摘要：先秦是我國(guó)歷史上一個(gè)較為特殊的時(shí)期，儒家、道家、墨家、法家等多個(gè)學(xué)派的思想競(jìng)相爭(zhēng)鳴，相互共存，繁榮發(fā)展，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展具有十分積極的意義。本文以道家思想為研究對(duì)象，深入剖析了其中所蘊(yùn)含的管理思想，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)的具體應(yīng)用，以期為企業(yè)管理研究提供有價(jià)值的參考建議。

關(guān)鍵詞：先秦時(shí)代；道家思想；管理理論；應(yīng)用探討

早在古代先秦時(shí)期，我國(guó)學(xué)者便對(duì)管理思想進(jìn)行深刻的研究，其中以儒家、道家、墨家、法家等思想最為突出。道家思想憑借其“道法自然”的本質(zhì)特征以及“無為而無不為”的行為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了一套自然管理模式，這一點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)管理對(duì)人性化理念的追求不謀而合。故本文對(duì)道家思想中所蘊(yùn)含的管理觀念進(jìn)行詳細(xì)的分析說明，并結(jié)合企業(yè)管理進(jìn)一步探討具體的應(yīng)用策略，以期能夠有效提高企業(yè)管理工作的效率和質(zhì)量水平。

一、道家思想中所蘊(yùn)含的管理觀

先秦時(shí)期，道家主張“無為而治”，至今仍深刻地影響后世的管理思想，其具體原則主要包含以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1.以“無為而治”為理論基礎(chǔ)

老子在《道德經(jīng)》中，圍繞“無為”展開了詳細(xì)的論述，排除外界一切因素，追求自然的本質(zhì)，構(gòu)建了一套以“無為而治”理論為基礎(chǔ)的管理思想體系。老子認(rèn)為，在管理實(shí)踐活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該過于貪戀手中的權(quán)力，而是要忍受住寂寞、清貧的考驗(yàn)，只有這樣，管理行為才能深入人心。此外，老子還強(qiáng)調(diào)管理者在治理國(guó)家時(shí)一定要從老百姓的利益角度出發(fā)，為人民謀實(shí)事，盡可能地減少由于自身管理行為給百姓日常生活帶來的干擾。

2.以“慈儉不爭(zhēng)”為原則

所謂的“不爭(zhēng)”是指做任何事情，該放棄的時(shí)候一定要放棄，而該堅(jiān)持的時(shí)候則一定要堅(jiān)持，這種對(duì)取舍得失的平衡掌握也是未來順其自然發(fā)展的趨勢(shì)之一。在老子的不爭(zhēng)法則中，不爭(zhēng)實(shí)際上就是爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)者要以一顆仁愛之心對(duì)待下級(jí)的被管理者，這樣不僅能夠極大地提高管理效率，還能夠樹立自身權(quán)威。道家思想還認(rèn)為心是引導(dǎo)我們處理萬事的核心，治國(guó)者應(yīng)當(dāng)以百姓為心。同時(shí)，道家管理觀中還特別強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，告誡領(lǐng)導(dǎo)者無論做任何事情都要遵循一定的規(guī)律，這樣的管理行為才是有意義的。

二、道家管理思想在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，“無為而治”的理念逐漸受到人們的重視，這也給現(xiàn)代企業(yè)管理者帶來了一定的啟發(fā)。道家管理思想最核心的觀點(diǎn)之一便是反法治。從領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)的角度來分析，道家思想中所言的“莫之命”觀點(diǎn)不僅包含了信言、寡言的領(lǐng)導(dǎo)者藝術(shù)，還蘊(yùn)含了深藏不露的行政管理內(nèi)涵。道家認(rèn)為統(tǒng)治者不應(yīng)當(dāng)脅迫百姓服從自己的個(gè)人意愿，而是要聽從老百姓的心聲，一切均以百姓意志為目標(biāo)開展管理活動(dòng)。只有這樣，才能形成長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定社會(huì)格局，贏得人民的支持和擁護(hù)。同樣，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者要時(shí)刻以真誠(chéng)、關(guān)愛之心對(duì)待員工，深入了解企業(yè)員工內(nèi)心的需求，并盡可能滿足他們的合理要求，從而使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生信任感和歸屬感，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的工作熱情，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

從本質(zhì)上看，道家管理思想提倡的是一種“貴柔”之術(shù)。老子認(rèn)為，這天底下沒有比水更柔軟的事物，并且將社會(huì)階層中的柔弱中比作水。所謂的“貴柔”，即指“貴下”，領(lǐng)導(dǎo)者要想穩(wěn)居高位，必須先處理好下層關(guān)系。結(jié)合現(xiàn)代管理學(xué)思想，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，使其意識(shí)到自己和企業(yè)是一個(gè)利益共同體，從而主動(dòng)為實(shí)現(xiàn)集體利益付出個(gè)人努力?？傊?，道家管理思想中的“貴柔”之術(shù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者首先要放低自身位置，以一種謙卑、真誠(chéng)的姿態(tài)為人民服務(wù)，使大家為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗。因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者要充分認(rèn)識(shí)到自己使用權(quán)利的過程也是對(duì)員工履行義務(wù)的體現(xiàn)，只有這樣才能獲得員工的支持。

三、結(jié)語(yǔ)

先秦時(shí)期道家思想中所提倡的管理理念至今仍有十分重要的應(yīng)用價(jià)值，其對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代企業(yè)管理的創(chuàng)新與發(fā)展具有積極的意義。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，道家管理思想在與西方管理理念不斷交融的過程中，正逐漸彰顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，體現(xiàn)出具有中國(guó)特色的管理學(xué)體系的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

孫玉娜.道家文化中管理思想的探索[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2010（9）.

作者簡(jiǎn)介：張婧（1985—），女，陜西寶雞人，本科學(xué)歷，大學(xué)助教，研究方向：歷史學(xué)。endprint