丁明

摘要：本文從學(xué)生的心理特征和心理規(guī)律以及從新課程的內(nèi)涵的角度出發(fā)，闡述了通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘教材、以及創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；挖掘教材；創(chuàng)設(shè)情境；創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是新課程理念的精髓和主旨，創(chuàng)新思維又表現(xiàn)為：主動(dòng)積極性、求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性。新課程理念下如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維呢

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性

孔子曰：“不知者不如樂(lè)之者，樂(lè)之者不如好知者”。好惡是一切行為的原動(dòng)力，如何激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性？

1、用電教媒體激發(fā)興趣。通過(guò)電教媒體的聲色效應(yīng)對(duì)學(xué)生的感官刺激來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，例如：有老師在教學(xué)《邱少云》一課時(shí)，先通過(guò)多媒體放一場(chǎng)電影，使學(xué)生身臨其境，然后教師提出一個(gè)問(wèn)題：“邱少云身上的子彈和手榴彈為什么被火燒不爆炸呢？”投石激浪，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題。

2、通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作激發(fā)興趣。實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的提煉，具有代表性和典型性。實(shí)驗(yàn)操作不僅能激發(fā)興趣，還能使所學(xué)知識(shí)易記難忘。例如：有老師在教學(xué)小學(xué)自然《二氧化碳》時(shí)，教師在課堂上演示二氧化碳的生成實(shí)驗(yàn)，然后又演示二氧化碳使澄清的石灰水變渾濁的實(shí)驗(yàn)，在魔幻般的變化中，使學(xué)生興致盎然，從而積極主動(dòng)地探究二氧化碳的性質(zhì)。

3、組織實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)興趣。新課標(biāo)理念的特征之一是重視知識(shí)形成過(guò)程的研究。組織實(shí)踐活動(dòng)下是利用創(chuàng)設(shè)的情境，來(lái)源程序發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。一次作文活動(dòng)；一次手工制作活動(dòng)；一次購(gòu)物活動(dòng)，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)探求知識(shí)的契機(jī)。契機(jī)而運(yùn)，拙法成巧。

二、挖掘教材，注重思維求異性的培養(yǎng)

教材只是思維訓(xùn)練，文化學(xué)習(xí)的一種載體。教材本身就是有多樣性，可塑性，甚至是片面性。教師如何準(zhǔn)確地把握教材的內(nèi)涵，挖掘教材的深度，注重學(xué)生思維的求異性。

（一）注重教材的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。

“教師一時(shí)疏忽，扼殺的可能是一位科學(xué)家、學(xué)者甚至是一個(gè)教育思想家……”有的教材特別是試用教材，問(wèn)題的答案并非單一，學(xué)生的信息有悖于標(biāo)準(zhǔn)答案也非錯(cuò)誤，教師千萬(wàn)別扼殺了學(xué)生的求異思維，而應(yīng)留給學(xué)生想象思維的空間，鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維，創(chuàng)造性的提出問(wèn)題。例如：有位教師在講二年級(jí)基礎(chǔ)訓(xùn)練看圖學(xué)文《學(xué)游泳》時(shí)，除在水中的學(xué)生外，遠(yuǎn)處有兩同學(xué)坐在池邊。全班大部分同學(xué)都在敘述中說(shuō)池邊兩個(gè)游累的同學(xué)正在休息，唯獨(dú)有一同學(xué)說(shuō)成池邊兩同學(xué)不敢下水。教師在獲得負(fù)面信息時(shí)，稍作停頓，因勢(shì)利誘——你為什么說(shuō)不敢下水？這位同學(xué)回答說(shuō)：“如果是游完在池邊休息，那他們身上、腳上應(yīng)該有水滴往下掉，而圖上沒(méi)畫(huà)，說(shuō)明沒(méi)下水。”教師引導(dǎo)學(xué)生再次看圖，肯定了這位同學(xué)的答案，經(jīng)過(guò)集中矯正認(rèn)為這位同學(xué)的說(shuō)法更合理。寫(xiě)作順序由此有了改變。

