吳德正

摘 要：研究歷史的學(xué)者最終目的就是去尋找“歷史事實”，因為我們所能看到的歷史材料、考古發(fā)現(xiàn)、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，只能讓我們無限的去接近歷史，卻很難讓我們?nèi)氐椎牧私狻皻v史事實”，過去的已經(jīng)過去，有些東西只能靠留下的東西去推斷這些歷史事實。有人懷疑既然歷史是靠一些史料等去研究的學(xué)科，就想當(dāng)然的認為歷史本身沒有客觀規(guī)律，不是科學(xué)的學(xué)問。其實歷史是有自己的內(nèi)在客觀的歷史規(guī)律，而且是這些內(nèi)在的規(guī)律在搖擺歷史的走向，它在左右著歷史的過去、現(xiàn)在和未來。

關(guān)鍵詞：歷史事實 客觀規(guī)律 偶然事件 主觀意識

引言

如果我們根據(jù)史料認為這就是“歷史事實”，那么就是大錯特錯，歷史事實就是過去最真實發(fā)生過的事情。到底有沒有“歷史事實”，現(xiàn)在學(xué)界還是有爭論的，認為沒有的，那么我們從一開始研究歷史就沒有意義了，既然歷史是過去發(fā)生的一切，那么它肯定客觀的存在過，但是歷史因為受到許多方面的影響，所以我們不能透徹的看到歷史的真相即“歷史事實”。至于說客觀規(guī)律，現(xiàn)在歷史學(xué)界大部分都同意歷史是有自己的客觀規(guī)律，它的發(fā)展有自己的內(nèi)在規(guī)程，它應(yīng)該是歷史在發(fā)展的引領(lǐng)者，它影響著歷史的走向，并且歷史規(guī)律為我們研究歷史提供著思路。

一、歷史事實

“歷史事實”是否存在，現(xiàn)在社會上尚且有爭論，為什么會它會成為一個有爭論的問題，我們來細細的談一談。

第一，歷史是過去發(fā)生的一切，但是由于歷史已經(jīng)是過去，有些東西不復(fù)存在。并且我們現(xiàn)在研究歷史只能通過歷史材料、墓碑、習(xí)俗、服裝、建筑、語言等來考究過去發(fā)生的一切。然而這些東西也不是準(zhǔn)確的反應(yīng)過去發(fā)生的一切，我們只能通過這些邊邊角角的蛛絲馬跡來了解歷史、還原歷史。我們所看到的只是歷史的冰山一角，我們只能管窺蠡測，通過一些經(jīng)驗、規(guī)律來找到歷史的真相。但是真是它只能無限的接近，卻不能讓我們靠近，所以才有無數(shù)人花上半輩子去研究它。因為歷史所留下的東西少之又少，所以我們有時必須根據(jù)這些僅有的文獻等再加上歷史的客觀規(guī)律去推測歷史的真相，但是我們不能推測就認為歷史沒有事實。

第二，現(xiàn)在我們研究歷史主要依靠史學(xué)材料，但是這些史學(xué)材料又是通過人的主觀意識來紀(jì)錄的歷史資料。這些人就會有所選擇，他會根據(jù)自己的喜好去刪減歷史，有時也會在不了解歷史真相下就妄加猜測，編造歷史。所以，這些史料也就有人為的改動或者有意的抹去，例如：朱棣篡位，為了宣揚自己的正統(tǒng)地位，他有意讓史官抹黑建文帝，并且去改變自己生母，以至于幾百年后我們才找到朱棣的生母真相。恰恰是這些史料受到主觀意識太強，我們?nèi)ふ覛v史事實就越加困難。而且中國古代受皇權(quán)影響比較大，所以有人說“勝利者掌握著歷史”，但是事實就是事實，有些人雖然寫史時沒有直接寫出真相，但是他們會用特別隱晦的方式表達真相。然而真相就是真相，歷史研究者可以通過史料的多處對比，不斷的研究，一步一步找到歷史的真相。

