彭通泉

作為基礎(chǔ)教育學校，尤其是小學，學生接受的是人生早期教育，立德樹人的重要性不言而喻，所有學校都會把它放在常規(guī)工作議事日程的重中之重予以重視。是的，于學校教育而言，德育就是育人的“第一?？圩印?，忘記扣了，或者不扣對了，以后補課和糾正將會很麻煩。

但是，如今的小學生，用我們的眼睛看過去，怎么在小學教育階段的表現(xiàn)，基本都是“聽話”的乖孩子，可上了中學，進入高校，乃至走向社會和生活，我們曾經(jīng)很欣慰的小學生，卻在青少年和青年成長階段，逐漸生出許多讓人很遺憾的表現(xiàn)和狀態(tài)，有的現(xiàn)象還很普遍，很突出呢？比如艱苦奮斗的自立自強精神、自食其力勤儉奮發(fā)的生活態(tài)度、謙遜為人踏實做事的立身處世思想、勇于擔當恪守道義的家國情懷等，都存在這樣那樣一些問題，不很令人滿意。雖然它們不代表全體，也不構(gòu)成年輕一代生存狀態(tài)的主流，但就是從我們做父母的眼睛看過去，想必大多有話要說。說什么呢？他們不乖了，很難與他們交流了，彼此都看不懂、看不慣了。

雖然孩子的成長并不完全取決于學校教育，家庭教育也負有重要的責任，但社會輿論對學校教育的“吐槽”，乃至尖銳的批評，多少總與如今青年一代的成長讓人有太多的“看不懂”相關(guān)聯(lián)的。

一、立德樹人需要思想方法創(chuàng)新

按理說，我們學校教育在立德樹人上已經(jīng)做得夠努力了。君不見，我們僅在育人創(chuàng)新措施上，近年來相繼推出了“感恩教育”、“國學教育”、“社會實踐教育”、“禮儀教育”、“法制教育”、“軍訓教育”和“國防教育”等，加上一貫堅持的愛國主義教育、文明守紀教育和良好習慣養(yǎng)成教育等，可謂豐富多彩，不勝枚舉。

可是細想之下，你不難發(fā)現(xiàn)，它們都是在同一個思想方法下同一個水平線上的內(nèi)容重復，并沒有在立德樹人教育理論和工作思路上，作出真正具有改革創(chuàng)新意義的實質(zhì)性拓展和建樹。這樣說，是因為教育以人為本，這個“人”的內(nèi)涵本質(zhì)是人所擁有的具體的真實的生活，是特定生活中的真實的人。如果把人從其具體的生活狀態(tài)和生存境況中剝離出來，這個人就被抽象化了。這樣的育人，是不是也被抽象化了？一旦教育沒有關(guān)注和關(guān)懷真實的具體的人，就不是精準發(fā)力，再怎么努力，怎么含辛茹苦、嘔心瀝血，教育的成效也就是表象化的，不具有長遠效應。我們小學教育，對此尤其需要反思。

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思主義的經(jīng)典哲學指出，它是人的社會關(guān)系總和。作為小學生的孩子，他們的生活環(huán)境及其社會關(guān)系主要在家庭。著名教育家蘇霍姆林斯基在他創(chuàng)辦的學校大門上懸掛校訓：學會愛你的父母。蘇氏認為，孩子對社會、生活和祖國的愛，必須從愛父母、愛家庭開始培養(yǎng)。我國教育家陶行知先生生活教育的理論和主張，也啟示我們教書育人不應當脫離學生具體的生活環(huán)境和成長基礎(chǔ)。

當前學校立德樹人教育需要開展怎樣的思想方法和工作方法的創(chuàng)新，筆者主張：不要再僅就德育談德育、做德育，不要再高高地捧著德育的道理、要義和準則走向?qū)W生，而要引領(lǐng)學生從他們自身真實的生活狀況和真切的生活體驗走向?qū)W校的德育課堂和德育教化，讓學生再把他們獲得的德育啟蒙和教益帶回到他們自己具體的生活中去。借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的流行表述，我們姑且稱之為立德樹人教育的“生活+”。這個“生活+”所指代的是受教育者的人、生活、人生和成長的真實場景與體驗。

二、開發(fā)立德樹人深厚的教育資源

國家經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)果，在幾乎所有大中小城市的學校，都有外來務工人員家庭的孩子就讀。以筆者工作的學校為例，20多年前政府開辦這所學校，目的就是為了解決外來務工人員孩子的讀書問題，目前這樣的孩子占學生總數(shù)的70%以上。毋庸諱言，這些人家基本屬于社會弱勢人群，家庭境況一般比較拮據(jù)。即便同是本市戶籍人家，家庭經(jīng)濟狀況也是發(fā)展不平衡的。

這種生源家庭情況，為學校開展立德樹人教育提供了不可多得的教育資源。因為生源家庭經(jīng)濟和文化的差異，為學生對“三觀”（人生觀、世界觀和價值觀）教育關(guān)懷提供了突出的內(nèi)在需求；因為社會競爭和生活日新月異的變化發(fā)展，小學生睜眼看身邊的世界，他們都有潛在的困惑、迷惘和焦慮；即便一些富裕家庭的孩子，也難免產(chǎn)生莫名的驕橫和理想虛無或迷失的潛意識，精神成長的潛在危機和憂患是存在的。

