羅碧英

摘要：鳳鳥紋是一種古代青銅器紋飾，是一種經(jīng)過人類神化、美化的理念化形象。荊楚鳳鳥紋樣的應用展示了人類崇拜的變遷之路，精神意象崇拜替代神靈崇拜使得我國民族精神得以升華、發(fā)展。本文從荊楚文化中的鳳鳥紋藝術(shù)特色出發(fā)討論，分析了在現(xiàn)代設計中運用楚文化中的鳳鳥紋策略，希望能夠為弘揚我國傳統(tǒng)文化、增加現(xiàn)代設計文化內(nèi)涵提供幫助。

關(guān)鍵詞：荊楚文化 鳳鳥紋樣 應用

引言

通過研究現(xiàn)階段已經(jīng)出土的楚文物，我們不難發(fā)現(xiàn)，荊楚文化的特色主要集中于色彩、造型以及圖案方面。例如圖案中鮮有直線，卻包含了很多曲線和弧線，直線的“生硬”被避免，圖案也因此更具活潑、飄逸之感。埋藏于地下兩千多年的楚漆器一經(jīng)出土，立刻綻放出眩目的色彩，老去的歲月，不僅沒能掠奪其顏色，反而使得其越發(fā)璀璨奪目。無論是色彩、紋飾，亦或是圖案，無az向我們展示出古代能工巧匠的卓技巧思。偉大的古代勞動者創(chuàng)造了博大精深的荊楚文化，而鳳鳥紋更是其中佼佼。獨特的民族形式和藝術(shù)魅力使得鳳鳥紋成為中國裝飾藝術(shù)史上能夠代表中華民族的文化象征，值得后世重視、發(fā)揚。

一、淺述荊楚文化中鳳鳥紋具備的藝術(shù)特色

在荊楚文化陶冶下，鳳鳥形象不斷被人類神化、美化、理念化，并成為變遷人類神靈崇拜的核心。人主體的精神注入促使人類神靈崇拜發(fā)展到精神意象崇拜，人類的崇拜之路發(fā)生了變遷，而鳳文化也隨之興起、衍變、發(fā)展。在過去的千百年間，鳳鳥形象被認為是美好情感的載體、是民族祥瑞。人的思想認知在一定程度上促進了鳳鳥形象的發(fā)展，鳳鳥的形象因此不斷地瑰麗，鳳鳥的文化內(nèi)涵也因此不斷豐富，并最終成為足以體現(xiàn)我國民族精神的象征。鳳文化與龍文化共同構(gòu)建了中華民族先進文化，二者相輔相存不僅彰顯了華夏子孫崛起神州、翱翔九天的雄心壯志，更向世界展示了我國厚重的歷史文化。

（一）從表現(xiàn)手法角度分析，鳳鳥的描述已經(jīng)不再被局限于文字范疇，而是在雕刻、繪畫、刺繡等方面不斷發(fā)展。材料的屬性為鳳鳥紋的創(chuàng)意裝飾創(chuàng)造了可能，各類制品上的鳳鳥形象也因此各具特色。例如，存在于繪畫、刺繡制品上的鳳鳥紋樣重寫實，而青銅器制品上的鳳鳥紋樣則有著更強的變形性。

（二）從構(gòu)圖角度分析，鳳鳥紋樣已經(jīng)不再受制于規(guī)則的幾何排列，布局在增加“隨意性”的同時仍然遵循著循環(huán)、對比、對稱等特點，因此，制品所構(gòu)畫面更具生動性與活波性。

（三）從造型角度分析，在鳳鳥冠、翅、尾等部位使用組合、穿插、打散、變異等方法，并對鳳鳥冠、翅、尾等的形狀、長度進行隨性調(diào)整，鳳鳥的造型因此豐富，更具飄逸、神奇之美。

（四）從形態(tài)角度分析，鳳鳥可分為兩類：行鳳、立鳳。前者多以側(cè)面出現(xiàn)，或仰天長嘯或挺胸闊步；后者姿態(tài)較多，正、斜、側(cè)三者皆有，但側(cè)面形象相對拘謹；斜立形象多且變化復雜；正立包括張翅翱翔狀以及由兩側(cè)面形成的完整鳳形象。

（五）從創(chuàng)作傾向角度分析，楚人存在較強的“尊鳳、貶龍”思想，因為龍形象被認為源自于蛇、鱷，因而并不被楚人所喜愛，也因此，龍在紋樣中常常以鳳的陪襯出現(xiàn)，還有些時候，甚至充當著反襯鳳的角色。

（六）從藝術(shù)風格角度分析，“巫風”在楚人社會久盛不衰，社會風尚影響社會文化，致使楚文化具備強的“巫文化”屬性。在“巫文化”影響下，鳳鳥形象的挺拔、清秀與詭怪、奇誕相互交織，進而構(gòu)造出一種匪夷所思的“怪誕美”。

