王毅武++高盈盈

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基本、最重要的精神內(nèi)核，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的戰(zhàn)略性道德規(guī)范與社會(huì)準(zhǔn)則。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的理論主線、核心范疇、道德規(guī)范等直接體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與要求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)現(xiàn)代管理理論；道德規(guī)范

中圖分類號(hào)：C93-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2017）06-0029-05

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)世界觀與人生觀，是其具體化與人格化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道德與公德體系需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)與規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然邏輯，還是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的戰(zhàn)略性道德規(guī)范與社會(huì)準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)民主與科學(xué)管理、提高中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)者與建設(shè)者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的思想基礎(chǔ)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

黨的十八大提出的“治理現(xiàn)代化”是一項(xiàng)極其繁復(fù)并具有長(zhǎng)期性、根本性的系統(tǒng)工程，法治和德治是相輔相成的重要方式與手段，體現(xiàn)了法律與道德在現(xiàn)代管理中的合理分工與默契協(xié)同。理論與實(shí)踐告訴我們，協(xié)商民主既是實(shí)現(xiàn)共和的重要方式，也是“治理現(xiàn)代化”的核心內(nèi)容；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是協(xié)商民主的基礎(chǔ)和“以德治國(guó)”的靈魂。踐行并推進(jìn)“治理現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)協(xié)商民主與“以德治國(guó)”方略，必須切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

新時(shí)期新階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”①，規(guī)范了新時(shí)期道德與公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)作出了新部署、提出了新要求。正確理解與把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展與創(chuàng)新意義重大。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”是新時(shí)期道德與公德的凝練、提升與結(jié)晶，具有強(qiáng)大的凝聚力和引導(dǎo)力，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)容，也為中國(guó)現(xiàn)代管理理論規(guī)定了戰(zhàn)略性的道德要求與社會(huì)準(zhǔn)則。

一是國(guó)家層面——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義特有的必經(jīng)發(fā)展階段，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，具有統(tǒng)領(lǐng)其他價(jià)值層面的作用而處于最高層次。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng)，體現(xiàn)了中華民族百年來(lái)所追求的人民幸福、國(guó)家強(qiáng)盛的美好愿景；民主與文明，正是近現(xiàn)代中國(guó)所不懈追求的渴望狀態(tài)；和諧表明人與自然、與社會(huì)、與自己和睦共處，其基本精神與中華文化一脈相承，彰顯時(shí)代特色與當(dāng)代價(jià)值?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了“兩個(gè)一百年”的“中國(guó)夢(mèng)”所描繪的美好前景。

二是社會(huì)層面——倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。這一倡導(dǎo)是立足于社會(huì)層面的價(jià)值要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義人際關(guān)系的基本屬性，是馬克思主義基本原則和中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值理念。自由，以不妨礙他人為前提的自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，是馬克思主義所追求與遵循的個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則與終極目標(biāo)；平等，是自由的體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有平等，自由必然遭受損害；公正和法治、自由與平等的規(guī)范與保障，在當(dāng)今中國(guó)要求的是：立黨為公、執(zhí)政為民、從政有序、為民謀利。自由、平等、公正、法治的系統(tǒng)與有機(jī)統(tǒng)一，既是社會(huì)層面的要求與準(zhǔn)則，也是國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要社會(huì)保證與基本運(yùn)行機(jī)制。

三是個(gè)人層面——倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。立足個(gè)人層面對(duì)道德準(zhǔn)則作出的規(guī)定是公民應(yīng)具備的道德行為的體現(xiàn)與規(guī)范，充分表明了公民應(yīng)有基本道德的重要性，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德各方面、各環(huán)節(jié)對(duì)社會(huì)主義公民道德行為作出的要求，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義的基本公德，反映人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家及組織的現(xiàn)實(shí)要求，具有鮮明的社會(huì)屬性和時(shí)代特征。

