摘要：太極拳是“胸懷太極、手按八卦、足踏五行”的拳術(shù)。然而，中國傳統(tǒng)哲理的精深玄奧往往成為人們尋繹太極道境的屏障。同時，對太極、八卦、五行等哲學(xué)范疇認識理解，熟知與太極拳技術(shù)方法的對應(yīng)關(guān)系，可以驗證太極拳技術(shù)的正確與否，可以推導(dǎo)出對太極拳技術(shù)的未知領(lǐng)域。作者以長期的太極拳教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，以直觀、可觸摸的肢體語言為視角，從“太極”“八卦”“五行”理論與太極拳技術(shù)方法的對應(yīng)關(guān)系入手，試對太極拳的傳統(tǒng)文化內(nèi)核進行了普適性的闡釋，以期對太極拳愛好者、研究者有所助益。

關(guān)鍵詞：太極拳；陰陽；八卦；五行；肢體語言

太極拳的健身功能為世界人民矚目，九成以上的太極拳習(xí)練者都是在為健身而打太極拳。他們在練習(xí)、研究、討論太極拳時，注重太極拳的形體動作與健身功能，因種種原因，淡化甚至是舍棄了太極拳的搏擊功能。隨著太極拳健身大軍的蓬勃發(fā)展，這種“健身太極拳”影響廣泛，它在推動太極拳發(fā)展普及的同時，也使太極拳的技擊價值逐漸遠離了人們。但不容忽視的一個事實是，太極拳更多的精髓需要（有時是必須）從搏擊入手才能參透和掌握。一方面，只有掌握了用肢體語言去演繹傳統(tǒng)文化，才能達到健身養(yǎng)生的最高境界。另一方面，也只有掌握了太極拳更深層次的技術(shù)方法，才能認識和理解祖國傳統(tǒng)文化和武術(shù)的交融。因此，學(xué)好太極拳，就一定要系統(tǒng)學(xué)習(xí)太極拳的技術(shù)動作、用法意義、原理方法等。

1 陰陽成拳——太極拳中的太極兩儀理論

中華武術(shù)拳種門類眾多，太極拳只是其中一種。由搏擊的目標(biāo)和人體的解剖結(jié)構(gòu)決定了各門類武術(shù)在技術(shù)動作和搏擊手段上會有許多相同或聯(lián)系。但由于各拳種產(chǎn)生的條件不同，創(chuàng)拳的思想不同，各門類武術(shù)在練習(xí)形式和方法、指導(dǎo)思想和理論等方面又各有其特點。太極拳是與祖國傳統(tǒng)文化交融最多的武術(shù)門類，它是用肢體語言演繹的傳統(tǒng)文化，是最優(yōu)秀的武術(shù)拳種之一。

“太極陰陽”理論是中國傳統(tǒng)文化思辨的核心，是太極拳最核心的理論指導(dǎo)思想。太極拳從靜型技法到動態(tài)技法，從單練套路到對練搏擊，無不遵從太極思想。這也是太極拳命名的緣由。弄通太極陰陽理論，是學(xué)好太極拳的一條捷徑。

從太極圖可以了解到，太極是由陰和陽兩部分組成的一個整體，陰陽即對立又交融，并且陰中有陽，陽中有陰。陰和陽是太極體中既對立又統(tǒng)一的兩個部分，缺一不可。在太極拳中，上與下、左與右、前與后、內(nèi)與外、進與退、虛與實、攻與守、意與氣、氣與力、肢體與其功能，以及勁力的剛與柔、肢體的松與緊、動作的快與慢等等，都是太極的兩儀，對立又統(tǒng)一，不能分割。太極拳就是將這些對立和矛盾統(tǒng)一起來的拳術(shù)。當(dāng)對立的雙邊統(tǒng)一起來時，就會顯現(xiàn)玄幻般的效果，這就是太極拳的魅力所在。