（二）注重教材的片面性，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性。

在課堂教學(xué)中，一旦學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難（對(duì)范文本身不是質(zhì)疑，對(duì)教材的未解之惑質(zhì)疑，對(duì)教師質(zhì)疑）。正是訓(xùn)練表達(dá)能力和創(chuàng)新思維的最好契機(jī)。例如：在一次自然考試中有一道這樣的題目：魚(yú)離開(kāi)水就會(huì)死亡。有一同學(xué)竟給了一個(gè)“×”，并附注“有些不會(huì)”。就連寫(xiě)進(jìn)了革命歌曲的魚(yú)兒離不開(kāi)水的真理都被他否定。然而，教師畢竟保留了這份童真，也的確在非洲有一種肺魚(yú)能在陸地上生活幾個(gè)月，這不能不說(shuō)是創(chuàng)新思維閃現(xiàn)的火花，是對(duì)教師的質(zhì)疑，對(duì)教材的挑戰(zhàn)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過(guò)學(xué)生的想象、幻想、懷疑、聯(lián)想，甚至是類(lèi)比，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練，得出富有個(gè)性的結(jié)論。

（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。

南朝劉勰說(shuō)：“文之思，其神遠(yuǎn)矣，故翁然凝慮，思接千載，悄焉初容，視通萬(wàn)理，吟詠之間吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之至?！庇械奈恼码m然訓(xùn)練要求不高，而往往主旨在文字之外，所謂的弦外之音是也。因此，教師可創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，引水疏渠，提升思維的高度，培養(yǎng)發(fā)散思維。例如：有位教師在《小珊迪》一課中，講到小珊迪被馬車(chē)軋斷了雙腿，快要死的時(shí)候說(shuō)：“可憐的小利比，我的好弟弟！我死了你可怎么辦？誰(shuí)來(lái)照顧你？”作者聽(tīng)后握住小珊迪的手，不假思索地說(shuō)：“我會(huì)永遠(yuǎn)照顧小利比的。”時(shí)突然打住出其不意提出一個(gè)這樣的問(wèn)題：“假如是要你永遠(yuǎn)照顧一個(gè)孤兒，你會(huì)這樣爽快的答應(yīng)嗎？”學(xué)生先是怔住，后說(shuō)：“送孤兒院嘛？”教師再引導(dǎo)說(shuō)：“為什么小珊迪不將弟弟送孤兒院呢？”“他自己被馬車(chē)軋都沒(méi)錢(qián)治，還有錢(qián)送弟弟去孤兒院?jiǎn)?？”同學(xué)馬上回答，但作者為什么如此爽朗？“被小珊迪的那種人間的真情所感動(dòng)?！比绱俗鹘Y(jié)突出了教材的主旨，歌頌了人間的真、善、美，深化了教材的內(nèi)涵。這樣在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，及時(shí)捕捉信息，通過(guò)類(lèi)比、推理，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

（二）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。新教育追求個(gè)性的解放，必然導(dǎo)致思維的個(gè)性化。學(xué)生100﹪的知識(shí)，由閱讀得來(lái)的占10﹪，聽(tīng)來(lái)的占15﹪，親近感覺(jué)到的占75﹪。大量有重要意義的知識(shí)是從干中得來(lái)的。為學(xué)生提供不同的思維環(huán)境、活動(dòng)環(huán)境，才會(huì)有靈感的迸發(fā)。創(chuàng)新思維的閃現(xiàn)，墨守成規(guī)只能使學(xué)生鉆入知識(shí)的軀殼。數(shù)學(xué)中的購(gòu)物活動(dòng)，自然教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)，語(yǔ)文中的口語(yǔ)交際活動(dòng)，為學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)提供了條件和依據(jù)。通過(guò)學(xué)生的群體活動(dòng)，個(gè)體活動(dòng)，集中學(xué)習(xí)，自主探求來(lái)培養(yǎng)不同個(gè)體創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維。

《學(xué)記》中曰：“故君子之教，喻也，道而弗牽，張而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。”意思是說(shuō)有學(xué)問(wèn)的人教育學(xué)生在于開(kāi)導(dǎo)。引導(dǎo)他走路，而不硬牽他，鼓勵(lì)他而不強(qiáng)制他，啟發(fā)他思考而不一切告訴他，一言以敝之，教師要善于引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)創(chuàng)多元化思維，提供不同的思維環(huán)境，結(jié)合教材和學(xué)生的個(gè)性特征，多角度、多方位地進(jìn)行思維訓(xùn)練。學(xué)生的創(chuàng)新能力將會(huì)逐步提高！

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