吳華姝

【摘 要】太極陰陽(yáng)哲學(xué)思想對(duì)民間女紅藝術(shù)的題材、圖式、色彩和造型等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；而陰陽(yáng)八卦圖式、四方與五行的觀念在女紅藝術(shù)中以最鮮活的樣貌呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】太極；陰陽(yáng)；四方；萬(wàn)字符；五行

中圖分類號(hào)：TS941.11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0149-02

中國(guó)的哲學(xué)思想源自古先民觀天察地，師法自然，她像慈愛(ài)的母親，精心哺育滋養(yǎng)了中國(guó)文化藝術(shù)的精神世界，同樣，在裝扮著人們衣食住行的女紅藝術(shù)中，隨處可見(jiàn)太極陰陽(yáng)的身影。如此抽象如此高深的哲學(xué)到底是怎樣被廣大的勞動(dòng)?jì)D女呈現(xiàn)的呢？首先，我們需要了解一下何為太極何為陰陽(yáng)?！吨芤住は缔o下》中提到，“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之交，與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄疤珮O”即“混沌”狀態(tài)，“兩儀”即是“陰”和“陽(yáng)”、天和地。“四象”代表了春夏秋冬，對(duì)應(yīng)了東南西北；“八卦”則分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。對(duì)于“人從何處來(lái)”這個(gè)基本哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)古先民早已開(kāi)始思考?！盾髯印ざY記》說(shuō)：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”《易經(jīng)》：“男女精構(gòu)，萬(wàn)物化生”，“乾道生男，坤道生女，二氣交感化生萬(wàn)物。”“二氣”，即為陰陽(yáng)?！昂稀薄ⅰ敖印?、“交感”有相互作用之意。所以古先民對(duì)“人從何處來(lái)”這個(gè)古老哲學(xué)問(wèn)題給出的答案是由混沌生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息的結(jié)果。天之陽(yáng)氣下沉，地之陰氣上升，陰陽(yáng)二氣交感，化生雨霧雷電等宇宙萬(wàn)物；“男女精構(gòu)”，新生命誕生，人類得以種族繁衍。所以，古人認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是萬(wàn)物化生的肇始。“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生……”人們運(yùn)用這種古老的哲學(xué)觀念認(rèn)識(shí)和解釋大自然中的所有現(xiàn)象，關(guān)于人類自身的生存繁衍這一永恒命題，在女紅藝術(shù)中多以類比的思維方式展現(xiàn)，也正因?yàn)檫@種最樸素的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得民間女紅藝術(shù)散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，猶如一杯老酒，回味綿長(zhǎng)雋永。

一、陰陽(yáng)八卦圖式的運(yùn)用

太極圖，宇宙的混沌狀態(tài)，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)，白主陽(yáng)，黑主陰，陰陽(yáng)魚(yú)交互而生，反映了古人生殖崇拜的圖騰信仰，這種陰陽(yáng)交互化生萬(wàn)物的哲學(xué)觀對(duì)民間美術(shù)造型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！瓣庩?yáng)八卦和陰陽(yáng)五行均源出陰陽(yáng)，可見(jiàn)歸根到底陰陽(yáng)是中國(guó)哲學(xué)本源體系的核心，是認(rèn)識(shí)宇宙間一切事物的總觀念?！薄鞍素贼~(yú)”中心雙魚(yú)太極，四周八角八卦，天圓地方，地之四極，仍然是六千年前哲學(xué)觀念和表象符號(hào)的延續(xù)，還有那從渭河流域到黃河流域的雙魚(yú)相交，中為女陰象征的雙魚(yú)枕，也正是雙魚(yú)相交，陰陽(yáng)相合產(chǎn)生人類始祖的彩陶雙魚(yú)人面，那些以黃土高原為中心，遍及全國(guó)的中華民族保護(hù)神和繁衍之神的陰陽(yáng)抓髻娃娃，“八卦鏡”符號(hào)崇拜……也是半坡彩陶原始伏蠢八卦的符號(hào)崇拜的衍化。（中國(guó)民間藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)，靳之林，原載《美術(shù)研究》1988年第4期）古代女子的胸衣，前襟下擺多圓，后襟下擺多方，也是以此順應(yīng)天圓地方的哲學(xué)觀念?！盎煦缁ā笔敲缱?、侗族、畬族等南方少數(shù)民族常見(jiàn)的表現(xiàn)題材?！对企牌吆灐肪矶骸啊短冀?jīng)》云：‘昔二儀未分之時(shí)，號(hào)曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌?！鄙裨捴忻枋龅幕煦缡莻€(gè)渾圓如雞子的蛋形世界，“二儀未分”，陰陽(yáng)尚未形成，里面流淌著清濁二氣。聰明的三江女子將這混沌繡成陰陽(yáng)交合新生命誕生，繡成金蜘蛛與花相交疊萬(wàn)物化生，繡成充滿勃勃生機(jī)的宇宙本源。渾圓如雞子的混沌，太極八卦圖，陰陽(yáng)和合的奇異花，遠(yuǎn)古的圖騰，心靈的希冀，對(duì)生命發(fā)端的叩問(wèn)，只要生命不息，這探尋注定永無(wú)休止。

