田毅

摘要：眾所周知，我國(guó)教育所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍在個(gè)性與創(chuàng)造力表現(xiàn)上不盡如人意。準(zhǔn)確地說(shuō)，也直接反映出了教育與社會(huì)、辦學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的差距。中學(xué)教育階段實(shí)際上屬于一個(gè)最微妙的時(shí)期，當(dāng)然，這是對(duì)于學(xué)生自身而言的。包括學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)模式以及生活狀態(tài)等等。那么，中學(xué)生的創(chuàng)造力到底是一種什么樣的能力呢？在近幾十年國(guó)內(nèi)灌輸式、應(yīng)考式教育模式的壓迫之下，或許這一問(wèn)題真的值得我們深度反思。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；個(gè)性；教育；興趣與求知

1、問(wèn)題的提出

鑒于我國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)情制約，國(guó)人的教育及其所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題矛盾，或許很多人也都很清楚。不過(guò)，較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)就是，社會(huì)各界普遍將教育的責(zé)任歸在學(xué)校一方，即認(rèn)為是學(xué)校的責(zé)任。正因如此，我們這么多年也看到了，大部分家長(zhǎng)都會(huì)把孩子的教育安全交給學(xué)校來(lái)“打理”。對(duì)于我們的學(xué)校來(lái)說(shuō)，也是如履薄冰般的小心翼翼。即便如此，很多情況下所帶來(lái)的結(jié)果也很難被社會(huì)公眾所認(rèn)可。

具體來(lái)看，學(xué)?；A(chǔ)教育不斷傾向于對(duì)學(xué)生知識(shí)和智力的培養(yǎng)，相應(yīng)的其教學(xué)組織形式也在隨之發(fā)生變化。然而，這種局面真的好嗎？無(wú)暇顧及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，并不是不能做到，而是種種內(nèi)外因素游離其中將這種創(chuàng)造力和想象力“無(wú)情扼殺”。形容點(diǎn)來(lái)理解，就如同當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的科技，從某種角度來(lái)講，科技的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)新，的確是為人們、為社會(huì)服務(wù)的，但當(dāng)這種目的性變成了純粹的“目的性”，那么本質(zhì)也就發(fā)生了轉(zhuǎn)移。依照這種教育思維，或許在不久的將來(lái)，人類(lèi)社會(huì)科技水平以及各類(lèi)產(chǎn)品無(wú)限發(fā)達(dá)，可卻脫離了人性化。在這種時(shí)候人們就會(huì)思考，這真的是我們所追求和所需要的嗎？在好比一部廣泛認(rèn)可的動(dòng)漫電影《機(jī)器人總動(dòng)員》，其中有一句名言，“我們不要生存、要生活”。確實(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)情現(xiàn)狀，以及來(lái)自各方的壓力，讓我們的學(xué)生從小為了生存，還慢慢遠(yuǎn)離了對(duì)生活的人性思考。

2、創(chuàng)造力源于興趣和愛(ài)好、始于孩子的天性

在筆者看來(lái)，無(wú)論是社會(huì)教育者還是新知識(shí)的接受者和學(xué)習(xí)者，創(chuàng)造力的確是我們喜歡的，是我們所需求的。

牛頓擁有創(chuàng)造力，從一顆掉落的蘋(píng)果中，創(chuàng)造了萬(wàn)有引力定律；詹天佑擁有創(chuàng)造力，在險(xiǎn)峻地勢(shì)中創(chuàng)造了“之”字形軌道；袁隆平擁有創(chuàng)造力，在糧食難關(guān)面前創(chuàng)造出雜交水稻，解救蒼生。他們都是擁有創(chuàng)造力之人，他們用自己的創(chuàng)造力在歷史上畫(huà)下了濃墨重彩的一筆。于是，人們紛紛效仿，有的人以正義創(chuàng)造未來(lái)，有的人卻不擇手段；美名其曰：“借鑒實(shí)則為抄襲，諸如此類(lèi)現(xiàn)象，彰顯的則是一種低進(jìn)階，而非真正的創(chuàng)造力！”

例如：復(fù)旦深陷“抄襲門(mén)”被調(diào)侃改名“復(fù)制大學(xué)”。據(jù)報(bào)道2015年5月22日推出的學(xué)校宣傳片《TO my light》涉嫌抄襲，復(fù)旦大學(xué)已被不少網(wǎng)友諷刺成了“復(fù)制大學(xué)”，這部宣傳片與東京大學(xué)宣傳片《Explorer》驚人相似，兩者從構(gòu)思到旁白甚至文字有的動(dòng)作都近乎一致，最終難成經(jīng)典，這樣“創(chuàng)造力”我不喜歡！