藝術(shù)家唐小禾的《火中鳳凰》（圖1示），是其為荊州市博物館門廳制作的大型磨漆壁畫，該畫90平方米，占據(jù)三面大墻。在《火中鳳凰》里，唐小禾用象征與表現(xiàn)的手法描繪了生命的力量，表達了自身對生命的驚異、對古老燦爛楚文化的無限贊美。

通過分析《火中鳳凰》，我們不難發(fā)現(xiàn)畫面主要由7只造型奇特的鳳鳥組成。鳳鳥象征著生命的不同階段，依次是：生命的起始（蠻荒地上鳳凰誕生欣喜奔跑）、生命的發(fā)展（鳳凰承受苦痛在烈火中翻騰）、生命的最高境界（鳳凰浴火重生并獲得永生）。無論是斑斕的畫面、洶涌的情感波濤亦或是宏壯的宇宙景觀，無處不充滿著熱情的生命以及一脈相承的楚風余韻。作者運用楚藝術(shù)紅、黑色彩基調(diào)以及夸張的變形描繪了楚文化母題（鳳鳥），在賦予畫作強時代感的同時將鳳鳥從原始意義抽離，此時的鳳并非兩千年前的鳳凰，而是一只浴火重生的現(xiàn)代鳳凰！

在漫長歲月中，楚文化鳳鳥紋飾不斷發(fā)展，鳳鳥紋的形式、鳳鳥的象形以及鳳鳥的抽象幾何造型等不斷交錯，并最終發(fā)展成為兩個大的類別：寫實造型的鳳鳥紋飾、抽象造型的鳳鳥紋飾。寫實造型的鳳鳥紋飾常常再現(xiàn)鳳鳥或是概括鳳鳥；抽象造型的鳳鳥紋飾在寫實的層面上簡化點、線、面，再對多個物象復合，也因此畫面常常具備神秘、玄妙的特點。然而無論是何種形式的鳳鳥紋都代表了楚人的理想和寄托，鳳鳥是楚人真善美的神靈，是一切美好的象征，是楚人眼中的世界以及楚人對藝術(shù)的感悟。

二、在現(xiàn)代設計中運用楚文化中的鳳鳥紋的策略分析

現(xiàn)如今，鳳鳥紋裝飾已經(jīng)深入我們生活的各個領(lǐng)域：在絲綢、地毯上，鳳鳥紋被用以彰顯中華民族的傳統(tǒng)文化；在商標設計中，鳳鳥紋的獨特藝術(shù)形象被用以裝飾或是融合民族化和現(xiàn)代化；在大型壁畫中，鳳鳥代表的中國傳統(tǒng)文化思想更是被設計成了壁畫的主題…一總之，我們隨處可見“鳳鳥形象”，鳳鳥已經(jīng)成為裝飾現(xiàn)代人生活的一種不可或缺的重要圖案。

在現(xiàn)代設計中，運用楚文化中的鳳鳥紋能夠全面提升設計的民族性與時代性，促使設計不斷與國際藝術(shù)接軌。然而，在現(xiàn)代設計中運用楚文化中的鳳鳥紋并不是對鳳鳥紋圖形的簡單復制，而是在認識鳳鳥紋圖形的基礎上，深入地改造鳥紋圖形，促使鳳鳥紋圖形成為現(xiàn)代設計的一個新的創(chuàng)意，如浴火重生的鳳凰一般，煥發(fā)出新的生命力。

（一）在現(xiàn)代標志設計中楚文化的鳳鳥紋運用分析

標志設計是一類具備象征意義的、以傳達信息、幫助人類實現(xiàn)有效溝通的視覺符號。科學的標志設計能夠幫助企業(yè)或組織機構(gòu)樹立良好的形象，進而反映出特定環(huán)境下的社會特征。在進行現(xiàn)代標志設計的時候，優(yōu)秀的設計者常常會選擇具有象征意義的原始符號表達情感，或是對原始符號的元素進行變形，以彰顯現(xiàn)代設計意味；或是在現(xiàn)代標志設計中融入傳統(tǒng)設計方法，以表達精神或是理念。

圖2是2008年北京奧運會的火炬接力標志設計，該設計以鳳凰形象為出發(fā)點，象征利用火炬接力將北京奧運會的祝福傳遞給全世界。在我國古代傳說中，鳳凰是鳥中之王，代表了高貴、吉祥、美好以及永生?；鹁娼恿酥驹O計巧妙地結(jié)合了鳳鳥紋和祥云紋，一實一虛，亦真亦幻。中國傳統(tǒng)藝術(shù)剛?cè)嵯酀?、超凡脫俗的偉大境界?jīng)現(xiàn)代設計手法表達，正好與火炬接力標識的設計內(nèi)涵相契合，不僅彰顯了人文奧運的理念，表達了我國人民對世界的熱情祝福，更體現(xiàn)了奧林匹克運動的活力與激情、發(fā)揚了中國悠久的歷史文化特色。

