【摘要】追求思考力和創(chuàng)造性的信息化時(shí)代迫切需要新一代富有思考力的創(chuàng)新型人才。然而受工具理性社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生思考力意識(shí)淡薄和思考力欠缺的現(xiàn)象漸趨普遍，亟須糾正。因此，基于課程學(xué)習(xí)的微視角，探討了以“陰陽(yáng)概念”為重點(diǎn)、以提升學(xué)生思考力為目標(biāo)的課程學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】思考力 陰陽(yáng)概念 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）39-0087-02

由于網(wǎng)絡(luò)、媒體的的普及，信息采擇的方便快捷，很多人被充斥的信息“替代思考”，很多大學(xué)生思維呈碎片化，其思考力弱化傾向日益嚴(yán)重；主觀上大學(xué)生思考力培養(yǎng)普遍不受重視，相當(dāng)多的教師忽視學(xué)生主體地位，注入式的教學(xué)隨處可見(jiàn)。這樣根本無(wú)法培養(yǎng)出學(xué)生完整的品行和健全的大腦。

一、思考力

1.思考力的含義

思考力是指?jìng)€(gè)體為完成某種活動(dòng)或任務(wù)時(shí)對(duì)各種要素進(jìn)行分析、重組、整合的各種思維能力基元（即構(gòu)成能力的基本單元）的總和，是后天學(xué)習(xí)引發(fā)產(chǎn)生的一種素質(zhì)[1]。

2.思考力提升的必要性

首先 是古老的治學(xué)訴求?！抖Y記·中庸》有云： “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)、問(wèn)題 與思考相輔相成，或通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，或通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題。

其次思考力是衡量未來(lái)社會(huì)人才素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)之一。從上個(gè)世紀(jì)末期，人類開(kāi)始由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力，主要是腦力勞動(dòng)取代體力勞動(dòng)，這是一場(chǎng)真正的頭腦風(fēng)暴。誰(shuí)擁有敏捷的頭腦思維，旺盛的思考能 力，誰(shuí)在競(jìng)爭(zhēng)力提升上就會(huì)有更多的話語(yǔ)權(quán)。

二、教學(xué)中思考力提升的著力點(diǎn)

要有樂(lè)于思考的教師。蘇霍姆林斯基在《給 教 師 的建 議》中說(shuō)：“學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子?！比绻處煹乃伎剂Υ嗳跷s，那么我們就不能指望他的學(xué)生擁有強(qiáng)大的思考能力。因而，我們需要樂(lè)于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學(xué)習(xí)的深度，去帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。

要使學(xué)生的思考得到不斷成長(zhǎng)，我們還需要直達(dá)心智與頭腦的教學(xué)。在學(xué)科教學(xué)中，我們更應(yīng)該善于引領(lǐng)學(xué)生的思考，讓他們?cè)谒伎贾泻B(yǎng)自身的智慧。

三、陰陽(yáng)概念教學(xué)中的思考

陰陽(yáng)理論對(duì)中醫(yī)理論的形成和發(fā)展，起著堅(jiān)實(shí)的奠基作用和構(gòu)筑作用，是中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的基本思維方法。如果不深入理解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，就不可能真正理解經(jīng)典中醫(yī)的理論內(nèi)涵。

1.陰陽(yáng)的本義

陰陽(yáng)是中醫(yī)經(jīng)典理論中最核心的概念，也是最難把握的概念?！墩f(shuō)文》：“陰，水之南、山之北也。”“陽(yáng)，高、明也?！焙隙灾?、山之北為陰，低、暗為陰；水之北、山之南為陽(yáng)，高、明為陽(yáng)。山河相間，山之南，一般也就是水之北，所受陽(yáng)光照射最為充分；而山之北，也就是水之南，所受陽(yáng)光照射較少。因陽(yáng)光、風(fēng)向等的影響，兩面的物候有很大差異。古人正是從這些自然現(xiàn)象出發(fā)，體會(huì)到陰陽(yáng)的差異。

從陰陽(yáng)的本義出發(fā)，引申觸類，即可知道陰陽(yáng)的其它性質(zhì)?！端貑?wèn)》：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也?！币簿褪钦f(shuō)，凡性質(zhì)似火，具有溫暖、光明、向上、向外、跳動(dòng)、亢奮、干燥等特征的，皆屬于陽(yáng)；凡性質(zhì)似水，具有寒涼、晦暗、向下、向內(nèi)、穩(wěn)定、抑制、濕潤(rùn)等特征的，皆屬于陰。

2.抽象陰陽(yáng)與具體陰陽(yáng)

