沒(méi)有什么理論依據(jù)，再比如他將魯迅的文學(xué)地位拿宇宙中發(fā)現(xiàn)的行星相比擬，雖然通俗易懂，但運(yùn)用在一部文學(xué)史的作品中還是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

雖然有以上諸多弊病，但葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》還是為學(xué)者們提供了許多新思路以及新的研究方向。它作為臺(tái)灣較早介紹新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的作品，給當(dāng)時(shí)受日本殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣民眾提供了一種較為開(kāi)化的文學(xué)風(fēng)氣，也為當(dāng)時(shí)希冀革新的知識(shí)青年提供了方式及手段的借鑒。其次，這部作品也表明葉榮鐘本身所具有的“跨越性”，他能跨越海峽兩岸的距離，汲取大陸文學(xué)運(yùn)動(dòng)的有益成分推動(dòng)臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)也極其難能可貴。同時(shí)，這部作品以旁觀(guān)者而不是參與者的視角對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行較為客觀(guān)的評(píng)價(jià)，注重作品本身的文學(xué)價(jià)值，并對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境進(jìn)行分析與反思，給大陸的學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)史以新的啟發(fā)。這部日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣作家所編寫(xiě)的中國(guó)新文學(xué)史應(yīng)該得到更多的關(guān)注，因?yàn)樗娜宋那閼?，因?yàn)樗南冗M(jìn)理念，因?yàn)樗呐_(tái)灣味道。就像戴國(guó)輝在《葉榮鐘日記》的序中所言：“‘媚日與‘哈日軟骨癥候群彌漫于全臺(tái)灣的當(dāng)今，有良知的欲知鄉(xiāng)土歷史的真正愛(ài)國(guó)者特別需要睿智老報(bào)人、藹然風(fēng)范者——葉榮鐘先生的全集，當(dāng)為燭照及激勵(lì)來(lái)尋正出路的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]葉榮鐘.中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)[M].東京：東京印刷制本株式會(huì)社，1930.

[2]葉榮鐘.葉榮鐘日記（上）[M].臺(tái)中：晨星出版社，2002.

[3]錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[8]王富仁.“新國(guó)學(xué)”論綱[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2005（3）：85-110.

[9]徐紀(jì)陽(yáng)，朱雙一.魯迅臺(tái)灣接受史論綱[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2015（6）：54-61.

[10]付祥喜.日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人編寫(xiě)的兩種“中國(guó)新文學(xué)史”——蔡孝乾和葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀(guān)》[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2015（3）：96-104.

[11]張重崗.葉榮鐘的戰(zhàn)后思考[J].文學(xué)評(píng)論，2016（4）：102-110.

責(zé)任編輯：于蕾endprint