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)曾明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！雹?007年，黨的十七大報(bào)告重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！雹?012年，黨的十八大對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了新的凝練，概括為三個(gè)層面、24個(gè)字，體現(xiàn)了新時(shí)期核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，成為中國(guó)公民的道德與公德的最大公約數(shù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是對(duì)“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)與簡(jiǎn)要概括?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”所追求的目標(biāo)與“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)相一致，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，既有鮮明的民族精神與政治取向，又有突出的道德價(jià)值與時(shí)代特色，充分體現(xiàn)了中華民族榮辱觀的內(nèi)在要求，是改革開(kāi)放新時(shí)期中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、偉大復(fù)興的文化與精神強(qiáng)音。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)現(xiàn)代管理理論

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)現(xiàn)代管理理論不可缺少的內(nèi)容，即中國(guó)現(xiàn)代管理理論的戰(zhàn)略性道德規(guī)范與社會(huì)準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)各方面、層面、環(huán)節(jié)的管理與發(fā)展起著引領(lǐng)、示范規(guī)范與約束作用，并融入人們的生產(chǎn)、生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而不懈奮斗。

管理學(xué)是把理想、知識(shí)、能力與行為綜合落到實(shí)處的學(xué)問(wèn)，也是優(yōu)化配置生產(chǎn)與生活各要素使之效率與效益最大化的科學(xué)。管理涉及國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)人民安居樂(lè)業(yè)：協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，規(guī)范社會(huì)行為需要主導(dǎo)性價(jià)值觀提供客觀準(zhǔn)則；解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾也需要公共價(jià)值觀的有力維護(hù)措施，為社會(huì)穩(wěn)定營(yíng)造良好氛圍。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)現(xiàn)代管理理論密不可分，是其理論的重要內(nèi)容與基本規(guī)范，體現(xiàn)于現(xiàn)代管理的各層次、各方面、各環(huán)節(jié)。endprint

規(guī)范理論設(shè)計(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)反映，應(yīng)當(dāng)在具體的理論設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)，規(guī)定理論設(shè)計(jì)的性質(zhì)和方向，引領(lǐng)人們對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的理解與認(rèn)同。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的總體設(shè)計(jì)必須遵循“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”這一基本準(zhǔn)則。

約束基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的思想保證，社會(huì)各方面的政策制定和政策執(zhí)行都應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方向和基本要求相一致，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的一系列基本原則也不例外。隨著中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與體系的發(fā)展與完善，人們思想行為與活動(dòng)體逐漸體現(xiàn)出個(gè)體差異性與多樣性，因而現(xiàn)代管理必須貫徹的“最大公約數(shù)”更需有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)精神的基本約束與公約原則，從而引導(dǎo)各民族和不同利益群體的人們?cè)谥袊?guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下確定價(jià)值取向、體現(xiàn)合約性的基本規(guī)范。

完善社會(huì)治理。社會(huì)治理是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本活動(dòng)與規(guī)則。我國(guó)當(dāng)前既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，社會(huì)治理的任務(wù)繁重。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有序維持的基本依托，是國(guó)家、社會(huì)以及民族的“導(dǎo)航儀”“壓艙石”與“減震器”。中國(guó)現(xiàn)代管理理論必須將落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)滲透到自身理論的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)，成為現(xiàn)代化建設(shè)的“增強(qiáng)劑”“催化劑”“凝聚劑”“潤(rùn)滑劑”，協(xié)調(diào)不同利益群體的矛盾，彌補(bǔ)“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”各自的不足，切實(shí)落實(shí)現(xiàn)代管理“以人為本”“依憲治國(guó)”的價(jià)值取向。

在現(xiàn)代管理過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種引領(lǐng)、規(guī)范與校正人們行為的軟約束，明確自由、平等、公平、正義等一系列具有普適意義的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，有助于協(xié)調(diào)新時(shí)期新階段新常態(tài)的社會(huì)關(guān)系，規(guī)范社會(huì)行為，從而提高管理績(jī)效，完善社會(huì)治理。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)現(xiàn)代管理理論還具有如下重要功能。