我喜歡的創(chuàng)造力是自我創(chuàng)造，唯有創(chuàng)新才能讓生活開(kāi)出燦爛之光。

鄭板橋是清朝時(shí)期的文學(xué)家、書(shū)法家“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼酷愛(ài)書(shū)法，立志要領(lǐng)悟古今書(shū)法大家的要旨。他堅(jiān)持臨摹名人的字帖，進(jìn)步卻很小，所以他非常苦惱。有一次他練字入了迷，意在妻子背上畫(huà)了起來(lái)，妻子問(wèn)他干什么，他說(shuō)在練字，妻子嗔怪：“人名有一體，你是什么體，人體是人體，你老在別人體上纏著干什么啊？”鄭板橋聽(tīng)后恍然大悟，心想：“每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，我為什么要模仿別人，而不創(chuàng)造屬于自己的一體呢？于是他開(kāi)始研究學(xué)體。把畫(huà)竹的手法運(yùn)用到書(shū)法中，最終創(chuàng)造了屬于自己的字體——板橋體。

這種表現(xiàn)個(gè)性的創(chuàng)造力是我喜歡的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅是一位才子，也是一位出眾的政治家，他創(chuàng)造出了一系列的富國(guó)政策，獎(jiǎng)勵(lì)耕種，鼓勵(lì)從商，使得秦國(guó)人民生活富裕，國(guó)力強(qiáng)盛，用自己的創(chuàng)造力給國(guó)家?guī)?lái)前所未有的光明。

這種富國(guó)強(qiáng)民的創(chuàng)造力是我所喜歡的。

創(chuàng)造力是芳香的，只要給他一點(diǎn)微風(fēng)，他就能傳播很遠(yuǎn)；創(chuàng)造力是美麗的，只要給他一個(gè)舞名，他就能打動(dòng)所有觀眾，創(chuàng)造力是光明的，只要他給一點(diǎn)空間，他就能照亮整個(gè)角落。

所以，創(chuàng)造力是我所喜歡的。

綜合來(lái)看，古今中外，一個(gè)文明的成長(zhǎng)、一個(gè)劃時(shí)代歷史的出現(xiàn)，均源于此。

3、社會(huì)教育創(chuàng)造力被抹殺及其反思

學(xué)校獨(dú)立個(gè)性的缺乏，是造就這一切的深層原因。拋開(kāi)社會(huì)體制和當(dāng)下的教育環(huán)境，僅僅以學(xué)校教育為例。正如前文所言，社會(huì)各界均將學(xué)校作為承擔(dān)教育的主流場(chǎng)所。所以，既然被社會(huì)公眾所賦予了這樣一種形象，那么學(xué)校就必須積極主動(dòng)擔(dān)起。然而，現(xiàn)實(shí)中我們大多會(huì)看到，學(xué)校獨(dú)立個(gè)性的缺乏，教師和學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的桑枝，準(zhǔn)確地說(shuō)是被扼殺和禁錮。在某一瞬間，筆者也會(huì)時(shí)而想起，我們獨(dú)立思考的自由難道只能是成為一個(gè)教學(xué)機(jī)器？那么，在我們教授之下的學(xué)生，是不是自然而然就變成了一個(gè)個(gè)、一批批毫無(wú)創(chuàng)造力的復(fù)制產(chǎn)品？

具體來(lái)看，社會(huì)本位的強(qiáng)旺、教育民主的貧弱，或許在短期內(nèi)很難妥善解決和彌補(bǔ)。但是，并不意味著我們無(wú)從下手。所以，不曾再次陷入深思，為什么教育自身也缺乏個(gè)性并且很難在實(shí)際上接受新型教育的理念呢？或許人們明明知道哪種教育和學(xué)習(xí)方法好，但卻避而遠(yuǎn)之。明知沒(méi)有個(gè)性教育就沒(méi)有創(chuàng)造教育和發(fā)展教育，那么為什么在實(shí)際行動(dòng)中學(xué)校往往還是排斥個(gè)性教育和學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)呢？或許在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)仍然讓我們迷茫和無(wú)奈。

以筆者現(xiàn)所在學(xué)校為例，那么在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中到底如何衍生出這種創(chuàng)造力呢？

其一，由興趣引起，從求知到改變，即興趣與求知路徑下的一種質(zhì)變。因?yàn)橹袑W(xué)階段的學(xué)生是形成社會(huì)觀念、價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期。行為上的表現(xiàn)恰恰直接陪襯出了心理上的情感與興趣想象。其二，由訓(xùn)練產(chǎn)生，從模仿到創(chuàng)造。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)某一知識(shí)內(nèi)容時(shí)，重復(fù)訓(xùn)練、模仿范例，設(shè)定一定 的目標(biāo)參照，即基于范例而做出改變。其三，由制造衍生，達(dá)到對(duì)目標(biāo)的創(chuàng)造。拋開(kāi)純教育的視角來(lái)看，從社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，創(chuàng)造力表現(xiàn)為能造物品。當(dāng)然，這也是目前創(chuàng)客教育的共識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要有手中或機(jī)械加工等制造的技能，這是基礎(chǔ)條件。包括其功能、用途，后續(xù)的保障等。然而，對(duì)于我們的中學(xué)生而言，目前該領(lǐng)域的創(chuàng)造性教育無(wú)非就是體現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)領(lǐng)域，這也是我們的學(xué)生能夠與之接觸的現(xiàn)今最前沿一塊空間。endprint