另一方面，我們學校要建設(shè)和諧校園，要培養(yǎng)團結(jié)友愛思想和集體主義精神，不少學校在開展與貧困地區(qū)學校孩子“手拉手”幫扶活動，到敬老院和社會救助機構(gòu)做慈善活動。但是，在本校學生群體中間真實存在的家庭境況懸殊現(xiàn)狀，及其對學生心理健康成長、同學感情的深度和諧友好產(chǎn)生的影響、碰撞，我們學校焉能不加以關(guān)注？在本校內(nèi)開展身邊同學之間的“手拉手”友愛活動和共同成長教育，是否來得更為迫切和緊要？

當我們發(fā)現(xiàn)這個問題，并提請關(guān)注這個問題，相信怎么解決它，誰都有自己正確的思考和解決的措施。

三、立德樹人重在培養(yǎng)家國情懷

所謂“家國情懷”，它在這里的意義是指：學生從自家的了解擴大到對更多家庭，而且是對自己同學家庭的真切了解，可以設(shè)身處地地生發(fā)很重要和很寶貴的感悟。

1. 讓家境狀況比較優(yōu)越的學生從對外來務工人員子女的家庭了解中，懂得生活的不易，奮斗的艱辛，弱勢人群和底層民眾的善良、樸實、勤奮、刻苦、堅強和信念，他們的生存狀態(tài)、生活場景和真實的故事，是教導學生最可寶貴的不可多得的教材資源。對于部分學生來說，他們需要培養(yǎng)同情心，懂得知福惜福、善解人意、消除歧視勇于關(guān)愛和拒絕傲慢與偏見，迫切需要克服浮躁、懶惰、任性和驕嬌二氣等。家國情懷教育，就是這樣可以激發(fā)這一部分學生積極健康的心智發(fā)育和精神成長。

2. 讓家境比較貧困的學生從家境比較富足的學生主動、誠懇和友愛的深入接觸及給予的關(guān)心、理解和尊重中，獲得溫暖、鼓舞和感動，學會愛父母和親人，消除自卑、自怨自艾和不切實際的幻想、無知，激發(fā)為家人、家庭和家族的幸福而奮斗的責任心、使命感，努力學習，發(fā)奮成才。

3. 學校在校園文化建設(shè)和開展的所有展演、展示等活動中，堅持生活教育，即：面向真實的生活場景和真實的生活故事，從中感受人生的意義和嚴肅、認真、踏實、在缺陷和追求中前進的本質(zhì)。學校教育要抵制流于世俗的文化享樂主義和消費主義，不隨意地支持和放任學生所偏好的“網(wǎng)游”、“魔幻”文化和脫離生活真實的動漫制作。雖然教育要鼓勵學生“放飛夢想”，但必須立足堅實的生活真實，從生活大地出發(fā)，展開人生理想飛揚的翅翼。如今文化市場繁榮和種類紛繁，但它們并不是都適合學生成長的需要，教育不可以無原則地兼收并蓄，來者不拒，而必須有所選擇，清醒和嚴肅地把好關(guān)。

4. 之所以以“家國情懷教育”名義來開展這一立德樹人教育的研究課題和改革創(chuàng)新行動，一者因為它確實是立德樹人教育的突出要素和重要抓手，具有高度的兼容性和概括力；二者因為這個教育內(nèi)容和形式所產(chǎn)生的特別的影響力，將波及和覆蓋千家萬戶。在我們這個移民城市，如今非戶籍人家數(shù)量遠大于戶籍人口，其比例高達1：5左右，而貧富懸殊也是真實的存在。從城市管理者的角度思考，如何建設(shè)和諧城市是一個非常重要的議題。學校教育如果能夠為此作出貢獻，既是功德圓滿的善事，也是教育應有的作為。教育是民心工程，也是投資環(huán)境，更是社會和諧的潤滑劑和減震閥。

四、家國情懷教育實施的注意點

1. 在實施過程中，班主任負有主要和重要的職責。班主任要對學生家庭情況進行調(diào)查研究，制定切實可行的工作方案?？上冗x好試點對象，要與學生及其家長先行溝通好，在得到理解和支持的前提下，還要選好參與這種特殊的“手拉手”學生，不妨以“心連心”，共同進步的名義，組織這個活動?？傊?，要充分尊重學生及其家長，要保護對象的隱私權(quán)、名譽權(quán)，不得以教育至上的名義，隨意地組織宣傳和經(jīng)驗總結(jié)，要避免因為草率行事而導致活動受挫，中途夭折。班主任要發(fā)揮教育工作的聰明才智，在開展這個教育活動過程中，要善于發(fā)揮班干和學生骨干的作用，要請同班任課教師提供支持和配合，要善于與學生家長溝通。

2. 家國情懷教育重在正面教育、重視發(fā)掘生活和人生故事中的正能量，把它們納入立德樹人的教育要素。把握好這個教育要素，要求班主任和所有教師認真學習社會科學理論知識，學習政策法規(guī)和黨的政府的有關(guān)文件、閱讀當前代表社會主流意識的時事評論，提高對社會現(xiàn)象與歷史發(fā)展的認知、分析水平和能力。否則，對來自學生家庭的生活故事和人生命運，是很難分析好，解讀好和使用好的。學校要為教師的社會觀察、學習和工作開展，及時提供專家指導、講座報告、專題研究和咨詢等服務。

責任編輯 邱 麗endprint