彭通泉

作為基礎(chǔ)教育學(xué)校，尤其是小學(xué)，學(xué)生接受的是人生早期教育，立德樹人的重要性不言而喻，所有學(xué)校都會(huì)把它放在常規(guī)工作議事日程的重中之重予以重視。是的，于學(xué)校教育而言，德育就是育人的“第一粒扣子”，忘記扣了，或者不扣對(duì)了，以后補(bǔ)課和糾正將會(huì)很麻煩。

但是，如今的小學(xué)生，用我們的眼睛看過去，怎么在小學(xué)教育階段的表現(xiàn)，基本都是“聽話”的乖孩子，可上了中學(xué)，進(jìn)入高校，乃至走向社會(huì)和生活，我們?cè)?jīng)很欣慰的小學(xué)生，卻在青少年和青年成長階段，逐漸生出許多讓人很遺憾的表現(xiàn)和狀態(tài)，有的現(xiàn)象還很普遍，很突出呢？比如艱苦奮斗的自立自強(qiáng)精神、自食其力勤儉奮發(fā)的生活態(tài)度、謙遜為人踏實(shí)做事的立身處世思想、勇于擔(dān)當(dāng)恪守道義的家國情懷等，都存在這樣那樣一些問題，不很令人滿意。雖然它們不代表全體，也不構(gòu)成年輕一代生存狀態(tài)的主流，但就是從我們做父母的眼睛看過去，想必大多有話要說。說什么呢？他們不乖了，很難與他們交流了，彼此都看不懂、看不慣了。

雖然孩子的成長并不完全取決于學(xué)校教育，家庭教育也負(fù)有重要的責(zé)任，但社會(huì)輿論對(duì)學(xué)校教育的“吐槽”，乃至尖銳的批評(píng)，多少總與如今青年一代的成長讓人有太多的“看不懂”相關(guān)聯(lián)的。

一、立德樹人需要思想方法創(chuàng)新

按理說，我們學(xué)校教育在立德樹人上已經(jīng)做得夠努力了。君不見，我們僅在育人創(chuàng)新措施上，近年來相繼推出了“感恩教育”、“國學(xué)教育”、“社會(huì)實(shí)踐教育”、“禮儀教育”、“法制教育”、“軍訓(xùn)教育”和“國防教育”等，加上一貫堅(jiān)持的愛國主義教育、文明守紀(jì)教育和良好習(xí)慣養(yǎng)成教育等，可謂豐富多彩，不勝枚舉。

可是細(xì)想之下，你不難發(fā)現(xiàn)，它們都是在同一個(gè)思想方法下同一個(gè)水平線上的內(nèi)容重復(fù)，并沒有在立德樹人教育理論和工作思路上，作出真正具有改革創(chuàng)新意義的實(shí)質(zhì)性拓展和建樹。這樣說，是因?yàn)榻逃匀藶楸?，這個(gè)“人”的內(nèi)涵本質(zhì)是人所擁有的具體的真實(shí)的生活，是特定生活中的真實(shí)的人。如果把人從其具體的生活狀態(tài)和生存境況中剝離出來，這個(gè)人就被抽象化了。這樣的育人，是不是也被抽象化了？一旦教育沒有關(guān)注和關(guān)懷真實(shí)的具體的人，就不是精準(zhǔn)發(fā)力，再怎么努力，怎么含辛茹苦、嘔心瀝血，教育的成效也就是表象化的，不具有長遠(yuǎn)效應(yīng)。我們小學(xué)教育，對(duì)此尤其需要反思。

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)指出，它是人的社會(huì)關(guān)系總和。作為小學(xué)生的孩子，他們的生活環(huán)境及其社會(huì)關(guān)系主要在家庭。著名教育家蘇霍姆林斯基在他創(chuàng)辦的學(xué)校大門上懸掛校訓(xùn)：學(xué)會(huì)愛你的父母。蘇氏認(rèn)為，孩子對(duì)社會(huì)、生活和祖國的愛，必須從愛父母、愛家庭開始培養(yǎng)。我國教育家陶行知先生生活教育的理論和主張，也啟示我們教書育人不應(yīng)當(dāng)脫離學(xué)生具體的生活環(huán)境和成長基礎(chǔ)。