1.1 不動而太極——太極拳的靜型動作

太極拳靜態(tài)姿勢要求“虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田”，“含胸拔背、松腰實腹”，“松胯圓襠、篷膝沉臀”，“沉肩墜肘、手指伸長”，整個身體猶如一個太極體。

虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田：就是說勁力要往上虛領(lǐng)過頂，氣要向下沉降至丹田（小腹中央），這是從整體提出的要求。上為太極之陽，下為太極之陰；氣為太極之陽，勁為太極之陰。勁往上領(lǐng)，陰走陽位，陰陽合為太極；氣往下沉，陽走陰位，陰陽合為太極。反之，若氣往上而勁往下，則陰走陰位而陽走陽位，陰陽分道背離，破壞了太極體。太極拳中稱為“雙重之病”。

含胸拔背、松腰實腹：這是對軀干部提出的要求。就是說胸部要微含，背部要拔張，但不可太過；腰要盡量放松，腹部適當(dāng)以氣充實。前為陽位，后為陰位；胸部為人體之陰處陽位要內(nèi)含，背為人體之陽處陰位，要挺拔舒張。從結(jié)構(gòu)上看，腰強腹弱，強為陽弱為陰；從功能上看，放松為陰，堅實用力為陽。強者要放松，而弱者要堅實。完全符合太極之相。

松胯圓襠、篷膝沉臀：這是對下肢提出的要求?？璺潘梢话銜殡S著襠內(nèi)收，這里要求胯放松而襠向外撐圓。既有向內(nèi)的“陰”，又有向外的“陽”，合為太極。膝關(guān)節(jié)保持松而向上的立勁，臀部則向下松沉。既有向上的“陽”，又有向下的“陰”，合為太極。

沉肩墜肘、手指伸長：這是對上肢提出的要求。肩肘都要保持向下松沉，為上肢之陰；而手指則向外（所指方向）舒展伸長，為上肢之陽；整條手臂有上有下，陰陽合為太極。

1.2 一動一太極——太極拳的動態(tài)技法

陰陽此消彼長，但保持動態(tài)的平衡，不破壞太極體的整體存在。太極拳要求“立如稱準(zhǔn)”、“無過無不及”、“中正安舒”，恰體現(xiàn)儒家“中庸”的思想，符合陰陽平衡理論；太極拳還要求“松柔和緩”、“如行云流水”，“剛?cè)嵯酀?、“自然和諧”中體現(xiàn)道家“上善若水”、“柔能勝剛”，“無為而無不為”的思想，符合陰陽此消彼長理論。

“立如稱準(zhǔn)”：單腳支撐叫“立”，單腳支撐的運動變化就像桿秤稱量重物一樣。支撐腳就是桿秤的提繩，另腳提起往前移動時，身體其他部位盡量后移，使身體重心保持在支撐腳平面內(nèi)以保持身體的平衡。動者為陽靜者為陰，陽長陰也要長，才能維持陰陽的平衡，保持太極體的完整，因此隨著動腳的移動，身體其他的部分要反向移動，以保持身體的平衡。

“無過無不及”：動作既不能“過”，又不能“不及”，動作幅度始終保持適中狀態(tài)，它是“中庸”思想在太極拳中的具體體現(xiàn)之一，它是太極拳的基本要求?！斑^”則破壞了自身的中正、失去了變化的機會，留給對手一可乘之機；“不及”則進不能盡其能，退不能保其身，難以發(fā)揮自己的有效能量?！斑^”的標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的，是相對于自身太極體陰或陽的另一部分而言的，只要不破壞太極體的完整就不“過”。“不及”的標(biāo)準(zhǔn)是絕對的，動作達不到“架子撐滿、勁力走圓”即為“不及”，“不及”就是太極之陽虧。

“中正安舒”：“中正”的實質(zhì)就是身體重心始終保持在身體支撐面以內(nèi)；身體重心在支撐面以內(nèi)，就不需要肌肉控制身體平衡，身體也就很自然處在“安舒”狀態(tài)了?！爸姓彩妗眲t不偏不離，也就能對八面來勁處于均衡的守備狀態(tài)，即是所謂“支撐八面”。它也是“中庸”思想在太極拳中的具體體現(xiàn)之一。endprint

