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        文化立校 廣雅至善

        2017-11-12 13:37:20郭曉妍
        神州·中旬刊 2017年11期
        關(guān)鍵詞:立校廣雅核心理念

        郭曉妍

        文化乃“立?!敝?、“立?!敝畾狻ⅰ傲⑿!敝?。中國(guó)古籍《周禮》說(shuō):“觀乎人文以化成天下?!笨梢?jiàn)文化力之巨大。

        但文化的核心是理念,是精神,是靈魂;是根植于內(nèi)心的修養(yǎng),是無(wú)需提醒的自覺(jué),是以約束為前提的自由,是為別人著想的善良。因此,我們學(xué)校在“文化立校 科研興校 品位強(qiáng)校 特色靚校”的辦學(xué)思路的指引下,以“把學(xué)校辦成學(xué)生健康成長(zhǎng)的幸福樂(lè)園,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快樂(lè)殿堂;讓全體師生都成為一個(gè)博學(xué)的人,一個(gè)有品位的人,一個(gè)品德高尚的人”為目標(biāo),依托平遙古城自西周始建,至今2000多年的深厚文化背景,并結(jié)合學(xué)校價(jià)值取向、生態(tài)環(huán)境、教育創(chuàng)新和教育傳統(tǒng),不斷地“拷問(wèn)—追問(wèn)—反問(wèn)”,終于深入領(lǐng)悟了學(xué)校文化的內(nèi)涵,提升了教育思想,明確了學(xué)校發(fā)展的核心理念: 廣雅至善

        廣雅是過(guò)程,至善是結(jié)果。

        廣雅一詞取自書(shū)名《廣雅》,蓋名與義兩者皆備也。其書(shū)成于三國(guó)魏明帝太和年間(227-232),依《爾雅》體例,補(bǔ)所未備,集百家之訓(xùn)詁,采八方之殊語(yǔ),詳錄品核,以著於篇。令核其書(shū),自易、書(shū)、詩(shī)、三禮、三傳經(jīng)師之訓(xùn),論語(yǔ)、孟子、淮南、法言之注、楚辭、漢賦之解,讖之記,含頡、訓(xùn)纂、滂喜、方言、說(shuō)文之說(shuō),靡不兼載,蓋周秦兩漢古義之存者,悉萃於是。至于“雅”者,亦自有深意。雅者,正也?!盾髯又畼s辱》有言:君子安雅。此雅有注:正而有美德者謂之雅。

        故“廣雅”者,淵博雅正,以美其身,以全其德,則天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,最終至于“至善”。

        探源“至善”。其一者,《吾思/圣神賢》詩(shī)曰:深思熟思,必有奇思。信師行師,自可名師。圣學(xué)博學(xué),方成絕學(xué)。知善致善,是為上善。性勿惡,形勿舍。省勿止,神勿折。

        解析:

        1.遇事能多加思慮,定會(huì)有所奇思妙想。這樣,離問(wèn)題本身的開(kāi)解便也不遠(yuǎn)了!

        2.心中若能常懷為人師表的信念去踐行師道!他日自然能成為一代宗師,名揚(yáng)天下!

        3.只有智學(xué)、精學(xué)、博學(xué),即有針對(duì)性、選擇性地廣泛學(xué)習(xí),最終才能成就一番不朽的學(xué)業(yè)!

        4.知道了善的價(jià)值與本義,又致力于通過(guò)行動(dòng)去追索、實(shí)現(xiàn)它的,就已經(jīng)算得上是至善盡美了!

        5.圣賢之所以成為圣賢,那是因?yàn)樗麄儾粩嗟厥剐郧楸3止Я紲剡d乃至尊敬不惡!同時(shí)又能對(duì)自己以及周邊事物的美好形態(tài)表示贊賞和依依不舍!他們每天日以繼夜地致力學(xué)習(xí)、實(shí)踐、辯證懷疑,每天不斷地交流、審問(wèn)以反思自己!為的就是讓行為有所彰顯、感應(yīng),而使精神永傳不朽??!