當(dāng)前學(xué)校立德樹人教育需要開展怎樣的思想方法和工作方法的創(chuàng)新，筆者主張：不要再僅就德育談德育、做德育，不要再高高地捧著德育的道理、要義和準(zhǔn)則走向?qū)W生，而要引領(lǐng)學(xué)生從他們自身真實(shí)的生活狀況和真切的生活體驗(yàn)走向?qū)W校的德育課堂和德育教化，讓學(xué)生再把他們獲得的德育啟蒙和教益帶回到他們自己具體的生活中去。借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的流行表述，我們姑且稱之為立德樹人教育的“生活+”。這個(gè)“生活+”所指代的是受教育者的人、生活、人生和成長的真實(shí)場景與體驗(yàn)。

二、開發(fā)立德樹人深厚的教育資源

國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，在幾乎所有大中小城市的學(xué)校，都有外來務(wù)工人員家庭的孩子就讀。以筆者工作的學(xué)校為例，20多年前政府開辦這所學(xué)校，目的就是為了解決外來務(wù)工人員孩子的讀書問題，目前這樣的孩子占學(xué)生總數(shù)的70%以上。毋庸諱言，這些人家基本屬于社會(huì)弱勢人群，家庭境況一般比較拮據(jù)。即便同是本市戶籍人家，家庭經(jīng)濟(jì)狀況也是發(fā)展不平衡的。

這種生源家庭情況，為學(xué)校開展立德樹人教育提供了不可多得的教育資源。因?yàn)樯醇彝ソ?jīng)濟(jì)和文化的差異，為學(xué)生對(duì)“三觀”（人生觀、世界觀和價(jià)值觀）教育關(guān)懷提供了突出的內(nèi)在需求；因?yàn)樯鐣?huì)競爭和生活日新月異的變化發(fā)展，小學(xué)生睜眼看身邊的世界，他們都有潛在的困惑、迷惘和焦慮；即便一些富裕家庭的孩子，也難免產(chǎn)生莫名的驕橫和理想虛無或迷失的潛意識(shí)，精神成長的潛在危機(jī)和憂患是存在的。

另一方面，我們學(xué)校要建設(shè)和諧校園，要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛思想和集體主義精神，不少學(xué)校在開展與貧困地區(qū)學(xué)校孩子“手拉手”幫扶活動(dòng)，到敬老院和社會(huì)救助機(jī)構(gòu)做慈善活動(dòng)。但是，在本校學(xué)生群體中間真實(shí)存在的家庭境況懸殊現(xiàn)狀，及其對(duì)學(xué)生心理健康成長、同學(xué)感情的深度和諧友好產(chǎn)生的影響、碰撞，我們學(xué)校焉能不加以關(guān)注？在本校內(nèi)開展身邊同學(xué)之間的“手拉手”友愛活動(dòng)和共同成長教育，是否來得更為迫切和緊要？

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，并提請(qǐng)關(guān)注這個(gè)問題，相信怎么解決它，誰都有自己正確的思考和解決的措施。

三、立德樹人重在培養(yǎng)家國情懷

所謂“家國情懷”，它在這里的意義是指：學(xué)生從自家的了解擴(kuò)大到對(duì)更多家庭，而且是對(duì)自己同學(xué)家庭的真切了解，可以設(shè)身處地地生發(fā)很重要和很寶貴的感悟。

1. 讓家境狀況比較優(yōu)越的學(xué)生從對(duì)外來務(wù)工人員子女的家庭了解中，懂得生活的不易，奮斗的艱辛，弱勢人群和底層民眾的善良、樸實(shí)、勤奮、刻苦、堅(jiān)強(qiáng)和信念，他們的生存狀態(tài)、生活場景和真實(shí)的故事，是教導(dǎo)學(xué)生最可寶貴的不可多得的教材資源。對(duì)于部分學(xué)生來說，他們需要培養(yǎng)同情心，懂得知福惜福、善解人意、消除歧視勇于關(guān)愛和拒絕傲慢與偏見，迫切需要克服浮躁、懶惰、任性和驕嬌二氣等。家國情懷教育，就是這樣可以激發(fā)這一部分學(xué)生積極健康的心智發(fā)育和精神成長。