圖3是湖北電視的臺標，沖天而起的“火鳳”以生動的形象以及富有動感的色彩變幻彰顯了豐厚的楚地文化：鳳凰是楚人的圖騰；簡潔、流暢的“TV”暗指流經(jīng)湖北的長江、漢水。簡明的設計蘊含了豐富的寓意：湖北將以“火鳳凰”之姿崛起。湖北人積極向上、奮力拼搏、自強不息、積極進取的精神由此得以窺見。

（二）在現(xiàn)代城市雕塑設計中楚文化的鳳鳥紋運用分析

城市雕塑是能夠代表城市文化、城市特色的、存在于城市公共空間的藝術(shù)形式。城市雕塑是城市歷史的縮影，是體現(xiàn)城市神韻風采、價值取向以及精神面貌的最主要途徑。雕塑作為一種藝術(shù)品存在的最主要的意義是美化城市環(huán)境、升華城市形象、豐富城市內(nèi)涵，使居住于城市的居民能夠區(qū)別于其他城市的居民、擁有特有的精神歸屬。

圖4名為“金鳳騰飛”，是1992年聳立于古城荊州大東門的一座氣勢雄偉的雕塑城徽?！敖瘌P騰飛”的主體是一只耀眼的、站立于朝陽之上的、欲展翅騰飛的金鳳。壯美、大氣令人振奮又不失浪漫的“金鳳騰飛”由三部分組成：展翅欲飛的金鳳、如同九齒風火輪的朝陽以及云雷紋裝飾的長方形基座。如果非要選擇一個形象作為荊州城城徽，那么除了鳳凰，不可能有更合適的形象。眾所周知，鳳凰是楚人的圖騰，楚人對鳳凰有著極高的崇敬之情，鳳凰被認為是至善至美的象征，不僅表現(xiàn)了楚地居民對“火”的崇敬，更展示了荊州城的風發(fā)意氣，荊州城想要與時代接軌、想要奮力拼搏的精神面貌得以彰顯，不僅使得江陵荊楚文化的歷史淵源得以凸顯，更使得江陵騰飛振興中華的進取精神得以昭示。城標在藍天白云和古城的映襯下，錚錚閃亮，使優(yōu)美的東門景區(qū)錦上添花，增添了新的魅力。

（三）在首飾裝飾設計中楚文化的鳳鳥紋運用分析

21世紀，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，在新的時代背景下人們的思想意識不斷變化。首飾設計能夠反映特殊時代下的人文文化，又能顯示出設計者獨特的個性設計理念，因而優(yōu)秀的首飾設計者在落實設計的時候不僅會重視首飾包含的民族特征，還會有意識地在首飾設計中融入新的時尚元素，確保設計能夠緊隨時代發(fā)展的脈搏。只有將傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝等元素合理地運用于首飾設計的過程，首飾設計才能夠清晰地傳達信息。

在首飾設計方面，鳳鳥的紋飾、造型、色彩等都可以被加以利用。不同的鳳鳥紋圖案首飾設計運用不同的題材、不同的色彩以及不同的構(gòu)成形式，不僅能夠反映出不同時期的首飾設計風格，還能夠突出中華民族獨特的民族主意精神?，F(xiàn)如今，越來越多的青年男女選擇以飽含中國吉祥文化的龍鳳首飾作為結(jié)婚信物。龍鳳首飾是他們用來傳承美好祝福、感受快餐文化下別樣情感體驗的—種全新途徑。圖5是“雅天妮”的經(jīng)典鳳凰系列首飾。這套首飾融合了古、今元素，設計者利用自身的想象力以及敏銳的時代觀察力在傳統(tǒng)首飾基礎上對之進行了二次演繹，傳統(tǒng)首飾因此彰顯出強烈的時尚氣息，成為“時尚首飾”。

（四）其他藝術(shù)設計中楚文化的鳳鳥紋運用分析

經(jīng)濟的發(fā)展加大了國家之間的交往力度，交往的不斷深入使得國家文化之間的碰撞、同化變得越發(fā)嚴重。為了避免我國傳統(tǒng)文化遭受損害，近些年來，國家方面關(guān)于“傳承中國傳統(tǒng)文化”的號召不斷強烈。在良好的社會氛圍下，社會各界對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認知，傳統(tǒng)鳳鳥紋圖案的運用也獲得了新的發(fā)展機遇。國內(nèi)設計師運用傳統(tǒng)鳳鳥紋圖案的頻率不斷加大，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的力度也隨之加大，很多優(yōu)秀的設計作品如基于鳳鳥紋圖形的婚禮服、家具等，如雨后春筍一般出現(xiàn)。這些優(yōu)秀的設計作品不僅彰顯了設計者特有的設計觀念以及時尚感，又折射出了不同文化特征主導下的不同審美取向。我國傳統(tǒng)鳳鳥紋圖案依靠著設計者的可喜靈感與現(xiàn)代設計緊密貼合，相信在不遠的將來，鳳鳥紋樣一定能夠彰顯出更為巨大的藝術(shù)魅力。