李梅

【摘 要】彝族舞蹈種類繁多，風(fēng)格千姿百態(tài)，不僅體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格，還富有濃厚的藝術(shù)情趣，可以說，彝族舞蹈以獨特的文化藝術(shù)形式傳承發(fā)展，豐富多彩的舞蹈藝術(shù)，不僅蘊含著彝族人民的聰明智慧，還蘊含著彝族人民獨特的審美情趣，尤其是云南紅河彝族兩大支系舞蹈，在藝術(shù)創(chuàng)造方面更具獨特魅力，具有較高的藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】云南紅河彝族；兩大支系舞蹈；特點；發(fā)展

中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0136-02

在民族舞蹈文化發(fā)展進程中，各民族舞蹈文化相互影響，互相交流，不斷促進民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展傳承。彝族是一個人口眾多的少數(shù)民族，彝族人民主要分布在中國西南地區(qū)，在云南、四川、貴州、廣西等省份都有大雜居小聚居的彝族人民，由于生活的地區(qū)不同，導(dǎo)致民族歌舞歷史也有著不同的地域特色，本文簡要探討了云南紅河彝族兩大支系舞蹈的特點及其發(fā)展。

一、云南紅河彝族兩大支系舞蹈特點

（一）江內(nèi)紅河彝族支系舞蹈特點

云南紅河彝族居住區(qū)以元江來劃分，建水、石屏等元江以東彝族居住區(qū)，屬于江內(nèi)紅河彝族支系，江內(nèi)紅河彝族支系舞蹈充滿活力，詼諧、逗趣、活潑是其突出特點。煙盒舞是彝族人民比較喜愛的舞蹈，對于煙盒舞的來源，有幾種傳說，一是彝族祖先為了獵取野獸，將獸皮披在身上混到獸群中間，并模仿野獸的動作，久而久之，發(fā)展成為“三步弦”動作舞蹈；還有一種傳說是挑秧苗走路，上山下山的樣子。據(jù)說煙盒舞開始沒有道具，以拍手統(tǒng)一節(jié)奏，后來有人用裝黃煙的煙盒代替拍手，煙盒發(fā)出悅耳的聲響非常好聽，于是經(jīng)過世代相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展成為“煙盒舞”。總之，所有傳說都說明“煙盒舞”源于彝族先人社會勞動生活，煙盒舞源于生產(chǎn)實踐。其實，煙盒舞內(nèi)容多為模擬動物動作，如“鴿子啄食”、“鷺鷥拿魚”、“螞蟻走路”，有時候也模仿勞動生產(chǎn)過程，如“啞巴砍柴”等?！叭较摇笔菬熀形杌静椒ィ叭较摇庇小罢摇薄半s弦”之分。傳說煙盒舞舞蹈套路多達220套，雖然風(fēng)格只有兩種，但是有多種流派，彝族人民極為喜愛煙盒舞，不管是年輕人，還是老人小孩，“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢”，煙盒舞在石屏彝族地區(qū)又稱“跳弦”、“壟傯”等，目前，江內(nèi)紅河彝族支系收集到120多個套路，舞蹈節(jié)奏感很強，給人一種清新活潑之感。尤其是石屏彝族煙盒舞個性鮮明，舞蹈動作豐富，“螞蟻搬家”、“仙人搭橋“、”倒掛金鉤”等都比較著名，富有特色的煙盒舞動作流暢瀟灑，既可健身又可怡情，作為一種綜合性舞蹈藝術(shù)，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，時至今日，煙盒舞依舊是建水、石屏等地區(qū)彝族人民不可缺少的娛樂手段。