2. 讓家境比較貧困的學(xué)生從家境比較富足的學(xué)生主動(dòng)、誠懇和友愛的深入接觸及給予的關(guān)心、理解和尊重中，獲得溫暖、鼓舞和感動(dòng)，學(xué)會(huì)愛父母和親人，消除自卑、自怨自艾和不切實(shí)際的幻想、無知，激發(fā)為家人、家庭和家族的幸福而奮斗的責(zé)任心、使命感，努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮成才。

3. 學(xué)校在校園文化建設(shè)和開展的所有展演、展示等活動(dòng)中，堅(jiān)持生活教育，即：面向真實(shí)的生活場景和真實(shí)的生活故事，從中感受人生的意義和嚴(yán)肅、認(rèn)真、踏實(shí)、在缺陷和追求中前進(jìn)的本質(zhì)。學(xué)校教育要抵制流于世俗的文化享樂主義和消費(fèi)主義，不隨意地支持和放任學(xué)生所偏好的“網(wǎng)游”、“魔幻”文化和脫離生活真實(shí)的動(dòng)漫制作。雖然教育要鼓勵(lì)學(xué)生“放飛夢(mèng)想”，但必須立足堅(jiān)實(shí)的生活真實(shí)，從生活大地出發(fā)，展開人生理想飛揚(yáng)的翅翼。如今文化市場繁榮和種類紛繁，但它們并不是都適合學(xué)生成長的需要，教育不可以無原則地兼收并蓄，來者不拒，而必須有所選擇，清醒和嚴(yán)肅地把好關(guān)。

4. 之所以以“家國情懷教育”名義來開展這一立德樹人教育的研究課題和改革創(chuàng)新行動(dòng)，一者因?yàn)樗_實(shí)是立德樹人教育的突出要素和重要抓手，具有高度的兼容性和概括力；二者因?yàn)檫@個(gè)教育內(nèi)容和形式所產(chǎn)生的特別的影響力，將波及和覆蓋千家萬戶。在我們這個(gè)移民城市，如今非戶籍人家數(shù)量遠(yuǎn)大于戶籍人口，其比例高達(dá)1：5左右，而貧富懸殊也是真實(shí)的存在。從城市管理者的角度思考，如何建設(shè)和諧城市是一個(gè)非常重要的議題。學(xué)校教育如果能夠?yàn)榇俗鞒鲐暙I(xiàn)，既是功德圓滿的善事，也是教育應(yīng)有的作為。教育是民心工程，也是投資環(huán)境，更是社會(huì)和諧的潤滑劑和減震閥。

四、家國情懷教育實(shí)施的注意點(diǎn)

1. 在實(shí)施過程中，班主任負(fù)有主要和重要的職責(zé)。班主任要對(duì)學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查研究，制定切實(shí)可行的工作方案?？上冗x好試點(diǎn)對(duì)象，要與學(xué)生及其家長先行溝通好，在得到理解和支持的前提下，還要選好參與這種特殊的“手拉手”學(xué)生，不妨以“心連心”，共同進(jìn)步的名義，組織這個(gè)活動(dòng)?？傊?，要充分尊重學(xué)生及其家長，要保護(hù)對(duì)象的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)，不得以教育至上的名義，隨意地組織宣傳和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要避免因?yàn)椴萋市惺露鴮?dǎo)致活動(dòng)受挫，中途夭折。班主任要發(fā)揮教育工作的聰明才智，在開展這個(gè)教育活動(dòng)過程中，要善于發(fā)揮班干和學(xué)生骨干的作用，要請(qǐng)同班任課教師提供支持和配合，要善于與學(xué)生家長溝通。

2. 家國情懷教育重在正面教育、重視發(fā)掘生活和人生故事中的正能量，把它們納入立德樹人的教育要素。把握好這個(gè)教育要素，要求班主任和所有教師認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)政策法規(guī)和黨的政府的有關(guān)文件、閱讀當(dāng)前代表社會(huì)主流意識(shí)的時(shí)事評(píng)論，提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與歷史發(fā)展的認(rèn)知、分析水平和能力。否則，對(duì)來自學(xué)生家庭的生活故事和人生命運(yùn)，是很難分析好，解讀好和使用好的。學(xué)校要為教師的社會(huì)觀察、學(xué)習(xí)和工作開展，及時(shí)提供專家指導(dǎo)、講座報(bào)告、專題研究和咨詢等服務(wù)。

責(zé)任編輯 邱 麗endprint