林珈仰

摘要：文藝復(fù)興時期的歐洲，古典主義的理性精神達(dá)到前所未有的巔峰，而文學(xué)專家學(xué)者對此卻是爭議頗多。有些人對古典主義的理性精神持批判態(tài)度，認(rèn)為是屈服于權(quán)利的表現(xiàn)，其教條以及保守傾向比較顯著。本文將對文藝復(fù)興時期的理性精神進(jìn)行沉思，旨在探尋其中的積極意義。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興時期；歐洲古典主義；理性精神

一、古典主義理性精神中的封建色彩

文藝復(fù)興時期的古典主義主張推崇王權(quán)的一種理性主義。這個時期的作家主要服務(wù)于專制政體，將國王神化，以捍衛(wèi)國家利益為己責(zé)。古典主義作家通過研究君主宮廷來認(rèn)識城市，封建色彩濃郁。在很長一段時間內(nèi)，國內(nèi)外的專業(yè)學(xué)者認(rèn)為，這種現(xiàn)象是對王權(quán)的妥協(xié)，是古典文學(xué)對權(quán)利的附庸。比如，有些國內(nèi)學(xué)者指出：文藝復(fù)興時期的古典主義是依照君王統(tǒng)治的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的文學(xué)運(yùn)動；國外一些學(xué)者也認(rèn)為：古典主義是文藝復(fù)興時期法國的主流文學(xué)思潮，它完全體現(xiàn)王權(quán)統(tǒng)治階級的利益。至于“高乃依”悲劇也僅僅是將君主王權(quán)戲劇化了。這些觀點(diǎn)還有待商榷，對于古典主義我們還要結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境進(jìn)行具體探討。無論何種文學(xué)思潮，必然都離不開當(dāng)時社會思潮的影響，都與社會變動有著密切的聯(lián)系。文藝復(fù)興時期，封建社會被打破，逐漸向資本主義社會轉(zhuǎn)化。理論上來講，君主王權(quán)的嚴(yán)苛統(tǒng)治思想相悖于資產(chǎn)階級主張的解放個性，然而，在當(dāng)時的特定背景下，王權(quán)專制卻是有益于資產(chǎn)階級發(fā)展的，君主充當(dāng)了平衡資產(chǎn)階級與貴族階級利益的中間人，對資本階級的發(fā)展起著促進(jìn)作用。因此，從社會發(fā)展、民族統(tǒng)一的角度來看，古典主義認(rèn)為君主王權(quán)具有一定意義，是滿足理性標(biāo)準(zhǔn)的。古典主義理性精神中對王權(quán)的尊崇和維護(hù)并不是社會退步的表現(xiàn)，反而是歷史性的一個大跨步，為社會發(fā)展進(jìn)步帶來積極作用。歷史學(xué)家熱爾曼等認(rèn)為“古典主義是法國歷史長河中的文化瑰寶，它標(biāo)志著民族統(tǒng)一事業(yè)邁入了一個新的臺階?！?/p>

二、古典主義理性精神中的冷靜風(fēng)格

古典主義的理性精神比較復(fù)雜，它強(qiáng)調(diào)“自我克制”，主張?jiān)诶硇缘幕A(chǔ)上，還要兼顧人們的感性思想。高乃依的《熙成德》是對古典主義理性的完美詮釋。該劇的男主人公羅德克與女主人公施曼娜在處理情感沖突時，均陷入了感性與理性的兩難境地，無論選擇感性還是理性，另一方面都會受到重創(chuàng)。高乃依讓男女主人公最終都選擇了理性處理感情的方式，這看似傷害了他們的感情，但是從本質(zhì)上出發(fā)，古典主義認(rèn)為只有尊崇理性才是對感情的最佳詮釋，所以，這種看似無情的處理方式卻反而是對男女主人公之間感情的另一種維護(hù)。

古典主義理性精神中強(qiáng)調(diào)的冷靜主張用理性權(quán)衡感情，這難免會抑制個人感情的抒發(fā)，表面來看是對感情的一種忽視，顯得冷冰冰，不近人情。但是，在當(dāng)時的時代背景之下，這種對于冷靜的強(qiáng)調(diào)并不是僅僅為了說教，而是社會發(fā)展的實(shí)際需要。

三、古典主義理性精神中的教條化

古典主義者站在理性的角度，所要求的藝術(shù)教條和規(guī)范前所未有。譬如，語言需精確、簡潔，結(jié)構(gòu)需明了、符合邏輯要求，選材要進(jìn)行具體類型劃分等。諸如此類的種種要求都比較嚴(yán)格且固定化，相當(dāng)死板，幾乎教條。

對于古典主義理性精神所體現(xiàn)的教條化，應(yīng)用辯證方法進(jìn)行分析。以消極角度來講，教條化的規(guī)則乏味枯燥，嚴(yán)重影響了作者的發(fā)揮，使作品趨于形式化，令人們對此種文學(xué)抱懷疑態(tài)度。以積極角度來講，古典主義的條條框框，也使文學(xué)發(fā)展更為規(guī)范化。比如中國的格律詩，形式和音韻方面的要求也比較嚴(yán)格，但也不乏優(yōu)秀作品。同時，古典主義規(guī)范了審美形式，形成一種文學(xué)批評的良好氛圍，改善了原來的貴族浮夸、市井庸俗的局面，有益于提高文學(xué)作品的質(zhì)量。此外，古典主義的規(guī)范化還使文學(xué)形式更為清晰、明了，有人將古典主義比喻為“戴著鎖鏈跳舞的藝術(shù)”，一旦失去鎖鏈，藝術(shù)可能就不夠完美，大為失色?？傮w來說，古典主義的一些嚴(yán)格規(guī)定，一方面制約了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，另一方面又使藝術(shù)形式更為嚴(yán)謹(jǐn)，使文學(xué)更符合邏輯性。

四、古典主義理性精神中的保守化

古典主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)中的美是絕對永恒存在的。古希臘羅馬文學(xué)就是最為典型的代表，古人創(chuàng)造美的規(guī)范之后，后人就竭盡全力地效仿。古典主義者不光從古希臘文學(xué)巨作中探尋素材，而且將古人的文學(xué)藝術(shù)形式視為絕對標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)之上，制定相關(guān)規(guī)范。這種盲目的尊崇和效仿是不合理的，是與文學(xué)的進(jìn)步相背離的。古典主義過于推崇前人的經(jīng)驗(yàn)，忽視現(xiàn)實(shí)生活，顯得有些頑固不化，保守化較為突出，這是不合理、不可取的。但是，反過來說，古人的經(jīng)驗(yàn)還是經(jīng)過很長時間累積而來的，特別是那些描寫自然以及生活的藝術(shù)形式，仍給文學(xué)發(fā)展提供很大助力?；趯?shí)際需求，恰當(dāng)?shù)匚展湃说慕?jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長避短，創(chuàng)造與時俱進(jìn)的優(yōu)秀作品，這并不存在什么問題。

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（作者單位：沈陽理工大學(xué)）