“產(chǎn)業(yè)因工業(yè)設(shè)計(jì)而更具活力，世界因工業(yè)設(shè)計(jì)而更加美好。中國(guó)政府高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，近年來(lái)設(shè)計(jì)企業(yè)加快成長(zhǎng)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)加速聚集、創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果不斷涌現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。今后時(shí)期，我們將牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，以促進(jìn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，以提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力為主線，大力優(yōu)化工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展環(huán)境，著力推動(dòng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，加快推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)向高端綜合設(shè)計(jì)服務(wù)轉(zhuǎn)變，為制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供更加有力的支撐?！?/p>

——馬凱，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理

“首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐在內(nèi)容上，是考究設(shè)計(jì)的方法與美學(xué)、藝術(shù)的觀念、材料的科學(xué)與美學(xué)、人文與心理學(xué)、科技在設(shè)計(jì)中的可能等等。即使在21世紀(jì)的今天，數(shù)字與信息技術(shù)的發(fā)展顛覆著我們的生活，但是，無(wú)論技術(shù)與物質(zhì)如何發(fā)展，它有且僅有可能在形式與方法上創(chuàng)建更新多樣的模式或結(jié)構(gòu)，而非完全更替，更無(wú)法取代人存在的根本需求?！霸谖铱磥?lái)，在創(chuàng)作者、佩戴者、觀者之間的對(duì)話是在解決和創(chuàng)建一個(gè)身份的問(wèn)題。必須有一個(gè)主體（亦或人）去創(chuàng)造、去制作、從而產(chǎn)生了設(shè)計(jì)和佩戴的基本功能，這是前提；必須要有人去佩戴它，讓它與身體發(fā)生關(guān)系；再之，必須要有^作為觀看和對(duì)象（自己也可作為觀看的對(duì)象），這才反映出了首飾與人之間的關(guān)系，價(jià)值才得以呈現(xiàn)。”

——孫捷，TRIPLEPARADE國(guó)際組委會(huì)主席，策展人，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授，國(guó)家千人計(jì)劃專(zhuān)家

“我覺(jué)得這有點(diǎn)像為無(wú)聲電影寫(xiě)劇本。在無(wú)聲電影中，動(dòng)作和面部表情至關(guān)重要。它們必須夸張，才能彌補(bǔ)臺(tái)詞的空缺。如果試圖通過(guò)首飾表達(dá)什么，幾乎總是要夸張一點(diǎn)。人們通常把首飾看作身體的裝飾品，這阻礙了他們看到其他的信息。我試圖通過(guò)個(gè)人技巧和風(fēng)格來(lái)盡可能清晰地表達(dá)首飾的意義。但讓別人看見(jiàn)首飾的隱含意義并非易事?！?/p>

——金姆巴克（KIMBUCK），丹麥國(guó)際著名首飾設(shè)計(jì)師

“無(wú)論是首飾如何當(dāng)代，還是當(dāng)代如何首飾，我們對(duì)首飾的概念以及它和當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象關(guān)系的思考，我個(gè)人感覺(jué)是都還欠豐滿(mǎn)，都還有欠缺。商業(yè)款的首飾給我們帶來(lái)的單調(diào)，不滿(mǎn)足，會(huì)催生首飾跟我們當(dāng)代的喜好和需要發(fā)生關(guān)聯(lián)?！?/p>

——滕菲，中央美術(shù)學(xué)院教授、首飾專(zhuān)業(yè)創(chuàng)建人、負(fù)責(zé)人

“我認(rèn)為首飾不應(yīng)致力于成為藝術(shù)。我認(rèn)為首飾同藝術(shù)有很多相似之處，但叉略有不同。我的意思是，它不是對(duì)生活/社會(huì)的物質(zhì)反映，而是精神反映。所以，它或是社會(huì)生活的反映，或是首飾狀態(tài)的反映，或者就是首飾。它可以體現(xiàn)首飾的整體狀態(tài)或者首飾的社會(huì)功用即首飾的社會(huì)性。”

——弗雷德里克巴斯（CURATORFREDRIC BASS），荷蘭斯海爾托亨博思市立博物館策展人

“我認(rèn)為，創(chuàng)作者和佩戴者之間的緊密關(guān)系賦予了首飾力量。首飾起到的是錦上添花作用，只有人們?cè)谂浯魃纤臅r(shí)候才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值。首飾能夠讓佩戴者締造自己的身份，能夠讓創(chuàng)作者、佩戴者和觀看者建立起關(guān)于首飾配飾對(duì)文化和社會(huì)作用的對(duì)話?！?/p>

一—格溫拉史密斯（GWYNNERUKENBROD SMITH），北美首飾協(xié)會(huì)執(zhí)行理事，

“首飾可以有藝術(shù)性，但它最好還有強(qiáng)烈的歷史內(nèi)涵。同時(shí)，它不必是最炫目華麗的。首飾還可以有情感意義，重中之重是社會(huì)意義。如果我去參加家庭聚會(huì)，我會(huì)佩戴與去參加開(kāi)幕式不同的東西。如果去你姐姐的生日會(huì)，而你母親依然健在，你佩戴了一件曾屬于你母親的首飾，那就非常合適。但如果你母親已經(jīng)去世，你依然佩戴了那件屬于你母親的首飾去參加家族聚會(huì)，那就變成了一種紀(jì)念。我覺(jué)得這才是首飾最重要的品質(zhì)：與首飾有關(guān)聯(lián)的人賦予它的一種獨(dú)特的價(jià)值?！?/p>

——馬爾賈恩昂格爾（MAROJANUNGER），藝術(shù)史學(xué)家，同時(shí)也是首飾收藏家和專(zhuān)家。

近期，她已將她的大部分藏品捐獻(xiàn)給了阿姆斯特丹國(guó)家博物館

“一件首飾可以有不同的質(zhì)量要素，其中一種會(huì)凌駕于其他之上。有些作品，概念占主導(dǎo)地位。有些作品則是關(guān)于造型、結(jié)構(gòu)和顏色，千變?nèi)f化，令人驚嘆。還有一些作品，技術(shù)因素至關(guān)重要。然而，如果一件作品只是工藝精良，那它就毫無(wú)意義。就如它是一句聲明，卻缺乏堅(jiān)實(shí)的支撐或論據(jù)，那它就淪為了一句口號(hào)。那件作品就是一件壞首飾。所以各種因素間的平衡非?？傄！?/p>

——保羅·德瑞茲（PAULDERREZ）荷蘭阿姆斯特丹著名的RA藝?yán)鹊膭?chuàng)始人和擁有者endprint