“松柔和緩”“如行云流水”：“松”是指肌肉要放松，不要用力；“柔”是指軟弱不要剛強；“和緩”是指不急不躁，安于“松柔”而怡然自得的樣子；“如行云流水”是指連續(xù)的太極拳動作輕柔流暢就像行云流水一般，不可加以斧鑿。太極拳這些特點極易讓習(xí)練者誤認為“緩慢而柔弱無力怎么能是拳呢，只能健身決對不能打斗”。其實，這正是老子“柔能勝剛”理論在太極拳中的體現(xiàn)。至柔莫過于水，但水的能量凝聚起來時，例如海嘯，可以摧毀剛強矗立的高樓大廈。誰說松柔不能戰(zhàn)勝剛強呢？更何況“松柔”有明顯優(yōu)于剛強的地方：松柔可以緩解來力不易受傷；松柔可以使身體沒有負擔(dān)而應(yīng)變靈活。松柔本身雖不能搏，但當(dāng)松柔和太極拳其他要求協(xié)同作用時，它卻成了致勝的關(guān)鍵。

“剛?cè)嵯酀薄白匀缓椭C”：因太極拳強調(diào)松柔，很多人誤認為太極拳是不能用力的。“力是改變物體形態(tài)或運動狀態(tài)的唯一因素”。太極拳既是武術(shù)怎么能不用力？太極拳在力的問題上不是不能用力，而是在尋求最科學(xué)的用力方式，追求最佳的用力效果。用力太過可稱之為“剛”；用力不及可稱之為“柔”。“剛”雖利卻易折，“柔”雖善應(yīng)變卻欠攻擊力。“剛”和“柔”是太極之兩儀，太極拳要求在松柔狀態(tài)下用力，松柔和用力融合在一起，要和諧自然，才能使力量達到攻守兼具的最佳狀態(tài)。也就是“剛?cè)嵯酀?。正如陳鑫所說：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手。一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手，惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。妙手一著一太極，空空迎化歸烏有?！?/p>

1.3 二而為功——太極拳的攻防技法

攻防的雙方合成一個太極體，雙方作為太極兩儀之陰陽，存在著對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化的運動規(guī)律。任何武術(shù)之攻防，無不以擊倒、致傷、制服為目的，太極拳也一樣。武術(shù)太極拳將攻防雙方看做一個太極體，絕非牽強附會，遵從太極規(guī)律可以使搏擊藝術(shù)化，極大地提高搏擊技巧和搏擊效果。雙方你攻我守、我進你退，攻守平衡時，太極體不破，勝負不分；雙方所形成的大太極體一破，勝負立判。保持自身小太極者勝。

搏擊的本質(zhì)決定了雙方的對立，太極理論總是把對立的雙方作為一個整體來看待的，不能離開防守談進攻，離開進攻談防守，攻守寓一。進攻時，意識方面要做防守，即使拳擊在對手身上，還要凝神對待拳面來自對手的反作用力，反作用力大而強，我控制減小用力和速度，甚至收回轉(zhuǎn)為防御；反作用力小而弱，我控制加大用力和速度以求速勝；當(dāng)反作用力有變化，有黏帶牽引改變方向或落空時，我要隨之改變方法謹慎對待。防守時，對方攻擊我某部，我全神貫注對手用力情況，在該部位不與之爭隨其勢柔化之，同時我另一部位一定要進攻對手的弱點，以保持我自身陰陽平衡。因此，太極拳進攻就是防守，防守就是進攻，攻守既對立又統(tǒng)一，也就是《太極拳論》所謂“粘即是走，走即是粘”。

