王丹琪

摘 要：從現(xiàn)代小學(xué)德育教育的范疇來看，其不僅僅是眾多學(xué)科知識(shí)體系的綜合，而應(yīng)該是學(xué)生實(shí)踐智慧的引導(dǎo)。簡(jiǎn)單而言，小學(xué)德育教育的實(shí)踐屬性是高于其理論屬性的。所以要將小學(xué)德育教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合就必須要打破傳統(tǒng)小學(xué)德育教育的理論教學(xué)模式，從情感、意志、辨識(shí)技巧、自我感知等諸多層面充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐智慧。引導(dǎo)他們樹立文化與道德的標(biāo)識(shí)，而不是一味的灌輸理論與知識(shí)的碎片。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育 核心素養(yǎng) 實(shí)踐智慧

小學(xué)德育教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、道德觀、世界觀，推動(dòng)學(xué)生良性的社會(huì)發(fā)展。但是在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教育體系中并沒有將教育初衷落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容中，而是單純的以理論和知識(shí)抽象的填補(bǔ)學(xué)生對(duì)品德、品質(zhì)、品性的認(rèn)識(shí)。雖然看似有一定的成效，但是實(shí)際上在學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)上收效甚微。而且從核心素養(yǎng)的視域來看，小學(xué)德育教育的初衷更應(yīng)該是一種實(shí)踐智慧，也就是教導(dǎo)學(xué)生何為善、為何善的同時(shí)要教會(huì)學(xué)生如何善。因此，推動(dòng)小學(xué)德育教育的核心素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變就是現(xiàn)階段小學(xué)德育教育發(fā)展的必經(jīng)之路。[1]

一、把握教學(xué)目標(biāo)，聚焦核心素養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)正處于多元化發(fā)展的階段，學(xué)生因?yàn)樾闹恰⑺季S都尚不成熟，很容易受到社會(huì)多元因素的影響給德育教育造成阻礙。所以小學(xué)德育教育必須要切實(shí)把握教學(xué)目標(biāo)，將情感教育、價(jià)值觀教育等內(nèi)容潛移默化的融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，將學(xué)科目標(biāo)、課程理念等教育元素有機(jī)統(tǒng)一起來，對(duì)小學(xué)德育教育進(jìn)行現(xiàn)代化的改造和創(chuàng)新。尤其是要聚焦小學(xué)德育教育的核心素養(yǎng)，即實(shí)踐智慧。在傳統(tǒng)的理論型德育教育的基礎(chǔ)上不斷補(bǔ)充實(shí)踐教育內(nèi)容，調(diào)節(jié)好理論與實(shí)踐的配比，用鮮活的生活案例作為理論德育的基石，讓抽象的道德、素質(zhì)、修養(yǎng)更加具體，讓學(xué)生獲得真實(shí)的感悟，樹立良好的人格和品質(zhì)，在實(shí)際的社會(huì)交往過程中表現(xiàn)出他們應(yīng)有的道德風(fēng)范。所以綜合來看，小學(xué)德育教育的核心素養(yǎng)本質(zhì)上追求的是將自身的道德修養(yǎng)應(yīng)用在實(shí)際的社會(huì)交往中，而不是對(duì)道德素質(zhì)概念的理解。[2]

二、鏈接學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生思考

在2011版《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》和《道德與法制課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確的指出了兒童生活是思想品德課程的重要基礎(chǔ)。也就是在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確了學(xué)生生活在小學(xué)德育教育中的重要性。因此，小學(xué)德育教育的核心素養(yǎng)化發(fā)展必然要與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行鏈接，引導(dǎo)學(xué)生去思考和反省自己實(shí)際生活中的行為規(guī)范和道德表現(xiàn)，通過反思和理解，更清晰的了解什么是道德？什么是素質(zhì)？這些都不應(yīng)該是課本上復(fù)雜、拗口的理論概念。

1.鏈接學(xué)生生活喚醒情感與認(rèn)知的共鳴

在以往的小學(xué)德育課程中，是由課本充當(dāng)?shù)掠逃妮d體，教師以課本上的案例、理論為內(nèi)容向?qū)W生闡述“品德”、“修養(yǎng)”。但是課本上的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活之間存在明顯的差異性，所以學(xué)生對(duì)于課本上的內(nèi)容很難感同身受，自然就很難理解“品德”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵。而核心素養(yǎng)化的小學(xué)德育教育更多的是從學(xué)生的實(shí)際生活中提煉教育的載體，通過學(xué)生的實(shí)際生活喚醒他們的情感，完善他們的認(rèn)知，讓他們對(duì)德育教育的內(nèi)容有更具象化的理解。例如人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)的《品德與社會(huì)》中第一課《家人的愛》中，教師就可以借助于學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來解讀“什么是愛？”。

