盛恬子

摘要：有人說中國沒有設(shè)計風(fēng)格，倘若現(xiàn)在中國有一批設(shè)計師能解決中國“人多資源少”的問題，找到生活的主體，提倡分享，那么在未來，這個解決中國根本問題的設(shè)計，在歷經(jīng)沉淀后的形式語言將會是中國的設(shè)計風(fēng)格。本文從中國本土品牌“無用”的設(shè)計哲學(xué)理念出發(fā)，它勇敢地跨出商業(yè)，有著全新的品牌理念和營銷策略，塑造了一個以人為本的闡釋設(shè)計價值的品牌。

關(guān)鍵詞：設(shè)計風(fēng)格 設(shè)計哲學(xué) 人本主義 無用 可持續(xù)發(fā)展

一、設(shè)計與社會的發(fā)展

伴隨著人類文明的進步和社會工業(yè)化的發(fā)展，設(shè)計似乎越來越融入到人們的生活中，幾乎所有人類活動的領(lǐng)域都需要設(shè)計的參與，哪里需要創(chuàng)造力，哪里就需要設(shè)計。所以設(shè)計是社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，人的創(chuàng)造性活動能為社會帶來直接價值，比如袁隆平的雜交水稻解決了人類最基本的民生問題，清潔能源的研究和應(yīng)用緩解了地球的污染問題，IPHONE的出現(xiàn)改變了人們的生活習(xí)慣……設(shè)計成為影響可持續(xù)發(fā)展和評價生活質(zhì)量的重要方面。

然而，現(xiàn)在社會很多設(shè)計師都在盲目地尋找設(shè)計風(fēng)格，想要找到自己特殊的視覺語言卻忘記了設(shè)計是為人所用的。設(shè)計肯定是離不開語言，形式和符號，不可否認(rèn)漂亮的視覺效果可以成為藝術(shù)，它能為我們的生活添加色彩，緩解心理壓力。但是風(fēng)格只是社會發(fā)展帶來的一種形式語言，人類意識發(fā)展的一個結(jié)果，如果僅僅從這個角度做設(shè)計是比較局限的。所以在日本出現(xiàn)了“無印良品”，沒有商標(biāo)與本質(zhì)，倡導(dǎo)自然、簡約和質(zhì)樸的生活方式。從人本出發(fā)，絕不超出設(shè)計原則去開發(fā)商品，在嚴(yán)重的能源危機下，嚴(yán)格限定材料和價格，以及不必要的裝飾，反而受到了消費者的追捧。品牌的文化上升到了生活的哲學(xué)，還原了在現(xiàn)代社會，設(shè)計最真實的價值與作用。

二、設(shè)計哲學(xué)，設(shè)計是一種省視

因為設(shè)計在生活中具有普遍性，所以設(shè)計不僅是美學(xué)的問題，更是為人所用的，它是溝通“思”與“行”的一種哲學(xué)行為。

所謂設(shè)計的哲學(xué)，舉個簡單的例子，一位老師講述帶學(xué)生下鄉(xiāng)的故事，他們?nèi)ギ?dāng)?shù)匮芯總鹘y(tǒng)紋樣，老師發(fā)現(xiàn)，同樣是傳統(tǒng)圖形的繪制，學(xué)生的研究紋樣和傳統(tǒng)紋樣師傅畫的圖形不一樣，傳統(tǒng)師傅做出的紋樣非常嚴(yán)謹(jǐn)，不管你怎么給他換主題，他的圖形結(jié)構(gòu)都是不變的，是一個整體的思維。而現(xiàn)在的學(xué)生受西方設(shè)計觀的影響，喜歡打散重構(gòu)，他喜歡將紋樣的局部提取出來做出很多漂亮的圖形。所以這里的不同就是因為不了解，沒有找到名族的根性，傳統(tǒng)圖形是該名族發(fā)展的意識，代表著族人在特定時期達到的知識水平。這就是設(shè)計的哲學(xué)，因為哲學(xué)就是一種普遍性，就像中國人見面最喜歡問的一個問題是什么？你吃了嗎？那中國人為什么會這么問，這就是一個哲學(xué)問題，很多人可以解釋因為中國當(dāng)時窮吃不起飯，還有另外一個原因來自一個傳統(tǒng)的說法“民以食為天”，其實別人問的不是你吃沒，他問的是天。