（二）江外紅河彝族支系舞蹈特點

“江外彝族”主要指元江以西紅河、元陽一帶居住的彝族，江外紅河彝族支系舞蹈代表性舞蹈是樂作舞。樂作舞屬于傳統(tǒng)的自娛性集體舞，在彝族地區(qū)樂作舞流行比較廣泛，是廣大彝族人民比較喜愛的舞種之一。樂作舞不僅可以在喜慶之日跳，在喪葬和祭祀活動中也可以跳。樂作舞彝語稱“裁比”，漢族人民將其稱為“龍縱”、也叫“樂作”，跳樂作舞的時候，需要樂器伴奏，歌唱助興，歌唱、器樂和舞蹈緊密結(jié)合。跳樂作舞有一定程序，大家圍著圓圈以抒情性的歌唱開始，一起載歌載舞，歡呼跳躍。樂作舞柔和而輕盈，舞姿優(yōu)美，邊跳邊唱，特色濃郁，舞者的膝蓋伸屈，舞動的手臂似蜻蜓振翅，富有彈性的跳躍，激烈時，或拍手、或自轉(zhuǎn)一圈，或相互對穿，交錯對穿，忽停，忽動，還唱著“噻、噻、噻噻”的歌聲，樂隊伴奏人員雖然不能夠參加跳舞，但卻可以隨著伴奏拍節(jié)搖晃身體，同時，在一旁以高昂的幫腔助興。灑脫、優(yōu)美、富于韌性是江外彝族舞蹈樂作舞的主要風(fēng)格，大山養(yǎng)育了他們的文化，勞動和智慧使他們的音樂和舞蹈形成了自己獨特的風(fēng)格。江外彝族青年男女在戀愛的過程中，喜歡“對歌”和“攆山”，所以在跳舞的時候也喜歡男男女女聚在一起合跳。一般情況下是4人一組來穿插跳。女子常常做出“擼草”、“蜻蜓點水”、“踩蕎”等舞蹈動作，江外彝族比較有代表性的舞蹈動作就是“踩蕎”，如果是男女穿插隊形跳舞，比較有特色的動作為“拖步”“反弦”“跳弦”和“擰弦”等動作，每逢農(nóng)事稍閑之時，彝族人民就喜歡聚集在一起，或者在大樹下，或者在草坪上、比較大的院子里載歌載舞。江外紅河彝族支系舞蹈，無論是快板的“跳弦”，還是慢板的“踩蕎”，幾乎全是重拍向上，這種表現(xiàn)形式，可能與其做居住的地理位置有關(guān)，因為山給人以向上的感覺。

二、云南紅河彝族兩大支系舞蹈的差異

（一）舞蹈風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面的差異

云南紅河彝族兩大支系雖然都是同一個民族，但是，江外彝族、江內(nèi)彝族在生活習(xí)俗、穿著打扮、語言等方面卻相差甚遠，所以，雖然都是云南紅河彝族，音樂和舞蹈卻各具特色，存在很大的差異性。我國地域廣闊，民族眾多，但是，流傳比較廣泛，比較有代表性的民族舞蹈只有幾個，如漢、藏、維、蒙、朝舞蹈都獨具特色，在民族舞蹈教學(xué)中屬于必修課程。彝族舞蹈由于其獨具的藝術(shù)魅力，在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，也具有較高的藝術(shù)地位，在舞蹈教學(xué)中，也算是一門比較重要的課程。然而，在彝族舞蹈研究中，許多人只是注重云南紅河彝族舞蹈、四川涼山彝族舞蹈之間所存在的差異性，對于江外彝族、江內(nèi)彝族，云南紅河彝族兩大支系舞蹈卻沒有進行比較細致的區(qū)分。紅河彝族舞蹈雖然同為彝族舞蹈，但是，由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗等因素影響，在許多方面存在差別。舞蹈起源和形式受到生活方式、生活環(huán)境等因素影響，建水、石屏一帶彝族不僅與漢族雜居，而且生活比較富裕，經(jīng)濟文化發(fā)展水平也比較高。所以，他們的舞蹈以詼諧、逗趣見長，屬于一種自娛性很強的舞蹈，如三步弦、甩雞腳、仙人搭橋等都是具有代表性的舞蹈動作，而元江以西紅河、元陽一帶居住的彝族不與漢族雜居，他們大多數(shù)居住在山區(qū)，性格相對單純，出門見山的自然環(huán)境使得舞蹈動作也充滿了山的氣息。紅河、元陽一帶居住的彝族善于對歌、吹樹葉，所以，其舞蹈動作也比較自然活潑，以娛樂為目的。endprint

（二）節(jié)拍、動作韻律等方面存在差異

在節(jié)奏的處理上，江內(nèi)紅河彝族支系舞蹈總是重拍向下，如煙盒舞，節(jié)拍、動作韻律都是向下，這一特點使得它與江外紅河彝族支系舞蹈幾乎全是重拍向上的表現(xiàn)形式形成強烈的對比，俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，由于江外彝族地區(qū)地處山區(qū)，灑脫、優(yōu)美、富于韌性則成為了江外彝族舞蹈的突出風(fēng)格，大山養(yǎng)育了他們的文化，音樂和舞蹈也與其居住的地理位置有關(guān)，因為山給人以向上的感覺。作為同是彝族舞蹈這一范疇，江內(nèi)、江外兩大派系有本質(zhì)上的不同。由于民族舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作允許有一定的變形，是在發(fā)展中不斷進步的，所以，我們應(yīng)該尊重民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，并能夠?qū)ζ渥罹?、最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的東西給予提煉，這樣，就可以舉一反三，在保持風(fēng)格的純正性、民間性基礎(chǔ)上，更好地繼承和發(fā)展民族舞蹈。江內(nèi)和江外彝族舞蹈在本質(zhì)上有著很大的區(qū)別，雖然在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上可以相互借鑒，但是，在傳承中不能將兩大流派的舞蹈合而為一統(tǒng)論紅河的彝族舞蹈。在繼承和發(fā)展的過程中，我們要注重各自的韻律、節(jié)奏、音樂的運用，要注重規(guī)范性，尊重民間，保留風(fēng)格。只有尊重民間舞蹈特色，才能更好地繼承和發(fā)揚民間舞蹈。只有靜下心來，仔細分析云南紅河彝族兩大支系舞蹈的特點及區(qū)別，才更有利于深入研究民族民間舞蹈，發(fā)揚光大民族舞蹈。

