郭曉妍

文化乃“立?！敝?、“立?！敝畾狻ⅰ傲⑿！敝?。中國(guó)古籍《周禮》說(shuō)：“觀乎人文以化成天下?！笨梢?jiàn)文化力之巨大。

但文化的核心是理念，是精神，是靈魂；是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無(wú)需提醒的自覺(jué)，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。因此，我們學(xué)校在“文化立校 科研興校 品位強(qiáng)校 特色靚校”的辦學(xué)思路的指引下，以“把學(xué)校辦成學(xué)生健康成長(zhǎng)的幸福樂(lè)園，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快樂(lè)殿堂；讓全體師生都成為一個(gè)博學(xué)的人，一個(gè)有品位的人，一個(gè)品德高尚的人”為目標(biāo)，依托平遙古城自西周始建，至今2000多年的深厚文化背景，并結(jié)合學(xué)校價(jià)值取向、生態(tài)環(huán)境、教育創(chuàng)新和教育傳統(tǒng)，不斷地“拷問(wèn)—追問(wèn)—反問(wèn)”，終于深入領(lǐng)悟了學(xué)校文化的內(nèi)涵，提升了教育思想，明確了學(xué)校發(fā)展的核心理念： 廣雅至善

廣雅是過(guò)程，至善是結(jié)果。

廣雅一詞取自書(shū)名《廣雅》，蓋名與義兩者皆備也。其書(shū)成于三國(guó)魏明帝太和年間（227-232），依《爾雅》體例，補(bǔ)所未備，集百家之訓(xùn)詁，采八方之殊語(yǔ)，詳錄品核，以著於篇。令核其書(shū)，自易、書(shū)、詩(shī)、三禮、三傳經(jīng)師之訓(xùn)，論語(yǔ)、孟子、淮南、法言之注、楚辭、漢賦之解，讖之記，含頡、訓(xùn)纂、滂喜、方言、說(shuō)文之說(shuō)，靡不兼載，蓋周秦兩漢古義之存者，悉萃於是。至于“雅”者，亦自有深意。雅者，正也?！盾髯又畼s辱》有言：君子安雅。此雅有注：正而有美德者謂之雅。

故“廣雅”者，淵博雅正，以美其身，以全其德，則天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，最終至于“至善”。

探源“至善”。其一者，《吾思/圣神賢》詩(shī)曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。

解析：

1.遇事能多加思慮，定會(huì)有所奇思妙想。這樣，離問(wèn)題本身的開(kāi)解便也不遠(yuǎn)了！

2.心中若能常懷為人師表的信念去踐行師道！他日自然能成為一代宗師，名揚(yáng)天下！

3.只有智學(xué)、精學(xué)、博學(xué)，即有針對(duì)性、選擇性地廣泛學(xué)習(xí)，最終才能成就一番不朽的學(xué)業(yè)！

4.知道了善的價(jià)值與本義，又致力于通過(guò)行動(dòng)去追索、實(shí)現(xiàn)它的，就已經(jīng)算得上是至善盡美了！

5.圣賢之所以成為圣賢，那是因?yàn)樗麄儾粩嗟厥剐郧楸３止Я紲剡d乃至尊敬不惡！同時(shí)又能對(duì)自己以及周邊事物的美好形態(tài)表示贊賞和依依不舍！他們每天日以繼夜地致力學(xué)習(xí)、實(shí)踐、辯證懷疑，每天不斷地交流、審問(wèn)以反思自己！為的就是讓行為有所彰顯、感應(yīng)，而使精神永傳不朽??！

其二者，“至善”一詞出自《大學(xué)》開(kāi)篇的第一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這句話，朱子將之稱為《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。