導(dǎo)向與規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在于人們的思想中，有利于增強(qiáng)管理的吸引力、凝聚力、輻射力以及對(duì)其他思想觀念的影響力，引導(dǎo)管理朝著既合規(guī)律又合目的的方向健康發(fā)展，有利于整合社會(huì)各種力量和紛繁復(fù)雜的思想觀念，規(guī)范人們的言行，最大限度地形成思想共識(shí)，對(duì)人們的行為起著導(dǎo)向與規(guī)范作用。在管理活動(dòng)中，規(guī)章制度是硬化的對(duì)人們行為的最低要求，是約束人們活動(dòng)的下限。要真正調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，除了遵循社會(huì)與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理分配與嚴(yán)肅獎(jiǎng)懲之外，還必須做好深入細(xì)致的思想政治工作，特別是在當(dāng)代全球性信息交流極其廣泛和迅速的條件下，人們的喜怒哀樂(lè)、行為舉止、傾向偏好、向往追求較之過(guò)去有很大的變化。其實(shí)，理順情緒、化解矛盾、暢通思想的工作就是思想政治工作，因而思想政治工作在現(xiàn)代管理過(guò)程中較之以往更重要。要正確發(fā)揮現(xiàn)代管理的導(dǎo)向與規(guī)范功能，特別是要搞好有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理活動(dòng)，沒(méi)有適應(yīng)新時(shí)期新階段強(qiáng)有力的思想政治工作是不可能做好現(xiàn)代管理工作的。

傳導(dǎo)與整合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于現(xiàn)代管理配置功能的順暢落實(shí)。不僅管理基本職能的實(shí)現(xiàn)依賴管理的配置功能，而且管理的實(shí)踐性與有效性也與管理的配置功能正相關(guān)。在現(xiàn)代管理理論中，管理是決策、協(xié)調(diào)已被普遍接受，戰(zhàn)略在管理中的地位也已確立。實(shí)際上，管理也是配置。戰(zhàn)略與決策，配置與協(xié)調(diào)形成管理的傳導(dǎo)層次并體現(xiàn)出不可替代的功能。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化作用，不但增強(qiáng)了管理職能在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)性與實(shí)踐性，而且有利于整合社會(huì)各種力量。這種作用主要表現(xiàn)在配置、協(xié)調(diào)以及各方面關(guān)系的整合上，其中合作是規(guī)模經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)鍵，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。任何形式的合作不可避免地會(huì)發(fā)生團(tuán)隊(duì)的內(nèi)耗，減少合作團(tuán)體的內(nèi)耗，可以通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳導(dǎo)與整合作用，把價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)換、傳遞為合作成員的內(nèi)心信念與規(guī)范公約，從而體現(xiàn)為合作成員的行為或習(xí)慣，并通過(guò)社會(huì)輿論功能對(duì)這些行為或習(xí)慣加以檢驗(yàn)與鞏固，最終轉(zhuǎn)化為人與人之間的和諧關(guān)系，從根本上減少內(nèi)耗。

內(nèi)化與激勵(lì)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的積極、陽(yáng)光、充滿正能量的一系列準(zhǔn)則，能夠充分發(fā)揮價(jià)值觀的正面激勵(lì)作用，調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；另一方面，“剛性”的規(guī)范化、制度化管理往往有強(qiáng)制性、滯后性，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于人的內(nèi)心，影響人的精神世界，通過(guò)對(duì)人們的潛移默化，獲得一種內(nèi)在的威嚴(yán)與力量，隨時(shí)隨地影響和約束著人們的行為。對(duì)于現(xiàn)代管理而言，首先是管理職能方面的強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)于社會(huì)治理的促進(jìn)作用。