三、發(fā)展云南紅河彝族舞蹈的有效途徑

（一）收集整理彝族舞蹈語匯，不斷完善彝族舞蹈體系

自古以來，彝族人民就多才多藝，能歌善舞，在我國文化藝術(shù)發(fā)展歷程中，彝族藝術(shù)文化一直處于重要地位。近年來，隨著國家對于民族藝術(shù)文化的重視程度越來越高，使得我國的民族藝術(shù)舞蹈又取得了新的進展，尤其是民族舞蹈文化，不僅喜愛民族舞蹈的人數(shù)不斷增加，也涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的民族藝術(shù)家，如：歌舞導(dǎo)演張淑芬，藝術(shù)家楊麗坤等，這些藝術(shù)家將許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，對于推動民間藝術(shù)發(fā)揮著重要作用。目前，彝族舞蹈門類繁多，民族民間舞蹈資料比較分散，要發(fā)展云南紅河彝族舞蹈，首先必須要整理彝族舞蹈語匯，將散落在民間的舞蹈藝術(shù)收集整理加工出來，不斷完善彝族舞蹈體系，使得彝族舞蹈更具有彝族特色。彝族舞蹈藝術(shù)雖然在民族舞蹈藝術(shù)文化中占有很高的位置，但是，彝族舞蹈經(jīng)典作品比較少，而且還沒有代表性的作品，所以，發(fā)展云南紅河彝族舞蹈，還必須要在創(chuàng)作彝族舞蹈精品上下功夫，需要再花工夫去創(chuàng)作，去民間采風(fēng)，去挖掘，以便于創(chuàng)作出更優(yōu)秀的彝族舞蹈精品，讓更多的人喜愛云南紅河彝族舞蹈，促進云南紅河彝族舞蹈的發(fā)展。

（二）建立健全彝族舞蹈文化，重視民族舞蹈藝術(shù)的保護和傳承

發(fā)展云南紅河彝族舞蹈，還需要發(fā)展彝族舞蹈個性，建立健全彝族舞蹈文化，同時，重視民族舞蹈藝術(shù)的保護和傳承，抓緊培養(yǎng)彝族舞蹈人才，進一步提升舞蹈藝術(shù)人才素質(zhì)，使云南紅河彝族舞蹈健康發(fā)展。在這方面，我們不僅要建立和完善人才培訓(xùn)機構(gòu)，努力宣傳彝族舞蹈藝術(shù)文化，有條件的情況下，還要將彝族舞蹈文化納入教育體系，使傳統(tǒng)的彝族舞蹈藝術(shù)進入校園，讓更多的青少年了解彝族舞蹈藝術(shù)，讓更多的青少年喜愛云南紅河彝族舞蹈，使得彝族舞蹈能夠得到較好的傳承和保護。所以，在彝族地區(qū)，我們要努力將云南紅河彝族舞蹈藝術(shù)納入普通教育機制中，增強青少年對于民族舞蹈文化的認同，提升其文化自信心和自豪感，為培養(yǎng)更多的彝族舞蹈人才拓寬路徑。另外，在群眾藝術(shù)文化工作中，我們也要進一步宣傳彝族舞蹈，結(jié)合工作實際，在彝族人比較多的區(qū)域組織各項文娛活動，如：“舞蹈興趣班”、“彝族民間歌舞隊”等，在豐富人民群眾業(yè)余文化生活的基礎(chǔ)上，促進彝族文化保護，發(fā)展彝族舞蹈藝術(shù)，增強民族凝聚力，在新形勢下，讓云南彝族舞蹈藝術(shù)再放光彩。

四、結(jié)語

我國是一個多民族國家，各民族不僅有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，民族舞蹈藝術(shù)也是豐富多彩。各民族舞蹈藝術(shù)形式多種多樣，風(fēng)格千姿百態(tài)，有著深厚的民族藝術(shù)文化底蘊。我們研究云南紅河彝族兩大支系舞蹈的特點，了解其差異，對于發(fā)展民族舞蹈文化，促進其傳承和保護具有重要意義。

參考文獻：

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