李龍

摘要：園林是時空的藝術(shù)，造園處處涉及虛實?！疤摗迸c“實”是中國古典造園理論中一對重要的理論范疇。實是指物鏡的建造，而虛可指意境和情境的開拓?；摓閷崳搶嵪嗌?，由觸景生情到情景交融，體現(xiàn)了中國古典園林的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：虛實相生；古典園林；造園藝術(shù)

道家的虛實相生觀促進(jìn)了中國藝術(shù)境界的生成，也產(chǎn)生了中國美學(xué)獨有的意境論。虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。兩者存在辯證關(guān)系。

在中國造園藝術(shù)中，虛實關(guān)系的處理到處可見。這是一種手法，所謂疏與密、藏與露、淺與深都是相互聯(lián)系的。虛就是空，是空靈或者說是無；實就是實在、質(zhì)實，就是有。造園講究虛實結(jié)合，留出間空。下面將從園林的構(gòu)成要素和造園手法方面來分別闡述虛實在造園中的運用。

1.園林構(gòu)成要素的虛實相生

1.1建筑

古典園林中建筑以其豐富多彩的造型詮釋著“虛與實”的妙處。以建筑來看，實可以指建筑本身的形體，而它所構(gòu)成的空間，則為虛。老子曾說：“鑿戶書墉以為室，當(dāng)其無，有室之用”。對于內(nèi)部空間以開放為主的私家園林來說，其中的建筑物更是強(qiáng)調(diào)空靈、通透?！半m數(shù)間小筑，必使門窗軒豁，曲折得宜?！保ㄥX泳《履園叢話》）對于古典園林建筑物來說，往往以粉墻為實，廊或其它透空的部分如門窗、孑L洞等為虛。而漏窗、隔扇等則屬于半虛半實的要素，往往起到調(diào)和與過渡的作用。古典園林建筑的里面處理常常使用虛、實及半虛半實這三種要素的巧妙組合形成虛實相生、妙趣無窮的效果。如無錫寄暢園東部的廊院，（圖1）清響小院以粉墻所圍合是實，上開圓形月洞門及棱形門與外相通為虛，西靠三面臨水的知魚檻，以虛為主，而郁盤廊由粉墻構(gòu)成，上有漏窗，是實中有虛的范例。

1.2疊石

古典園林中的疊石同樣體現(xiàn)虛實結(jié)合，園中掇山講究“片山多致，寸石生情”。中國欣賞太湖石瘦、縐、漏、透的特點，它的千竅百孑L打破了石頭的頑笨。假山的堆疊切忌布置迫塞，“宜上大下小，似有飛舞勢”玲瓏動感才具有生意。密集的山石可以給人千巖萬壑和咫尺山林的感覺，但處處都是山石林立會讓人有喘不過氣來的感覺，如獅子林的山石分布就有明顯的留白，疏密對比強(qiáng)烈，密的地方讓人如置身茂密的山林，疏的就如同數(shù)峰兀立。（圖2）假山的放置也要和周圍建筑保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留下空白，否則影響石的觀賞和審美效果，給人以擁塞的感覺。

1.3理水

理水的虛實處理主要體現(xiàn)在水面集中與分散的關(guān)系中，力圖體現(xiàn)所謂的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”這種小中見大的藝術(shù)效果和實中見虛的表現(xiàn)手法。明末清初的著名造園家張南垣通過江南真山真水所得到的啟示，“師法造化”而獲致其自然神韻，盡收小中見大的藝術(shù)效果，奠定其一代掇山大師的地位。古典園林的理水，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。古典園林中的各種水景形態(tài)，并不刻意追求水體的絕對體量接近真實自然存在的大小狀態(tài)，而把大量的精力花在如何表現(xiàn)各種水體的藝術(shù)特征和內(nèi)在精神上。（圖3）這是“小中見大”、“以少勝多”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

2.造園手法中的虛實相生

中國造園手法中有夾景和框景，這兩種景觀處理手法同樣體現(xiàn)了虛實相生的哲學(xué)思想。在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。夾景和框景都是利用“無”而實現(xiàn)“有”，利用“虛”而看到“實”。

3.結(jié)語

有了虛，才能顯出實的自然生趣，有了實，才能體現(xiàn)虛的空靈有致，這便是“虛實相生”的道理。虛實是相輔相成的，處理得當(dāng)，便是對立統(tǒng)一的整體。如果處處實，則僵硬，處處虛則形神俱散，只有虛實相生才氣韻生動。充分掌握、利用好虛實處理手法，將有助于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計創(chuàng)作和審美水平的提高。

（責(zé)任編輯 禾初）