汪德海

揚州自古就是我國玉器的主要產(chǎn)區(qū)，琢玉工藝源遠流長，具有鮮明的地方文化特色，制作工藝在幾千年的傳承中經(jīng)過一代代的琢玉藝師不斷的改良和創(chuàng)新，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，形成了渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧的傳統(tǒng)特點，具有秀麗典雅、玲瓏剔透的藝術風格。玉器先輩藝師們殫精竭智，嘔心瀝血，經(jīng)過無數(shù)艱辛的探索和實踐，奠定了今天揚州玉器制作工藝堅實的基礎。作為新時代揚州琢玉藝師中的一員，我們應該全面繼承揚州玉雕傳統(tǒng)的優(yōu)秀技藝，在實踐中遵循“量料取材，因材施藝”的琢磨工藝規(guī)律，并結合時代的要求，銳意創(chuàng)新，不斷提高“相玉”能力及雕琢技藝，以創(chuàng)作出更多構圖新穎、造型優(yōu)美、做工精致的產(chǎn)品為人生的志向和工作的重心。

我認為當代揚州玉器最具代表性的工藝技術應是“山子雕”和“練子活”。而在“山子雕”的創(chuàng)作中，制作過程大致是按照這樣的順序進行的：審玉—設形—治形—傳神。也就是一個將景與情逐漸融合在一起創(chuàng)造意境的過程。在這個過程中十分講究“虛實相生”的雕刻技藝，下面就結合本人的創(chuàng)作實踐，淺談幾點體會。

一、“虛實相生”的定義

“虛實相生”是意境的結構特征。意境從結構上看，正是虛實的結合。所以有人提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為“實境”；把其中較虛的部分稱為“虛境”。實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想像的空間，又稱“詩意的空間” ，它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大，另一方面又是伴隨著這種想象聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。

玉雕工藝是一種特種工藝，它師法自然而又高于自然，把握住自然所具有的豐富多彩的生動情景，然后經(jīng)過藝術的加工和提煉，將人文的思想和意象“由虛到實”地融入到作品之中，使情境交融，而后在欣賞者眼中，這種思想和意象又通過其想象和聯(lián)想“由實到虛”地幻化出來，使其感受到藝術的魅力，得到美的享受。這就是玉器意境的塑造過程，而這種過程必然通過“虛實相生”的手法來實現(xiàn)和完成。

二、虛境與實境的關系

一般來說，虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此“山子雕”在創(chuàng)作的初期必須要選好題材。但是，虛境也不能憑空而生，核心并不等于藝術表現(xiàn)的重心。在意境創(chuàng)造中，一切還必須落實到實境的具體描繪上，再好的虛境，也要由實境而來，山子雕的創(chuàng)作更必須先遵循“量料取材，因材施藝”的琢磨工藝規(guī)律。而虛境與實境看似兩個部分，但一到藝術表現(xiàn)時，工夫全要落實到對實境的描寫上，亦即對實際題材的刻畫和塑造上。那么，怎樣通過實境的刻畫完美地表達出虛境呢？站在欣賞者的角度思考，在觀賞玉器的過程中，人們通常是通過想象把客觀物體轉化為虛的空間，以此充分表現(xiàn)自己的思想情感。而觀賞者虛實轉換所能達到的深度，也決定著被觀賞的玉器本身所具有的藝術欣賞價值，同時也間接說明了玉器制作者對玉器意境營造的成功與否。玉器創(chuàng)作中“虛”是“實”的根源，也是“實”的轉化與升華。沒有虛空的存在，創(chuàng)作的玉器就產(chǎn)生不出生命的氣息，因為在玉器被欣賞的過程中，只有使觀賞者實現(xiàn)主客體之間的虛實合一，才能充分體現(xiàn)玉器本身所擁有的運動的、活躍的生命，才能給觀賞者更加廣闊的想象空間。所以玉雕創(chuàng)作者應該在設想中的虛境指導下對生活物象進行選擇、提煉和加工。這些功夫，都是以更好地表達或開拓虛境為目的，既求形似，又求神似，而后者尤為重要。因為，“虛”并非空穴來風，就其本質而言，“虛”以實為虛，代實為虛。這種“由實入虛，由虛代實”的轉換，將反映出設計者對生活認識的深廣程度和天資悟性?？傊?，虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。這就是“山子雕”創(chuàng)作中“虛實相生”的意境結構原理。