發(fā)展與創(chuàng)新。實(shí)踐是管理的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在正確價(jià)值觀的作用下，必然推動(dòng)管理實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新，從而推動(dòng)管理理論和管理科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。這是因?yàn)椋哼M(jìn)步的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)楣芾淼淖兏镒魉枷霚?zhǔn)備，說(shuō)明管理改革的合理性和科學(xué)性，批判腐朽落后的價(jià)值觀念，從思想理論上闡明改革的重要性，澄清人們的模糊認(rèn)識(shí)，在同錯(cuò)誤倫理的斗爭(zhēng)中，不斷完善自己的價(jià)值觀體系，提高管理水平。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)現(xiàn)代管理理論中的體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)相應(yīng)社會(huì)的世界觀與人生觀，是其具體化與人格化，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容、發(fā)展、特色與創(chuàng)新遵循并體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與約束，是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代管理領(lǐng)域的具體化、縱深化與理論化，中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色與中國(guó)精神深刻蘊(yùn)含其中。

民生與發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的主線。民生是與百姓生活密切相關(guān)的一系列內(nèi)容，體現(xiàn)在衣食住行、醫(yī)療養(yǎng)老、子女教育等諸方面；發(fā)展是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)的關(guān)鍵所在。民生與發(fā)展既是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、追求富民強(qiáng)國(guó)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論所面對(duì)的基本問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代管理理論民生與發(fā)展的理論主線提供了規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。endprint

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是實(shí)現(xiàn)民生與發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。富強(qiáng)即民富與國(guó)強(qiáng)，是現(xiàn)代化國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的應(yīng)然狀態(tài)，也是民生與發(fā)展的目標(biāo)模式。民生是發(fā)展的目的，發(fā)展是民生的基礎(chǔ)。民生與發(fā)展離不開(kāi)文明，而文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代化建設(shè)的精神保障與文化支撐，也是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代特征的實(shí)質(zhì)概括；和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化與生態(tài)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的重要保證，同時(shí)也是民生與發(fā)展的理想狀態(tài)。改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)涵，解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，是推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、文化文明與生態(tài)文明順暢發(fā)展的根本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，這是對(duì)美好社會(huì)的愿景，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括，是民生與發(fā)展在社會(huì)層面的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。自由是人們的美好向往，體現(xiàn)著人的全面發(fā)展與價(jià)值目標(biāo)。民生與發(fā)展的根本就是要安排、實(shí)現(xiàn)、保護(hù)人民的各項(xiàng)基本權(quán)益，是對(duì)自由的尊重和追求；平等主要表現(xiàn)為公民在法律面前的平等，以及權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則、參與、發(fā)展、過(guò)程等多方面的平等權(quán)利，是每個(gè)公民依法所享有的。中國(guó)現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，教育、醫(yī)療、就業(yè)、分配、保障、健康等構(gòu)成民生的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)這些基本內(nèi)容只有遵循自由與平等的價(jià)值原則，才能保證民生與發(fā)展。公正即社會(huì)公平和正義，它以平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為前提。公正能夠妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，有效化解人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，是民生與發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的重要條件；法治體現(xiàn)社會(huì)民主政治的基本要求，保護(hù)公民的基本權(quán)利及根本利益，是自由、平等、公正得以實(shí)現(xiàn)的規(guī)則與制度，自然也是民生與發(fā)展的有力武器。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是現(xiàn)代國(guó)家對(duì)公民的基本道德要求，是從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的升華，是實(shí)現(xiàn)民生與發(fā)展在個(gè)人層面的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。愛(ài)國(guó)即維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。國(guó)家的富強(qiáng)離不開(kāi)個(gè)人的作用，民生的促進(jìn)也離不開(kāi)每個(gè)百姓的奮斗，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，就是對(duì)于民富、民康、民安、民樂(lè)的追求；敬業(yè)即忠于自己的崗位、堅(jiān)守職業(yè)道德、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力，體現(xiàn)著公民必備的職業(yè)精神，沒(méi)有敬業(yè)難以發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展哪有民生？誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，與“仁、義、禮、智、信”的中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承。重視誠(chéng)信在民生與發(fā)展中的作用，防治不誠(chéng)信對(duì)社會(huì)造成的危害，是實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的大問(wèn)題；友善即待人友好、和善，是現(xiàn)代新型人際關(guān)系的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的人際準(zhǔn)則。友善能提升社會(huì)的幸福指數(shù)，消除社會(huì)不良現(xiàn)象，改善社會(huì)風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)民生和發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)化是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的核心范疇，包括管理實(shí)踐科學(xué)化和管理理論科學(xué)化，亦即管理行為與管理理論的客觀、適合、有效、可持續(xù)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程就是管理不斷科學(xué)化的過(guò)程，也是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范與約束下，不斷實(shí)現(xiàn)管理理論與管理實(shí)踐的科學(xué)化。