太極拳在搏擊對抗中的一個基本原則是“舍己從人”。就是在對抗中，把對手當(dāng)作太極之陽，自己為太極之陰，把自己完全依附于對手的行動當(dāng)中，自己的一切行動都是根據(jù)對手的動作意圖而隨勢潛轉(zhuǎn)的?！吧峒簭娜恕北仨氃凇爸姓彩妗钡脑瓌t下，“舍己”是毫無保留的，“從人”卻是有限制的，不能破壞自己的中正。對抗中，在戰(zhàn)略上是積極的，但在具體的戰(zhàn)術(shù)方法上是因勢而動的，不要有絲毫主觀的、強勢的戰(zhàn)術(shù)意圖。也就是說，在戰(zhàn)術(shù)方法上略顯消極，但根據(jù)對手的攻守動作所采取的應(yīng)變措施卻是積極主動的?！吧峒骸表殹奥爠拧?，就是通過接觸部位用心去感知對手的用力意圖和用力特點；“從人”須“粘黏連隨、不丟不頂”，就是既不要用力對抗，又不要遠離避讓，就像膠粘一樣跟隨對手不即不離。只有“舍己”才能做到“從人”，只有“從人”才能更好地“聽勁”?！吧峒簭娜恕本拖瘳F(xiàn)代戰(zhàn)爭中的預(yù)警系統(tǒng)，是為戰(zhàn)斗獲取信息的。

太極拳對抗中的基本戰(zhàn)略是“引進落空合即出”。對手攻擊我時，我按照舍己從人的原則，不去封堵對抗而是將其順勢引進，引進后再用各種“化勁”方法使其落空，隨之選擇合適的時機用合適的方法在合適的方位進行打擊。這一過程中，就體現(xiàn)了雙方所形成的太極兩儀的互根、消長、轉(zhuǎn)化的運動規(guī)律。王宗岳《太極拳論》“左重則左輕，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，指出了引進落空的基本方法，就是順化（或引化）。當(dāng)對手攻擊我時，我不給對手攻勢反作用力，順其勢引進拉長來力而使其落空，當(dāng)對手來力陽盡轉(zhuǎn)陰時，我便可以由陰轉(zhuǎn)陽乘勢打擊。順化是所有化法的基礎(chǔ)，引進的過程中，雙方力量隨時在發(fā)生變化，事實上只要是我方實力超越來勢時，隨時都可以予以各種形式的還擊，未必等到對手力盡之時，即使我方實力還不及對手時，我也可以采取側(cè)向或順勢發(fā)力打擊對手的方法。順化在轉(zhuǎn)化敵我形勢的同時，也給了我們判斷形勢決策反擊手段的時間和空間?！盎笔菫榱恕按颉保嗌僭俅?，怎么打，就成了太極拳深化、細化研究的一門藝術(shù)。