2.探討學(xué)生生活，讓學(xué)生參與道德思考

理論型的小學(xué)德育教育體系中，課堂教育大多是以理論和知識(shí)的填充為主，學(xué)生的思考都會(huì)留到課后，而大部分學(xué)生不會(huì)在課后思考課堂上的問題，這就使得大部分學(xué)生對(duì)于道德的思考少之又少。而在核心素養(yǎng)視域下的實(shí)踐型小學(xué)德育教育則是將思考的時(shí)間放在課堂上，以課堂教育的教學(xué)目標(biāo)為核心，以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生參與道德思考、參與道德議論，通過討論與思考，他們能夠?qū)σ恍┥瞵F(xiàn)象有自己的見解，而這也正是他們樹立道德標(biāo)尺的重要時(shí)刻。在這一階段，教師需要做的不是全盤否定學(xué)生的言論，而是鼓勵(lì)學(xué)生從更多元化的視角去看待生活中出現(xiàn)的道德問題，在揭示生活準(zhǔn)則和生活知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立良性的到的標(biāo)尺。

三、推動(dòng)學(xué)科滲透，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

核心素養(yǎng)化的小學(xué)德育教育注重實(shí)踐智慧，也就是在傳統(tǒng)的德育教育的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐和感悟道德教育和素質(zhì)教育的傾向。讓學(xué)生將德育教育中的所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的生活中，樹立積極的價(jià)值取向，主動(dòng)融入到社會(huì)環(huán)境之中，把握個(gè)體與集體之間的聯(lián)系。不過實(shí)踐智慧仍然有一個(gè)需要注重的前提就是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。任何思想道德教育都建立在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，只有學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)傾向，才能夠?qū)λ鶎W(xué)到的內(nèi)容有所實(shí)踐。

1.把握學(xué)科之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)交互滲透

德育教育雖然看似是一種抽象的精神文化教育，但是實(shí)際上德育教育與其他的科學(xué)教育存在明顯的滲透關(guān)系。一方面，學(xué)生的思想、道德都需要依托文化知識(shí)來進(jìn)行表達(dá)，而另一方面，學(xué)生的道德品質(zhì)是從各個(gè)學(xué)科中集合而來的，社會(huì)環(huán)境也包含在內(nèi)。所以小學(xué)德育教育的核心素養(yǎng)培養(yǎng)與新課改培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的目標(biāo)是相一致的。

2.創(chuàng)設(shè)教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣

傳統(tǒng)的小學(xué)德育教育以課堂指導(dǎo)教育為主，很少會(huì)設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)讓學(xué)生參與其中。而核心素養(yǎng)化的小學(xué)德育教育則是要求教師打破課堂指導(dǎo)教育模式，創(chuàng)設(shè)生活化的教育活動(dòng)，通過活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以生活為藍(lán)本，根據(jù)德育教育課程目標(biāo)來量身設(shè)定活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生在參與其中的同時(shí)能夠逐漸適應(yīng)在實(shí)際生活中表現(xiàn)出自己的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，這樣能夠潛移默化的影響到學(xué)生課外的社會(huì)生活時(shí)間，真正做到將課堂與生活有機(jī)結(jié)合。在這一過程中，教師能夠?qū)λ械膶W(xué)生進(jìn)行觀察和分析，而且可以根據(jù)觀察和分析的結(jié)果來評(píng)價(jià)不同學(xué)生的德育教育效果，并從“以人為本”的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育理念中的“因材施教”。而且借助于這種方式激發(fā)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不僅僅會(huì)直觀表現(xiàn)在德育教育中，還會(huì)對(duì)學(xué)生其他學(xué)科的興趣提高起到積極的影響。

結(jié)語

綜上所述，小學(xué)德育教育的學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于對(duì)“實(shí)踐智慧”有充分的認(rèn)識(shí)。德育教育不僅僅應(yīng)該落實(shí)到課堂的理論教學(xué)內(nèi)容中，更應(yīng)該在學(xué)生的實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐和感悟。所以小學(xué)德育教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的結(jié)合就是要優(yōu)化既有德育教育體系，充分把握德育教育與其他學(xué)科教育之間的共通性，發(fā)揮彼此的推動(dòng)作用，踐實(shí)德育教育的教育功能，讓學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)際的社會(huì)交往中完美呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭淑豪，程亮. 從義務(wù)的道德到超義務(wù)的道德——重審學(xué)校德育的層次性[J]. 中國教育學(xué)刊. 2017（02）

[2]王國慶.加強(qiáng)小學(xué)生德育教育的策略研究[J].學(xué)周刊. 2017（08）endprint