從國(guó)家層面看。中華民族對(duì)民富國(guó)強(qiáng)與美好社會(huì)的執(zhí)著追求，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為價(jià)值取向與準(zhǔn)則，標(biāo)志著新中國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)現(xiàn)代管理理論的實(shí)踐基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于在管理實(shí)踐中形成的理念、認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)格檢驗(yàn)、歸納、概括、深化與升華，從而保證了中國(guó)現(xiàn)代管理理論的科學(xué)化。

從社會(huì)層面看。“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識(shí)的核心。新中國(guó)成立后，這一價(jià)值追求作為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神力量一直鼓舞著人們開(kāi)拓、進(jìn)取、奮斗、創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的民主法治意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于管理科學(xué)化的要求越來(lái)越迫切?！白杂伞⑵降?、公正、法治”適應(yīng)新時(shí)期新階段的新期待、新要求，必將融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面和現(xiàn)代管理各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)管理的民主化、科學(xué)化。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代治理相結(jié)合，建立現(xiàn)代治理體系是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)，推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)有力的理論與制度保障。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的導(dǎo)向與整合作用是其科學(xué)化的必然選擇。

從個(gè)人層面看。國(guó)家需要管理，社會(huì)需要治理，企業(yè)、組織、家庭與個(gè)人必在其中。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的“奮斗目標(biāo)”凝聚強(qiáng)大的正能量。應(yīng)當(dāng)看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，利益多元化在某種程度上會(huì)使個(gè)人的價(jià)值追求與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生距離，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、協(xié)調(diào)與治理，使“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在意識(shí)和自覺(jué)行為。通過(guò)客觀、適合、科學(xué)、有效的治理與管理，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿、融合到社會(huì)生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、組織與個(gè)人管理的科學(xué)化，正是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的職能與功能及其科學(xué)化所義不容辭的任務(wù)。

毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在一定道德基礎(chǔ)之上的。道德不僅是一個(gè)社會(huì)文明水平的反映，而且對(duì)于推進(jìn)文明社會(huì)建設(shè)有著重要的意義。同時(shí)，社會(huì)公德是社會(huì)生活的基本遵循與系統(tǒng)法則，是個(gè)人道德的公約數(shù)。誠(chéng)然，道德與公德都主張并追求自由，但自由并不是任意妄為，也不是毫無(wú)約束。從這個(gè)意義上講，每個(gè)公民都應(yīng)擔(dān)負(fù)道德責(zé)任、遵守道德規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由。與此相關(guān)，體現(xiàn)平等與公正的法律，與道德、公德有著高度的相關(guān)性，在實(shí)現(xiàn)和保護(hù)人的基本權(quán)利與社會(huì)公平正義方面體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的公德。法律既保護(hù)也規(guī)范人的自由權(quán)，在法律的作用之外，自由還會(huì)受到道德的制約。有“德”無(wú)“法”不可以，有“法”無(wú)“德”也不可以，“法”與“德”相互滲透、相輔相成?！坝械隆迸c“依法”有機(jī)結(jié)合是治理現(xiàn)代化的重要特征，應(yīng)當(dāng)也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展與創(chuàng)新的基本路徑。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基本、最重要的精神內(nèi)核，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的戰(zhàn)略性道德規(guī)范與社會(huì)準(zhǔn)則，還是中國(guó)現(xiàn)代管理理論實(shí)施的目標(biāo)模式與理想愿景。

注釋：

①《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第83頁(yè)。

②③《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》，中共中央黨校出版社，2014年版，第41頁(yè)、42頁(yè)。

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責(zé)任編輯：李金霞endprint