        其二者,“至善”一詞出自《大學(xué)》開(kāi)篇的第一句話:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。這句話,朱子將之稱為《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。

        我們從字面上就可以看出,“三綱領(lǐng)”的三者之間并非平列之事,朱子也承認(rèn),從工夫之大節(jié)目上看,只有“明明德”、“新民”兩事,“止于至善”說(shuō)的只是二者之規(guī)模。雖然《大學(xué)》總的目標(biāo)是明明德與新民,但要使這一目標(biāo)真正地得以實(shí)現(xiàn),更為要緊的卻是“止于至善”這一規(guī)模,即無(wú)論明明德還是新民,都必須“止于至善”。由此可見(jiàn),“止于至善”,實(shí)際上已經(jīng)成為《大學(xué)》的最大關(guān)目。而在這一句中,最為重要的又莫過(guò)于“至善”一詞。

        就“至善”一詞來(lái)說(shuō),關(guān)鍵又在于“至”字,如朱子說(shuō):“‘善字輕,‘至字重”。所謂“至”字當(dāng)訓(xùn)為“極”,至善也就是極好,就是無(wú)一毫不盡,就是凡事須止于那極致處。而這也正是我們做教育的最高境界:讓每個(gè)學(xué)生都全面而有個(gè)性地發(fā)展。我們也深深地相信:每個(gè)生命都應(yīng)當(dāng)發(fā)光,每個(gè)生命也都可以發(fā)光,哪怕是一個(gè)傻子。《阿甘正傳》就告訴我們:一道微弱的光,只要足夠?qū)W⒕劢梗材茏兂梢粋€(gè)亮點(diǎn),讓自己的生命不至于徹底暗黑。而生命發(fā)光的根本在于讓生命活出應(yīng)有的價(jià)值。只有當(dāng)個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)需求,與其生長(zhǎng)的時(shí)代、生存的環(huán)境、生活的空間緊密結(jié)合時(shí),生命就能綻放出璀璨的光芒。

        以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念,是一種對(duì)以卓越為核心要義的至高境界的追求;是大真大愛(ài)大誠(chéng)大智的體現(xiàn);是對(duì)師生追求學(xué)識(shí)之完善,人格之良善,言行之美善的高度要求,要求我們以“善”的至高至真至美至純的境界,引領(lǐng)自己日日求新,點(diǎn)滴求進(jìn),不斷增長(zhǎng)才干,豐盈人生智慧,德業(yè)雙修,學(xué)無(wú)止境!

        以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念,亦是學(xué)校一直以來(lái)“開(kāi)足開(kāi)全國(guó)家課程;又集眾人之大智廣思自成“1+X”課程體系;加之近年來(lái)“國(guó)學(xué)”大興:經(jīng)典誦讀、書(shū)法、漢字聽(tīng)寫(xiě)、養(yǎng)成教育等不但扎根課堂,其成績(jī)更在全區(qū)引發(fā)反響,蜚聲遐邇;愈兼藝體教育、科技教育已連年走向國(guó)家舞臺(tái),碩果頻摘;更喜者還有來(lái)自英國(guó)國(guó)際學(xué)校的師生亦連續(xù)5年聯(lián)手交流,學(xué)校的教育打開(kāi)了“國(guó)際”視野……”所踐行的教育之路的精華濃縮。

        以“廣雅 至善”作為學(xué)校的核心理念,還是對(duì)古城廣博厚重的文化淵源的承繼與拓展。

        平遙古城歷史悠久,城內(nèi)外有各類遺址、古建筑300多處,有保存完整的明清民宅近4000座,被稱作是研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和宗教發(fā)展的實(shí)物標(biāo)本。

        到了清代晚期,平遙更被稱“古代中國(guó)華爾街”。其中規(guī)模最大的是創(chuàng)建于清道光年間、以“匯通天下”而聞名于世的中國(guó)第一座票號(hào)“日升昌”。

        2700多年的歷史積淀,滄海桑田的風(fēng)云變遷,溢彩流光的彩塑、建筑、漆藝、民俗等文化珍品,以及近代吃苦、合作、誠(chéng)信、重義,并極具國(guó)際視野、創(chuàng)新思維的晉商精神……都不動(dòng)聲色的嵌入了古城的一磚一瓦,一街一巷,成為了深植于古城神髓的魂。為我們的教育提供了豐腴肥沃的營(yíng)養(yǎng),也激發(fā)了我們無(wú)限的靈感,更成就了今天我們學(xué)校教育的核心理念—“廣雅 至善”。endprint

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        English Abstracts
        廣州市公共圖書(shū)館發(fā)展的六個(gè)核心理念
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