太極拳搏擊的利器是“水”——水一般的用力方式。老子說，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，太極拳就是在老子學(xué)說的教化下形成的拳術(shù)。靜態(tài)的水只要有縫隙總是往下流的；水雖柔弱，但滴水可以穿石；水流遇到輕小的物體會將其沖走，水流遇到大重的物體會分流而過，絕不會被阻滯于此；水流會不折不扣的傳遞給予它的機械能量，帶有一定能量的水流也會逆勢而上，甚至是摧毀一切有形的物體（如大海嘯）。太極拳的攻擊力就是水一樣的！人是有形之體，發(fā)力會受到肌肉收縮力方向的限制，如何能施展象水一樣的攻擊力呢？首先是如何做到象水一樣無孔不入。通過“舍己從人”“不丟不頂”感知對手用力的情況，掌握受力的薄弱點，從而找到突破口。良好的“聽勁”能力可以不放過任何一個可以反擊的機會。其次是如何做到象水一樣無須調(diào)整掉頭隨時向任意方向發(fā)動。人體運動是肌肉收縮力的結(jié)果，而肌肉收縮是斷續(xù)的、往復(fù)的，絕不可能是連續(xù)的、循環(huán)式的，要想讓肢體隨時發(fā)力，只有保持肌肉放松，待需要發(fā)力時再收縮發(fā)力，這也就是太極拳要求“松”的根本所在；要想讓力隨時能向任意方向用力且隨時可以調(diào)整方向調(diào)整大小，就需要高度協(xié)調(diào)全身各部，一般是下肢管前后、腰部管左右、上肢及腰膝管上下，三維六向的力量各司其職高度協(xié)調(diào)，就會形成所謂“渾圓勁”，任意方向自由變化，毫無阻滯。在不發(fā)力時，身體部分重力勢能和維持身體動作的一小部分肌纖維收縮產(chǎn)生的力作用于與對手的粘黏點，這就是“掤勁”。 掤勁大小對于不同人是不同的，每個人都是一定的，就像是水的重力勢能一樣，隨對手的用力趨勢而動，當(dāng)對手力量大于該掤勁時，我在粘黏連隨不即不離的前提下總是尋對手力小的方向移動以保持接觸點壓力為該掤勁，當(dāng)對手力小于該掤勁時，我則迎頭而上，就像水流沖走塵埃一樣順勢將其推出。在“引進落空”后，尋到打的時機時，就可以“發(fā)力”打擊對手了，“發(fā)力”如同海嘯一般，“起于跟發(fā)于腿主宰于腰形于稍”。以手打為例，掤勁繼續(xù)隨勢而走，從腳跟開始發(fā)力至腿部合腿部力量至腰部合腰部力量至肩部合肩部力量至手臂合手臂力量到達手合原有掤勁而發(fā)出，將全身的力量凝聚起來洶涌發(fā)出勢不可擋。這種發(fā)力形式不僅在手，只要是雙方身體有接觸，接觸點就可以感知對手情況，只要捕捉到戰(zhàn)機，全身的力量隨時凝聚起來通過接觸點發(fā)出去，這就是拳彥所說的“身體處處都是手，挨著何處何處擊”。endprint

2 陰陽運化——太極拳中的八卦理論

眾多流派的太極拳都有著共同的技術(shù)方法，即掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠此八法。它是太極拳的基本手法、勁法?！笆齽荨?之八法技術(shù)的動作方法和路線易學(xué)易懂，但八法技術(shù)之勁力卻是困擾許多太極拳習(xí)練者的難點。八法分別合于八卦：掤為坎卦（），捋為離卦（），擠為震卦（），按為兌卦（），採為乾卦（），挒為坤卦（），肘為艮卦（），靠為巽卦（）。“八卦”理論較為復(fù)雜，我們僅借助八卦卦型，就可以輕松認識八法勁力的特點。

“—”代表陽，為陽爻；“--”代表陰，為陰爻。自下而上排列的三條“爻”合成一個卦型，陰陽爻在不同位置排列形成八個不同的卦型即為八卦。在太極拳八法技術(shù)中，陰爻代表勁力的柔，陽爻代表勁力的剛，由下向上排列的三爻，代表勁力由內(nèi)向外勁力剛?cè)岬南群笞兓攸c。剛?cè)釀帕Σ煌谋憩F(xiàn)形式形成八種勁力方法。

掤勁對應(yīng)坎卦（），內(nèi)外均為“--”，中間為“—”，內(nèi)外皆柔中間剛強，正如楊澄甫前輩所講“如綿裹鐵”。無論對手推勁還是拉勁，開始都感覺我方柔軟不著勁力，繼之卻遭遇強勁反彈力。該卦為陽卦，掤勁雖柔多于剛，但整體勁力以剛為主，主要是固守防御兼有反擊的勁力，當(dāng)勁力處于防守狀態(tài)時，意識當(dāng)以進攻為主，而勁力處于反擊狀態(tài)時，意識當(dāng)以守為主。周身時時存有掤勁，掤勁是其它各種勁力方法使用的基礎(chǔ)。另有狹義的掤，是指用手臂向上格架并引化，屬于招法范疇。

