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        淺論戲曲中舞美的創(chuàng)新

        2016-05-23 11:14:04葉龍彪
        戲劇之家 2016年8期
        關(guān)鍵詞:虛實相生統(tǒng)一

        葉龍彪

        【摘 要】任何一種藝術(shù)都有獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征,否則就沒有生命力。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)形式,舞美設(shè)計也叫做舞臺美術(shù)設(shè)計,包括空間藝術(shù)和時間藝術(shù),它屬于藝術(shù)創(chuàng)作中的二次創(chuàng)作,演員根據(jù)劇本進行表演,在表演過程中具有多種功能。中國戲曲具有非常獨特的風格和特色,因此我們必須發(fā)揚其鮮明的個性,優(yōu)秀的舞蹈編排在現(xiàn)代戲劇表演藝術(shù)形式中成為重要的因素,好的舞臺設(shè)計不僅可以詮釋演員的意圖,而且可以通過一種全面的舞蹈和音樂的組合形式,為觀眾呈現(xiàn)出最美的藝術(shù)形式。因此,在戲劇創(chuàng)作中,舞美設(shè)計起著至關(guān)重要、無法取代的作用,以歌聲和舞蹈的形式還原戲劇藝術(shù)的完整性,讓中國戲曲擁有獨特的藝術(shù)魅力。

        【關(guān)鍵詞】戲曲舞美;虛實相生;統(tǒng)一

        中圖分類號:J814 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)04-0053-01

        中國戲曲舞美設(shè)計是一個不斷創(chuàng)新的過程。在戲曲舞美創(chuàng)新方面,有許多成功的例子,如在上個世紀的上海戲曲舞臺上就出現(xiàn)了“機關(guān)布景”,通過機械裝置使一部分道具與布景在舞臺上變換,以此增強舞臺效果,制造出山崩地裂的奇異效果。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生是京劇舞美設(shè)計的創(chuàng)新者,他不僅融合了花旦和青衣二行的優(yōu)點,與王瑤卿先生共同創(chuàng)造出京劇“花衫”一行,而且還在京劇旦行的化妝和服裝方面改革、創(chuàng)新,取得了很大成就。

        一、虛實相生

        戲曲舞美一般都同時具有時空的虛擬性,如桌椅不同樣式的擺放代表著不同的環(huán)境,要表示樓梯可以用上樓的動作代替;表示船可以用劃槳的動作表示;用馬鞭揮舞的動作可以表示騎馬,這些都是虛實相生的表現(xiàn)。虛實相生的美學思想在中國由來已久,葉朗在《中國美學史大綱》中指出做到超以象外、虛實相生,藝術(shù)創(chuàng)作便可跨越一切有限而趨向無限可能性,由此可見,虛實相生使得藝術(shù)表演更具韻味。

        中國傳統(tǒng)戲曲舞臺的特點是“虛”與“空”,傳統(tǒng)戲曲的景物造型由一桌二椅、門簾臺帳構(gòu)成,桌子和椅子是最重要的舞臺道具,有的時候甚至桌椅都不是必需的,在空蕩蕩的舞臺上,演員以自身的表演動作和唱念支撐起整個表演,這樣就可以讓演員們有無限的空間和自由,用虛擬的技術(shù)處理人與景物二者之間的關(guān)系,可以產(chǎn)生讓人意想不到的意境,老子曾說:“天下萬物生于有,有生于無”,說的正是舞臺美術(shù)所追求的意境。例如劉杏林老師設(shè)計的《陸游與唐婉》的舞臺,墻面處理得非常簡約,沒有過多點綴的裝飾物,風化、不完美的裂縫和苔蘚是南方氣候特征的產(chǎn)物,這些最具特色的特征都沒有表現(xiàn)出來,省略掉了現(xiàn)實生活中的許多細節(jié),獨獨留下簡約的墻面,恰似有情人純潔的情感。在舞臺上,原本很有意境的月亮門的造型也被簡化了,它沒有任何的裝飾物,只留下象征意味極濃的月亮造型,給人以無限的想象空間,墻面與月亮門雖然只是簡單的處理,但是卻有很強的代表意味,觀眾一看到到墻面,腦中就會出現(xiàn)江南墻面所特有的裂痕與苔蘚,無形中就會增加戲劇的美感;觀眾一看到月亮門,就會聯(lián)想到陸游和唐婉相見時的場面,為兩人的美好感情增加了想象的空間。

        二、戲曲性與現(xiàn)代化的統(tǒng)一

        “戲曲性”是指舞美設(shè)計要符合戲曲本身的美學精神與美學原則,中國戲曲與西方戲劇有顯著的不同,中國戲曲講究“以一求多”,即“一曲多用”“一式多用”“一行多用”,造成了“一景多用”“一服多用”的現(xiàn)狀,舞美設(shè)計中不可缺少的道具“一桌二椅”,就具有多種功能,桌椅不同的擺法可以表示不同的地點環(huán)境,例如:椅子放于桌前則表示大廳或者前廳,椅子放于桌后則表示內(nèi)室或者書房,除此之外,桌椅搭配還可表示床、山坡、城樓等。可見,戲曲舞美設(shè)計的“戲曲化”就是簡約化、符號化以及程式化。

        “現(xiàn)代化”是指戲曲舞美要利用現(xiàn)代化的高科技手段,比如整個舞臺要依靠電子音響設(shè)備、投影儀、激光燈以及電腦三維技術(shù)等進行設(shè)計、表演、呈現(xiàn),從而使整個戲曲顯出現(xiàn)代感,創(chuàng)新的核心部分就是要做到戲曲性與現(xiàn)代化的統(tǒng)一,讓二者相輔相成,在兩者統(tǒng)一方面有很多成功的例子,例如張火丁先生主演的京劇《柳蔭記》的舞美設(shè)計,一方面,它通過“一桌一椅”顯示不同的室內(nèi)環(huán)境,表現(xiàn)了“戲曲性”;另一方面,采用現(xiàn)代投影技術(shù)表示室外布景設(shè)計,凸顯了“現(xiàn)代性”,通過“戲曲性”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合,表示一內(nèi)一外,做到了優(yōu)勢互補、完美結(jié)合。

        參考文獻:

        [1]張連.中國戲曲舞臺美術(shù)史論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2000.

        [2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海:上海文藝出版社,1983.

        [3]中國戲劇家協(xié)會上海分會.中國戲曲曲藝詞典[M].上海:上海辭書出版社,1981.

        [4]張庚,郭漢城.中國戲曲通史[M].北京:中國戲劇出版社,1992.

        [5]章利國.造型藝術(shù)美學導(dǎo)論》[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,1999.

        [6]周育德.中國戲曲文化[M].北京:中國友誼出版公司,1995.

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        [8]沈達人.戲曲的美學品格[M].北京:中國戲劇出版社,1996.

        [9]趙英勉.戲曲舞臺美術(shù)設(shè)計[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2000.

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