從山南水北這個(gè)基本意義出發(fā)，我們給出了陰陽(yáng)的一個(gè)描述性定義。然而抽象意義上的陰陽(yáng)究竟是什么？ 普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（七版教材）的定義是：“陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。[2]”這是中醫(yī)界目前比較公認(rèn)的陰陽(yáng)定義。

從上述定義來(lái)看，陰陽(yáng)所描述的是一對(duì)事物、一對(duì)現(xiàn)象或者某個(gè)屬性上的兩個(gè)值之間的關(guān)系。事物可以分陰陽(yáng)，比如以牛、馬而論，馬善跑，其速度快，而牛的移動(dòng)則比較遲緩，所以如果以二者分陰陽(yáng)，則馬為陽(yáng)，牛為陰。同樣，水為陰，火為陽(yáng)，因?yàn)樗容^涼，其性趨下，火比較熱，其性上炎?，F(xiàn)象也可以分陰陽(yáng)，比如光明與黑暗、寒冷與溫暖、攻擊與防守、前進(jìn)與后退、上升與下降等等。屬性也可以分陰陽(yáng)，以顏色而言，紅色為陽(yáng)，黑色為陰；以溫度言，寒者為陰，熱者為陽(yáng)。

在這里，屬性的陰陽(yáng)是最基本的，因?yàn)楝F(xiàn)象和事物的陰陽(yáng)可以歸結(jié)為其屬性的陰陽(yáng)。比如我們說(shuō)男人為陽(yáng)，女人為陰的時(shí)候，本質(zhì)上是把人按其性別來(lái)分陰陽(yáng)。一個(gè)事物（或者現(xiàn)象）可以有多個(gè)屬性，而不同的屬性有不同的陰陽(yáng)劃分方法，因此按照不同的屬性去考察同一個(gè)事物時(shí)，其陰陽(yáng)屬性可能是不同的。比如說(shuō)，以年齡來(lái)說(shuō)，老人為陰（精力不足，行動(dòng)緩慢），青壯年為陽(yáng)（精力充沛，行動(dòng)較快）；而按性別來(lái)說(shuō)，男為陽(yáng)、女為陰。那么一個(gè)老年的男子，相對(duì)于一個(gè)青年婦女來(lái)說(shuō)，是陽(yáng)還是陰呢？這就必須具體到某個(gè)屬性上，否則一定是朦混不清的。所以需要具體情況具體分析，搞清楚各個(gè)地方說(shuō)的究竟是那種具體屬性，不可混言。綜上所論，有抽象意義上的陰陽(yáng)（我們簡(jiǎn)稱為“抽象陰陽(yáng)”），也有具體意義上的陰陽(yáng)（我們簡(jiǎn)稱為“具體陰陽(yáng)”）。

抽象陰陽(yáng)是一個(gè)哲學(xué)概念，可以用來(lái)描述各種對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象。張介賓《類經(jīng)。陰陽(yáng)類》對(duì)陰陽(yáng)含義有一高度的概括：“道者，陰陽(yáng)之理也。陰陽(yáng)者，一分為二也。[3]”這里所說(shuō)的陰陽(yáng)，就是指抽象陰陽(yáng)。抽象陰陽(yáng)無(wú)法量化，也無(wú)法測(cè)量；無(wú)所不指，又無(wú)所實(shí)指。而具體意義上的陰陽(yáng)，總是與具體的屬性相關(guān)。具體的屬性，是可以量化，可以測(cè)量的，在這個(gè)意義上說(shuō)，具體陰陽(yáng)是可以量化的。比如說(shuō)，寒熱，我們可以用溫度來(lái)度量；燥濕，我們可以用濕度來(lái)度量。有了具體的測(cè)量值，我們就可以量化表示其陰陽(yáng)關(guān)系。

因此，我們所需要的教學(xué)，不是低層次的表象的熱鬧，也不是沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積，而是直達(dá)學(xué)生理智和心靈的過(guò)程，能夠激起他們對(duì)世界和對(duì)自己的深思。 最后，我真心祝愿每一位受教育者在學(xué)校這塊肥沃的土壤里，在能夠 “保持其健全的大腦和完整的自尊” 的學(xué)校教育中，使其思考能力得以存活、成長(zhǎng)和提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉一舵主編，《心理學(xué)教程》，廈門(mén)大學(xué)出版社，第110頁(yè).

[2]孫廣仁主編.中醫(yī)基礎(chǔ)理論.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2002：34.

[3]明·張介賓編著；郭洪耀等校注.類經(jīng)明.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1997：7.

作者簡(jiǎn)介：劉梅（1978.9-），女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，主要從事中醫(yī)藥教學(xué)。endprint