捋（扌履）勁對應(yīng)離卦（），內(nèi)外均為“—”，中間為“--”，內(nèi)外剛中間柔，正所謂剛中有柔之勁。捋勁是指用雙手以剛勁固住敵攻來的手臂，同時內(nèi)有的柔勁順敵來勢用順撥回帶、外拉、旋抹等方法使其攻勢失效或順勢將其發(fā)出的勁力方法。捋勁運用的過程中，開始剛勁引動隨之柔勁牽引，引偏對手后順勢加勁將對手發(fā)出。廣而推之，身體任一接觸點粘黏對手順勢引化并發(fā)放的勁力方法都歸為捋勁。該卦為陰卦，捋勁雖剛多于柔，但整體勁力以柔為主，是守中寓攻的勁力方法。

擠勁對應(yīng)震卦（），內(nèi)為“—”，中、外均為“--”，柔勁在前，剛勁在后，柔長剛短。具體講，擠就是先用柔勁壓住敵攻來的手腳而使其勁發(fā)不出來，并以身體的相應(yīng)部位貼住敵人不使滑動，繼之內(nèi)存剛勁猛然發(fā)力將敵擊出的勁力方法[]。該卦為陽卦，擠勁雖然柔勁多于剛勁，但主觀意識應(yīng)以攻為先，是欲攻先守的勁力方法。狹義的擠勁一般是指手臂外側(cè)的擠法。

按勁對應(yīng)兌卦（），內(nèi)、中均為“—”，外為“- -”，柔勁在前，剛勁在后，柔少剛多。具體講，按就是以手用柔勁壓住敵人攻來的手、足、肩、肘、膝等部位，并順勢揉按粘帶抑制其攻勢、阻斷其勁路，繼之用后續(xù)之剛勁將其擊出的勁力方法。該卦為陰卦，按勁剛多柔少功能主攻，但主觀意識卻以守為先，是守中寓攻的勁力方法。狹義之按僅指向下壓并引化的方法，而廣義之按則包括向上、中、下、左、右等各個方位的按法。

採勁對應(yīng)乾卦（），乾下、中、上三條“—”，為純陽之卦，因此採勁為純剛之勁?；蛟S問：太極拳勁力剛?cè)嵯酀?，怎來純剛之勁？其實這正是太極原理的延伸：身體肢體與其勁力是太極之陰陽，按照太極陰陽消長平衡的規(guī)律，肢體越是強大，其勁力越應(yīng)該松柔；肢體越是柔弱，其勁力越應(yīng)該剛強。採勁應(yīng)用在手指，手指是肢體最細弱之處，因此其勁力最是剛強，故為純剛之勁。手指發(fā)力的方法均稱為採勁。由太極原理得知勁力的剛?cè)崤c其長短也是太極之兩儀，勁力越剛，發(fā)勁距離越短，勁力越柔，其發(fā)力線路越長。採勁是一種剛烈而短促的發(fā)力方式，多用于主動發(fā)起進攻，此時周身松沉處于備戰(zhàn)狀態(tài)，採勁引動敵方后，周身隨勢而動，捕捉戰(zhàn)機一舉擊敗對手。採勁也用于防守過程，當(dāng)自己被敵攻擊落于下風(fēng)時，順勢積極主動使用採勁，有可能會扭轉(zhuǎn)局勢反敗為勝。

挒勁對應(yīng)坤卦（），坤下、中、上三條“--”，為純陰之卦，因此挒勁為純?nèi)嶂畡?。正如前面講採勁一樣，因為挒勁是由腰、腿、身、臂配合發(fā)出，集一身之強，故此其發(fā)力方式應(yīng)以純?nèi)釣樘攸c。挒勁的發(fā)力形式是圓轉(zhuǎn)回旋的，因此其發(fā)力線路也是最長的，力點松柔無比，后續(xù)力量卻源源不斷深不可測。完全符合太極原理之總原則。廣義的挒勁是周身合動順敵攻勢圓轉(zhuǎn)引化并順勢回打的勁力方法。狹義的挒勁一般指圓轉(zhuǎn)走化順勢以手臂側(cè)擊橫打的方法。挒勁必用于防守反擊，沒有對手的來勁不成其為挒。即便是主動為之，也必然是先以它法引動對手之力再借力回轉(zhuǎn)挒之。