設(shè)計的價值就體現(xiàn)在“從人到物，再從物到人”的過程中，從哲學(xué)的角度就是“主體與客體”的關(guān)系，大部分情況下，主體是設(shè)計師，客體是消費者。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計每一件產(chǎn)品都是機器復(fù)制出來的，設(shè)計師和消費者素未謀面，產(chǎn)品精確的一致，而且制作都是由另外的工人完成的。“造物”的結(jié)果既不能滿足個體的使用功能，也不能滿足人們的情感需求，而只有打破了主體與客體的時候，設(shè)計才能不再呈現(xiàn)一種—方壓倒另—方的關(guān)系，而是同時展現(xiàn)，甚至相互融合。

三、無用設(shè)計，從造物到謀事

我們現(xiàn)在的社會呈現(xiàn)出一種商業(yè)的盛宴，很多設(shè)計師都沉浸在商業(yè)社會帶來的愉悅，然而似乎忘記了設(shè)計的本質(zhì)是什么！人的需求不等于商業(yè)的需求，設(shè)計師應(yīng)該抓住人們生活的主體，從“造物”到“謀事”，設(shè)計師不能為了利益而造物，應(yīng)該為了社會的可持續(xù)發(fā)展而謀事。

無用，它勇敢地走出商業(yè)，向設(shè)計發(fā)問：“為什么設(shè)計？”，當(dāng)人們都認(rèn)為設(shè)計師在做無用的東西的時候，他就要把大家眼中認(rèn)為無用的東西變?yōu)橛杏?，用最本質(zhì)的東西告訴你什么是無用，什么是有用。它的設(shè)計師馬可說：“成功的設(shè)計最終你看到的不是服裝，而是這個人！”所以她的設(shè)計特別關(guān)注衣服與穿者之間的實體關(guān)系，以及衣服與其他事物之間存在的一種靈性的結(jié)合。

在2008年的巴黎時裝周上，一組名字叫“奢侈的清貧”的系列作品吸引了大家的注目，這樣的創(chuàng)作基本上就是重新定義了一直被大品牌所主導(dǎo)的“奢侈”。有來自不同國家、民族、年齡的模特兒，穿上服飾，展示出了富有禪意的新式東方的美，設(shè)計師倡導(dǎo)的是，現(xiàn)在社會，奢侈不再是奢侈，反而清貧才是奢侈（圖1）。

所以說，無用到低是什么？

我認(rèn)為，它是大膽的不再只關(guān)注于設(shè)計語言，而闡釋設(shè)計價值的品牌，這會讓人們反思現(xiàn)在時尚行業(yè)對利益的追求。巴黎把無用納入“高級服裝定制”的行列，也剛好能反映它的價值。現(xiàn)在的高級定制不再拘泥于刺繡工藝有多復(fù)雜，材料有多貴重，思想和理念是才如今高級定制的核心。而且高級定制在經(jīng)過多年的奢華之后，也需要新的血液，那就是“還原”。

四、無用的營銷策略和發(fā)展戰(zhàn)略

北京的無用生活空間是首家能夠銷售生活用品的店面，它既是一個生活體驗館，又是一個展覽館，同時可以售賣體驗館里面的所有手工生活品。包括生活起居，座椅沙發(fā)，鍋碗瓢盆，當(dāng)然還有它最出名的服飾，如果想要購買，都必須親自來到這家體驗空間里面來感受，然后現(xiàn)場購買（圖2）。

產(chǎn)品的價格定位非常高，一個竹材質(zhì)的純手工勺子大概在兩千到三干左右，可無用并不是一個商業(yè)品牌，走的是社會企業(yè)路線。雖然無用產(chǎn)品的單價訂得很高，但最終的收入并不是全部入到主創(chuàng)團隊的腰包里，而是大部分都投入到一些社會目標(biāo)中。比如說去鼓勵貧困地區(qū)的民眾用傳統(tǒng)的手工藝和勤勞的雙手改變命運，在傳承手工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新生命的價值；或者在無用生活空間的展廳區(qū)，定期展覽與品牌理念相關(guān)的傳統(tǒng)文化。