二、“四方”與“五行”觀念的影響

“卍”，俗稱“萬(wàn)字符”，出現(xiàn)于距今約9000年前的彭頭山文化。研究學(xué)者認(rèn)為這個(gè)符號(hào)是太極圖的原型之一。歷代的鳳鳥(niǎo)圖、盤(pán)龍圖，和太陽(yáng)紋樣一樣，呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)如漩渦一樣的結(jié)構(gòu)，猶如生命充滿動(dòng)感和活力。受陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的影響，這種漩渦樣的結(jié)構(gòu)應(yīng)對(duì)著一陰一陽(yáng)、兩兩相交的格局，反映了民間樸素的哲學(xué)觀和人生觀。兩只彩鳳，兩朵蓮花，兩兩相對(duì)，動(dòng)靜相宜，相映成趣，俗稱“喜相逢”。在女紅成品中，“喜相逢”圖式被大量運(yùn)用：花開(kāi)要并蒂，比翼要雙飛，無(wú)論是花與鳥(niǎo)，或花與花，一左一右，一上一下，呼應(yīng)著，守望著，承載著中國(guó)人千百年來(lái)追求幸福的愿望，追逐嬉戲于方寸之間。

由古老的陰陽(yáng)哲學(xué)觀念衍生出來(lái)的“四方”觀念，即是伏羲八卦的“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”的哲學(xué)觀念的延伸。體現(xiàn)在民間女紅造型上為純正面或純側(cè)面，并表現(xiàn)為或兩面或四面或六面的偶數(shù)程式，如雙面蛙或六面虎等等。中國(guó)織錦中的幾何紋樣，以方帶圓，應(yīng)對(duì)著四方八位，取“四平八穩(wěn)”之意。以云肩為例，其裝飾圖案內(nèi)涵非常豐富，蘊(yùn)含了深邃的陰陽(yáng)哲理，符號(hào)化的藝術(shù)語(yǔ)言，形成了許多約定俗成的數(shù)字組合，傳達(dá)出不同的祥瑞喻意。例如“四合如意”云肩，以前后四片寓意春夏秋冬四季花開(kāi)，家庭合美；“福慶如意”云肩，以前后六片或六十六片寓意六六大順，福澤綿長(zhǎng)；八片應(yīng)對(duì)“八面來(lái)風(fēng)，四通八達(dá)”；十二片應(yīng)對(duì)“十二月”月月平安和順；中國(guó)人尚“九”，于是還有按九的倍數(shù)縫制如五十四片，寓意“萬(wàn)年如意”，體現(xiàn)了“上觀法乎天，下觀法乎地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！痹萍绲拿袼赘磥?lái)自“天人合一”這一中國(guó)人最基本的思維方式，也是中國(guó)哲學(xué)的基本精神，《莊子·達(dá)生》曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也?！崩献诱f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思“就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服?！保玖w林語(yǔ)）而人與天地之間的“交感”也正是中國(guó)古老哲學(xué)的根本觀念之一。

由八卦的陰陽(yáng)觀念推演出來(lái)的五行觀念如同一面古鏡，真實(shí)地映射著人們的宗教信仰、社會(huì)的歷史變遷、民間的風(fēng)俗藝術(shù)、民族的生存狀態(tài)?！段逍浅鰱|方利中國(guó)》是一件漢晉時(shí)期的織錦護(hù)膊?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用（兵）者利?！薄安熳冎畡?dòng)，莫著于五星”，護(hù)膊上面分布孔雀、仙鶴、辟邪、虎及云紋、星紋，利用五色（赤、綠、黃、白、青）織就，以隸書(shū)“五星出東方利中國(guó)”有序貫穿，反映了陰陽(yáng)五行思想、“天人合一”、“天人感應(yīng)”觀念在古人問(wèn)卜戰(zhàn)事吉兇的主導(dǎo)作用。

陰陽(yáng)五行觀念對(duì)中國(guó)女紅藝術(shù)的審美觀念、價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。女紅紋樣常以五行的結(jié)構(gòu)模式、傳統(tǒng)圖騰符號(hào)傳承其深層意識(shí)上的古老哲學(xué)觀?！爸袊?guó)原始陰陽(yáng)五行哲學(xué)，衍生出中國(guó)民間藝術(shù)的五行色觀念色彩體系。東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土，陰陽(yáng)五行的對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展變化形成富麗絢爛的中國(guó)民間色彩藝術(shù)世界?！标庩?yáng)五行觀念深入人心，根深蒂固，潛移默化地影響著人們的衣食住行。民間女紅成品多以五色絲帶、五色荷包對(duì)應(yīng)青（春）、火（夏）、土（長(zhǎng)夏）、金（秋）、水（冬）一年四季暑往寒來(lái)榮枯變化，寓意“五?！薄ⅰ拔宓隆??！渡袝?shū)·洪范》注曰：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰壽終命。”后世民間以此“五德”觀念演化出福、祿、壽、喜、財(cái)，每一主題又包含了繁富的內(nèi)容，異常壯觀。蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、蜥蜴和蛇是傳統(tǒng)的“五毒”，淳樸的勞苦大眾認(rèn)為這五種動(dòng)物的毒性最大，因此常常以此五毒作為表現(xiàn)主題驅(qū)邪祛惡。民間女紅就是利用“以毒攻毒”的觀念將這些毒物繡制在肚兜或者坎肩上，求得驅(qū)邪納吉，孩子健康茁壯。

民間女紅，是中國(guó)五千年歷史文化沿革、宗教信仰嬗變的活化石。神秘的陰陽(yáng)八卦，直白地和合交感；千鈞的五行問(wèn)卜，福德的恩澤造化——所有的這些，構(gòu)成了燦爛炫目的女紅文化中最為獨(dú)特的一面。歷史在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，今非昔比。當(dāng)曾經(jīng)的圖騰崇拜漸行漸遠(yuǎn)，只剩下美麗的圖案的時(shí)候；當(dāng)這些信仰被抽離成一個(gè)個(gè)符號(hào)象征，不再負(fù)載原始希冀的時(shí)候，人們的理想依舊，美在民間。