肘勁對應(yīng)艮卦（），內(nèi)、中皆為“--”，外為“—”，剛勁在前，柔勁在后，剛少柔多。肘勁即是用肘擊打的用力方式，剛勁在前，快速引動，撞擊來敵。因臂肘自身質(zhì)量較小，擊中對手之后勁力轉(zhuǎn)柔，緩釋對手反作用力的同時，后續(xù)柔勁尚可將對手阻住甚至發(fā)出。該卦為陽卦，意識以攻為主，雖然柔勁多于剛勁，但陽剛在外，合于攻擊意識，故此肘勁多主動出擊，發(fā)勁剛烈，但又后續(xù)綿柔有余。

靠勁對應(yīng)巽卦（），內(nèi)為“--”，中、外皆為“—”，剛勁在前，柔勁在后，剛多柔少?？縿攀窃谂c敵方有身體接觸時，集腰腿及全身之力通過接觸點撞擊對手的勁力方法，剛勁在前，突然發(fā)動，猛烈撞擊，撞擊后尚留有柔勁來維護身體中正?？繛闇喓駝偭业恼麆?，但發(fā)力距離較短，不可失于中正。巽卦為陰卦，雖然靠勁剛多于柔，偏于攻擊，但主觀意識卻偏于守，務(wù)要克己守中。掤勁在全身包括四肢軀干都有，捋、擠、按、採、挒、肘六法主要通過上肢來實施的，而靠勁主要在軀干和下肢膝以上部位，“身體處處都是手，挨著何處何處擊”就是指靠法而言的。

3 相生相克——太極拳中的五行理論

五行學(xué)說是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：木、火、土、金、水作為構(gòu)成宇宙萬物的基本元素，五種元素之間存在著相生相克相乘相侮的聯(lián)系和規(guī)律，由此形成了描述宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化規(guī)律的一種五維結(jié)構(gòu)的思辨模型。在太極拳中，陰陽衍生出八卦的理論指導(dǎo)形成太極拳八種技法，而五行理論則指導(dǎo)太極拳技法的運用。

太極拳十三勢之“進、退、顧、盼、定”，是合于五行規(guī)律的?！斑M”、“退”為步法，主進攻與防守；“顧”、“盼”為眼法，主收集信息；“定”為身法，主攻、守以及準(zhǔn)備狀態(tài)下的身體姿態(tài)變化規(guī)律?！斑M”指向前進步和“我順人背”時的進攻，性如火之向上急進，因此五行屬火；“退”指向后退步和“人剛我柔”時的防守，性如水之柔和謙讓，因此五行屬水；“顧”指積極探索、注視、環(huán)顧對手的動作狀態(tài)，以收集客觀存在的戰(zhàn)備信息，性如木之性直情和生發(fā)條達，因此五行屬木；“盼”指靜觀對手的舉動變化，以收集預(yù)判對手攻擊行動的戰(zhàn)備信息，性如金之清凈肅殺，因此五行屬金；“定”指身法中正安舒不偏不倚，心境安寧平和不急不躁，性如土之化育養(yǎng)長厚重和平，因此五行屬土。endprint

“進、退、顧、盼、定”遵循著五行生克制化的規(guī)律。

木生火，“顧”可以獲得對手的狀態(tài)信息，獲得信息后就可以擇機進攻對手，即“顧”可生“進”；火生土，進攻必然引發(fā)身法的變化，太極拳進攻必有后撐，如手要前按背必后弓，以使周身渾然一太極，即“進”可生“定”；土生金，身法中定、心境平和有利于體察對手的細微變化以判斷其下一步的意圖，即“定”可生“盼”；金生水，“盼”可以及早察覺對手的進攻意圖，以便于我方及早防御，即“盼”可生“退”；水生木，退一步海闊天空，從容的退卻可以使我更清楚地看到對手的即時狀態(tài)，即“退”可生“顧”。