第三，歷史距離現(xiàn)在越是遙遠，歷史事實就越是難以追尋。歷史遙遠就意味著史料的稀少，有時還伴有神話傳說使真相越加撲朔迷離。并且許多后期的史料都是過去人對遙遠過去的疊加，后人的后人在原有的基礎(chǔ)上隨意加上想象。層層壘疊造成的歷史，這句話是沒有錯的，許多歷史都是在原來歷史上增加?xùn)|西，最后就是我們現(xiàn)在看到的歷史材料。比如，對商紂王的評價，在最初的史料中只有不多的負面評價，結(jié)果到了秦朝后立即又多了幾條罪惡，然后到了現(xiàn)在他就有二、三十條惡狀。真相被一層又一層覆蓋，原來的一點東西，被后期的人不斷擴大，結(jié)果就造成了我們對歷史真實的錯誤判斷。歷史的疊加也是讓我們無法揭開“歷史事實”的一個重要原因。

第四，歷史還要受研究歷史學(xué)者的主觀意識影響。學(xué)者有時會受到主觀意思的限制，而不能跳出限有的思維方式來，他們或多或少的都受到當(dāng)時的思想理論的影響，不能準(zhǔn)確的理解歷史，了解歷史，達到找到“歷史事實”。有時有些歷史研究者會刻意的避開一些歷史理論，害怕自己受到這個理論的影響來判斷歷史，然而我們都還是或多或少的被現(xiàn)有的理論思想所影響，于是我們的主觀意識就會影響我們對“歷史”的認識，甚至做出錯誤的判斷。伴隨著新的理論思想的出現(xiàn)，我們會對歷史又一次進行新的思考，如果歷史理論不斷發(fā)展，那么就說明了“歷史事實”就是在不斷接近的過程，就是難以到達。

二、客觀規(guī)律

有些人認為歷史是門偽科學(xué)，但是大部分的觀點是歷史是一門科學(xué)的學(xué)科，其中包括我。因為歷史本身的發(fā)展內(nèi)在有客觀規(guī)律，正是這一規(guī)律能夠使研究歷史的學(xué)者去假設(shè)、去猜想以及去推斷過去的一切。歷史有客觀規(guī)律，這種規(guī)律到底又有多大能量呢？客觀規(guī)律引導(dǎo)者歷史的發(fā)展，當(dāng)然由于歷史是由人創(chuàng)造的，所以歷史的發(fā)展還具有偶然性。有時恰恰是這點偶然性，使歷史發(fā)生了大轉(zhuǎn)彎或者為后期的歷史走向奠定基礎(chǔ)。例如，周公旦在管理國家時，創(chuàng)造了分封制和宗法制，正是宗法制影響了中國兩千多年的歷史，像中國古代的道德社會就是宗法制的體現(xiàn)。

當(dāng)然，我們認識到偶然事件的影響，但是決定著歷史真正的命運的是“客觀規(guī)律”。這些客觀規(guī)律不以人類的意識而轉(zhuǎn)移，歷史只能在客觀規(guī)律中左右擺動，偶然事件好像就是其中的小插曲。比如，中國古代經(jīng)濟重心的南移，這一客觀規(guī)律誰也改變不了。中國古代經(jīng)濟重心南移從魏晉南北朝就已經(jīng)開始，只是當(dāng)時并沒有那么明顯，當(dāng)時的人并沒有注意到。到了唐末五代十國時期，經(jīng)濟重心南移進一步加強，人們可能有點感覺，但是還沒有發(fā)現(xiàn)這就是一個誰都無法改變的歷史規(guī)律。到了南宋，經(jīng)濟重心南移徹底完成，國家的稅收多數(shù)仰賴南方。我們后人從后往前看，發(fā)現(xiàn)了這個歷史規(guī)律，就是中間有偶然事件發(fā)生，經(jīng)濟重心南移的趨勢也改變不了。

結(jié)語

我從始至終相信“歷史事實”的存在，盡管“歷史事實”會受到史料、人類的主觀意識、刻意的涂抹等，但是事實就是事實，真相或許我們永遠解不開，但是真相永遠存在。這才是歷史的魅力，要不我們研究歷史就失去了實際的意義。所以有人懷疑“歷史事實”不存在，進而認為歷史沒有“客觀規(guī)律”，這也是錯誤的。歷史有“客觀規(guī)律”，因而有客觀規(guī)律的存在，人類在用自己的主觀意識創(chuàng)造歷史時，展望未來。有人認為歷史的“客觀規(guī)律”是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，我不知道對不對，但是我個人認為歷史的“客觀規(guī)律”是根據(jù)不同的歷史發(fā)展有不同的基礎(chǔ)的，例如政治權(quán)利等。endprint