我們從字面上就可以看出，“三綱領(lǐng)”的三者之間并非平列之事，朱子也承認(rèn)，從工夫之大節(jié)目上看，只有“明明德”、“新民”兩事，“止于至善”說(shuō)的只是二者之規(guī)模。雖然《大學(xué)》總的目標(biāo)是明明德與新民，但要使這一目標(biāo)真正地得以實(shí)現(xiàn)，更為要緊的卻是“止于至善”這一規(guī)模，即無(wú)論明明德還是新民，都必須“止于至善”。由此可見(jiàn)，“止于至善”，實(shí)際上已經(jīng)成為《大學(xué)》的最大關(guān)目。而在這一句中，最為重要的又莫過(guò)于“至善”一詞。

就“至善”一詞來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵又在于“至”字，如朱子說(shuō)：“‘善字輕，‘至字重”。所謂“至”字當(dāng)訓(xùn)為“極”，至善也就是極好，就是無(wú)一毫不盡，就是凡事須止于那極致處。而這也正是我們做教育的最高境界：讓每個(gè)學(xué)生都全面而有個(gè)性地發(fā)展。我們也深深地相信：每個(gè)生命都應(yīng)當(dāng)發(fā)光，每個(gè)生命也都可以發(fā)光，哪怕是一個(gè)傻子。《阿甘正傳》就告訴我們：一道微弱的光，只要足夠?qū)Ｗ⒕劢梗材茏兂梢粋€(gè)亮點(diǎn)，讓自己的生命不至于徹底暗黑。而生命發(fā)光的根本在于讓生命活出應(yīng)有的價(jià)值。只有當(dāng)個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)需求，與其生長(zhǎng)的時(shí)代、生存的環(huán)境、生活的空間緊密結(jié)合時(shí)，生命就能綻放出璀璨的光芒。

以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念，是一種對(duì)以卓越為核心要義的至高境界的追求；是大真大愛(ài)大誠(chéng)大智的體現(xiàn)；是對(duì)師生追求學(xué)識(shí)之完善，人格之良善，言行之美善的高度要求，要求我們以“善”的至高至真至美至純的境界，引領(lǐng)自己日日求新，點(diǎn)滴求進(jìn)，不斷增長(zhǎng)才干，豐盈人生智慧，德業(yè)雙修，學(xué)無(wú)止境！

以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念，亦是學(xué)校一直以來(lái)“開(kāi)足開(kāi)全國(guó)家課程；又集眾人之大智廣思自成“1+X”課程體系；加之近年來(lái)“國(guó)學(xué)”大興：經(jīng)典誦讀、書(shū)法、漢字聽(tīng)寫(xiě)、養(yǎng)成教育等不但扎根課堂，其成績(jī)更在全區(qū)引發(fā)反響，蜚聲遐邇；愈兼藝體教育、科技教育已連年走向國(guó)家舞臺(tái)，碩果頻摘；更喜者還有來(lái)自英國(guó)國(guó)際學(xué)校的師生亦連續(xù)5年聯(lián)手交流，學(xué)校的教育打開(kāi)了“國(guó)際”視野……”所踐行的教育之路的精華濃縮。

以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念，還是對(duì)古城廣博厚重的文化淵源的承繼與拓展。

平遙古城歷史悠久，城內(nèi)外有各類遺址、古建筑300多處，有保存完整的明清民宅近4000座，被稱作是研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和宗教發(fā)展的實(shí)物標(biāo)本。

到了清代晚期，平遙更被稱“古代中國(guó)華爾街”。其中規(guī)模最大的是創(chuàng)建于清道光年間、以“匯通天下”而聞名于世的中國(guó)第一座票號(hào)“日升昌”。

2700多年的歷史積淀，滄海桑田的風(fēng)云變遷，溢彩流光的彩塑、建筑、漆藝、民俗等文化珍品，以及近代吃苦、合作、誠(chéng)信、重義，并極具國(guó)際視野、創(chuàng)新思維的晉商精神……都不動(dòng)聲色的嵌入了古城的一磚一瓦，一街一巷，成為了深植于古城神髓的魂。為我們的教育提供了豐腴肥沃的營(yíng)養(yǎng)，也激發(fā)了我們無(wú)限的靈感，更成就了今天我們學(xué)校教育的核心理念—“廣雅 至善”。endprint