水克火，從自身來看，“退”和“進”是相反的，退必然會影響進的程度，從攻防雙方來看，一方柔化退卻，不即不離，恰恰可以克制對手的進攻，因此“退”克“進”；火克金，從自身來看，進攻時，志在必得，難以靜心體察對手，會使“盼”的能力下降，從攻防雙方來看，一方佯攻可以隱蔽真正的攻擊意圖，而使對手難以體察我的后續(xù)變化，因此“進”克“盼”；金克木，“盼”和“顧”是眼法之虛與實，虛多實必少，過多的去體察對手即將的運動，會影響減弱對現(xiàn)有狀態(tài)的注視觀察，即“盼”克“顧”；木克土，從自身來看，過分的注視對手的動作狀態(tài)，會影響身形的中正，從攻防雙方來看，看清對手的站位狀態(tài)，可以找到對手身形的弱點，因此“顧”克“定”；土克水，身體中正安舒，能夠輕松化解對手的攻勢，避免大幅度撤退，即為“定”克“退”。

太極拳中四肢軀干的協(xié)調(diào)運動也離不開五行規(guī)律。在太極拳運動中，雙腳雙手一般都有前后的位置分工，加上主宰四肢運動的腰身，恰恰合于五行。前手主搏為火，后手主防為水，前足開路為金，后足生發(fā)為木，腰主運化為土。此五行的生克制化規(guī)律就是太極拳身體運動的規(guī)律。例如，木生火，前手的力量來自于后足的蹬伸；金生水，前足蹬伸可以給后手反擊的能量；金克木，后腿蹬伸的力量正是受到前腿支撐的克制從而上行到達前手；土生金，前腿的移動是靠腰來帶動的，等等。

4 結(jié)語

“太極”“八卦”“五行”構(gòu)成了太極拳技術(shù)的理論框架，即所謂“胸懷太極、手按八卦、足踏五行”。事實上，“太極”“八卦”“五行”分別為二維、八維和五維的空間模型，“陰陽”之對立統(tǒng)一，“八卦”之交錯衍生，“五行”之相生相克，都是公式樣的規(guī)律，與自然相應(yīng)。掌握理解“太極”“八卦”“五行”理論，熟知“太極”“八卦”“五行”與太極拳技術(shù)方法的對應(yīng)關(guān)系，可以驗證太極拳技術(shù)的正確與否，可以推導(dǎo)出對太極拳技術(shù)的未知領(lǐng)域，也為傳統(tǒng)太極拳技術(shù)更好的繼承和發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]張義敬.太極拳理傳真[M].重慶：重慶出版社，1986.

[2]吳敦序.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1995.

[3]張山.中國太極推手[M].北京：人民體育出版社，1999.

[4]安在峰.太極推手秘傳[M].北京：人民體育出版社，2004.

[5]洪均生.陳式太極拳實用拳法[M].濟南：山東科技出版社，1989.

[6]房俊善.楊班侯式太極拳[M].北京：中國國際廣播出版社，2008.

[7]扎西.感恩太極[M].北京：人民體育出版社，2011.

[8]劉大鈞.周易概論[M].四川：四川出版集團巴蜀書社，2010.

[9]張燕嬰，陳秋平，饒尚寬.論語·金剛經(jīng)·道德經(jīng)--儒釋道典匯[M].北京：中華書局出版社，2009.

[10]郭華帥.武術(shù)：傳承民族文化的身體語言[J].搏擊·武術(shù)科學(xué).2007（7）

[11]鄒容、辛雙雙、艾澤秀.試析形意拳的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[C].北京：人民體育出版社，2005.

作者簡介：張立斌（1968-）男，山東濟南人，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。endprint