三、在“山子雕”創(chuàng)作中如何構建“虛實相生”的意境

“山子雕”遵循玉雕作品的制作過程，大致是按照這樣的順序進行的：相玉—設形—治形—傳神。這個過程就是一個如何把握好“虛實”分寸，將景與情逐漸融合在一起，創(chuàng)造意境的過程。

1、相玉中的虛實構思。相玉是一個觸境的過程，每一塊玉都有它自己特有的定性，有自己的大小、形狀、顏色、透明度、綹裂等特征，這些特征就是一幅未經(jīng)人工雕琢的自然景物，即實境。當我們的眼睛接觸到這一自然風景時，一項重要的工作就是發(fā)現(xiàn)其中的美點，然后通過心靈的加工，即聯(lián)想和想象等心理過程，對景物進行取舍而組織成一幅新的圖畫，這幅畫面應該對綹裂、絮花之弊和俏皮、精華之處進行整體的考慮，盡量做到“挖臟去綹”，“揚長避短”，突出玉料最美最靚麗的部分，掩蓋或消減其瑕疵于自然的布局之中。這是“以虛入實”的前提，創(chuàng)作者必須從不同角度、方向反復進行審視才能發(fā)現(xiàn)美點，并以之為中心來構思布局。

2、設形中的虛實運用。設形是相玉的繼續(xù)，通過相玉，創(chuàng)作者形成了一幅朦朧的圖畫，確定了大致要表現(xiàn)的主題，如人物題材，花鳥題材、詩詞典故等。設形就要將這種朦朧未現(xiàn)的圖畫用畫筆繪在玉料上或圖紙上，使其由隱到顯，由虛到實地呈現(xiàn)出來。這是玉雕作品創(chuàng)作的關鍵所在，是一個生“意”的過程。這一過程往往要經(jīng)過很長時間才能確定。因為雕刻藝術是個減法工程，只能去料，不能填料，所以必須慎之又慎。在沒有形成一幅有意境的圖畫之時，是不能輕易開琢的。面對一塊玉料，綜合其各種優(yōu)劣的品質所在，分析研究之后，知道它適合做什么，就要在傳統(tǒng)中、現(xiàn)實中尋找靈感，著重研究應該怎么做，這是一件作品創(chuàng)新的開始也是給其定下基調的步驟。而一件作品的完成并不是一蹴而就的事情，它必然需要經(jīng)歷多次的設計修正，使該作品的優(yōu)點完全體現(xiàn)出來，不足之處得以最大程度上的改正或消減。

治形是玉雕制作的實質性階段，即通過鍘、鏨、標、扣、劃、沖、軋、鉆等技術手段使玉料逐步變成一幅理想的立體雕塑形態(tài)。

傳神在玉雕工藝中稱為精細修飾，是使作品增添神采的過程。在這一步需要對人物的面部表情、眼皮、服飾花紋，獸鳥的眼睛、毛發(fā)、爪尖、嘴角等最能傳達神韻的部位進行逼真的刻劃。

當然要使作品傳神、有意境，不是任何人都能作得到的?？梢哉f每一塊玉料都有其本身之意，本身之境，只有天才的藝術家才能根據(jù)自己長期的藝術實踐，將自己主體內部的意與境與玉石本身的意與境相諧和，從而用自己的藝術技巧將這種結合變成具體的可以供人欣賞領略的藝術形象。endprint