對于消費者來說，無用是一個體驗式消費的奢侈品牌，是一個有著自己生活理念的高級定制品牌，空間內(nèi)展示的所有產(chǎn)品全部都是純手工制成的，融入到了特定的生活情境中，是有限的，獨一無二的，富有感情的東西。品牌的負(fù)責(zé)人說他們不做廣告，基本上都是通過口碑傳開的，有著固定的消費群體，而且目前的銷量特別好，未來可能會開更多的體驗空間，傳播品牌理念。

五、與無用一起探討人類共有的未來

人們選擇的生活方式和消費習(xí)慣將會是人類共有的未來，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。藝術(shù)與科學(xué)絕不是塔尖上的東西，凡是人類干的都是藝術(shù)。設(shè)計師要清楚自己扮演的角色，引導(dǎo)人們合理健康地消費，提倡使用，不提倡占有?？沙掷m(xù)設(shè)計不只是選擇再生紙，設(shè)計是社會的媒介，我們生活方式需改變，而設(shè)計可以協(xié)助達成。

從無用的設(shè)計我們可以感受到，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該從自然中獲得靈感，與自然的抗衡是需要付出代價的，與自然的和諧發(fā)展才能讓人類的未來有長遠的發(fā)展。同時不能忽視傳統(tǒng)的價值，要將傳統(tǒng)與前衛(wèi)進行融合，既要了解傳統(tǒng)文化精神，清楚自己的社會位置，才能為社會的進步貢獻自己的力量。

只要我們還生活在這個社會，就不可能擺脫傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)能讓人們的生活富有文化與精神，而我們繼承傳統(tǒng)的是文化精神，而不是表面符號。聯(lián)想曾經(jīng)出了一款祥云筆記本電腦，為了體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)特征，在電腦表面印上了紅色的祥云圖案，然而這款電腦很快就下架了因為傳統(tǒng)表面符號的繼承是很滑稽的，云紋的引用對電腦本身沒有任何意義。而蘋果的MAcBOOK AIR同樣是向傳統(tǒng)致敬，電腦的橫截面是引用日本刀的概念，因為這款筆記本主打的是輕便，然而當(dāng)時想要完全做到超薄是不可能的，所以在電腦面對人的那一邊做到最薄，形似刀的特質(zhì)，用刀的“鋒利”對人有著認(rèn)知上的隱喻，電腦的速度快。所以兩個例子同樣是向傳統(tǒng)致敬，但傳統(tǒng)很微妙，我們要認(rèn)知傳統(tǒng)，傳統(tǒng)可以體現(xiàn)，但不可以再現(xiàn)！嚴(yán)格意義上，我們不可能回避傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)不是簡單的形上面的問題，我們不是元素拼貼設(shè)計師！

清楚自己在社會中的角色，為推進社會的發(fā)展付出自己的一份力量。我們每個人都可以是設(shè)計師，你為社會的未來貢獻一點力量就是一種設(shè)計。設(shè)計師要跳出商業(yè)競爭的圈子，找到人類生活的主體，和社會發(fā)展的方向，走到最前沿，找到自己的位置，引導(dǎo)人們健康可持續(xù)地發(fā)展和消費，正所謂從“造物”到“謀事”，設(shè)計師是創(chuàng)造一種規(guī)則，所以設(shè)計的本質(zhì)是“定標(biāo)準(zhǔn)”。

中國有十四億人口，資源嚴(yán)重缺乏，社會發(fā)展的可持續(xù)性有著很大的壓力，有人說中國沒有設(shè)計風(fēng)格，倘若現(xiàn)在中國有一批設(shè)計師能解決中國“人多資源少”的問題，找到生活的主體，提倡分享，那么在未來，這個解決中國根本問題的設(shè)計，在歷經(jīng)沉淀后的形式語言將會是中國的設(shè)計風(fēng)格。

所以設(shè)計風(fēng)格不用刻意去尋找，強制加上的裝飾圖案只是徒勞，只有真正融入了文化精神的設(shè)計，自然形成的風(fēng)格才能在社會的發(fā)展過程中留下痕跡。