金燕容

摘要：隨著小學(xué)教學(xué)改革的落實(shí)，教育者逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)小學(xué)生開(kāi)展德育教育的重要性，并在教學(xué)中有意識(shí)的挖掘教學(xué)資源在德育教育中的價(jià)值，本文為提升我國(guó)小學(xué)德育教育水平，在對(duì)以童話(huà)為載體開(kāi)展小學(xué)德育教育的有效性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出以童話(huà)為載體力促小學(xué)德育教育的有效性的策略。

關(guān)鍵詞：童話(huà)；小學(xué)德育教育；有效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0038-02

前言：小學(xué)德育教育的有效性直接關(guān)系到小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的道德認(rèn)知發(fā)展、道德判斷能力、道德行為等，但現(xiàn)階段受社會(huì)拜金思想、家長(zhǎng)功利性心理以及小學(xué)教師重智輕德錯(cuò)誤認(rèn)知等方面因素的影響，小學(xué)德育教育的有效性在落實(shí)的過(guò)程中受到嚴(yán)重阻礙。

1.童話(huà)為載體開(kāi)展小學(xué)德育教育的有效性

1.1分析童話(huà)載體的道德因素。童話(huà)作者利用豐富的想象、夸張的故事情節(jié)塑造了無(wú)數(shù)被人們喜愛(ài)的形象，通過(guò)童話(huà)故事人物的行為向人們傳遞道德智慧，如勇敢、善良、智慧、勤勞等，例如我國(guó)童話(huà)家張?zhí)煲碜髌贰洞罅趾托×帧贰秾毢J的秘密》等直接對(duì)假仁假義、不忠不孝進(jìn)行了批判；葉圣陶童話(huà)作品《傻子》《芳兒的夢(mèng)》等為讀者創(chuàng)造了愛(ài)和善的純情世界；世界著名童話(huà)作家安徒生直接通過(guò)童話(huà)作品《大克勞斯和小克勞斯》，通過(guò)兩位主人公的道德行為為讀者激化了道德對(duì)立行為的直接沖突并明確了正確的價(jià)值取向等。

1.2童話(huà)為載體開(kāi)展小學(xué)德育教育的有效性分析。小學(xué)生的生理和心理?xiàng)l件決定其在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的初步不足，對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)教教學(xué)的理解、運(yùn)用難度大，而以童話(huà)為載體開(kāi)展小學(xué)德育教育可以使小學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性被調(diào)動(dòng)，通過(guò)童話(huà)的文字表達(dá)使小學(xué)生產(chǎn)生對(duì)道德的感性認(rèn)知和形象思維得到培養(yǎng)，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德感知，在此基礎(chǔ)上德育教師有意識(shí)的對(duì)小學(xué)生的道德情感、道德意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，小學(xué)生會(huì)在面臨道德行為抉擇時(shí)自覺(jué)應(yīng)用到的知識(shí)做出正確的選擇[1]。

1.2.1以童話(huà)為載體，有利于小學(xué)生深化道德認(rèn)知、形成道德判斷能力。童話(huà)是童話(huà)家結(jié)合其情感、意愿等創(chuàng)造的虛擬世界，其中人物、情節(jié)、場(chǎng)景等都不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)制度、規(guī)范的限制，文字表達(dá)生動(dòng)有趣，很容易調(diào)動(dòng)小學(xué)生的閱讀興趣，所以童話(huà)是學(xué)生認(rèn)知世界的有效渠道，其不僅可以指導(dǎo)下學(xué)生對(duì)自然界中的萬(wàn)物變化產(chǎn)生認(rèn)知，而且會(huì)使小學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)生活中的真善美進(jìn)行識(shí)別判斷[2]。例如安徒生童話(huà)作品《大克勞斯和小克勞斯》中哥哥大克勞斯為獲取錢(qián)財(cái)殺死疼愛(ài)自己的祖母，而弟弟小克勞斯熱愛(ài)勞動(dòng)，憑借雙手為自己及家人創(chuàng)造了財(cái)富，小學(xué)生在自主閱讀和教師的引導(dǎo)下會(huì)對(duì)大克勞斯和小克勞斯的人物形象做出判斷，并對(duì)熱愛(ài)勞動(dòng)、善良等道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生一定的認(rèn)知。

1.2.2以童話(huà)為載體，有利于小學(xué)生形成道德情感和道德意識(shí)。以童話(huà)為載體開(kāi)展德育教育是將具體的人物、情景等放置在具體的場(chǎng)景中，使小學(xué)生以故事情節(jié)為線(xiàn)索從全局對(duì)道德知識(shí)進(jìn)行分析理解的過(guò)程，學(xué)生在童話(huà)欣賞的同時(shí)完成了對(duì)道德界定和行為的情感體驗(yàn)，在此過(guò)程中小學(xué)生的潛意識(shí)中會(huì)形成相應(yīng)的情景模式和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，隨著童話(huà)情感體驗(yàn)的增多，學(xué)生會(huì)逐漸形成道德情感和道德意識(shí)，并以此指導(dǎo)實(shí)踐。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)并內(nèi)化《小紅帽與大灰狼》《機(jī)智的海娃》《機(jī)智勇敢的仇爾卡》等童話(huà)故事后，頭腦中會(huì)對(duì)勇敢、機(jī)智等道德智慧產(chǎn)生一定的情感，在生活中遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)選擇勇敢面對(duì)的概率會(huì)顯著提升。

1.2.3以童話(huà)為載體，有利于小學(xué)生產(chǎn)生道德行為。在閱讀和學(xué)習(xí)童話(huà)的過(guò)程中，小學(xué)生在教師的引導(dǎo)下會(huì)對(duì)童話(huà)人物形象的善惡、好壞等作出直接的判斷，通常道德行為好的人物學(xué)生會(huì)判斷其為好人，而道德行為差的人物學(xué)生會(huì)判斷其為壞人，小學(xué)生的行為具有模仿的特點(diǎn)，所以通過(guò)小學(xué)生對(duì)好人的模仿，其更容易產(chǎn)生道德行為，并對(duì)與道德行為相反的行為進(jìn)行抵制。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)《神筆馬良》后可能對(duì)其助人為樂(lè)的道德行為進(jìn)行模仿；在學(xué)習(xí)《能吃的豬球球》后可能會(huì)自覺(jué)抵制好吃懶做的行為等。

2.以童話(huà)為載體力促小學(xué)德育教育的有效性的策略

以童話(huà)為載體開(kāi)展小學(xué)德育教育可以使童話(huà)中主人公的道德形象直接在校學(xué)生頭腦中形成，使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈、清晰的形象，進(jìn)而提升道德教育的有效性，但以童話(huà)為載體開(kāi)展德育教學(xué)的有效性與教師對(duì)童話(huà)故事中道德因素的挖掘能力、利用童話(huà)故事開(kāi)展德育教育的能力、對(duì)小學(xué)生得到形成和發(fā)展規(guī)律的把握能力等具有較高的要求[3]。所以教師在以童話(huà)為載體開(kāi)展德育教育時(shí)首先要結(jié)合德育教育目標(biāo)、小學(xué)生特點(diǎn)精心選擇童話(huà)故事，其次，在熟悉童話(huà)故事、準(zhǔn)備教學(xué)相關(guān)材料、和小學(xué)生共同布置教學(xué)環(huán)境、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上開(kāi)展德育教學(xué)。再次，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的調(diào)動(dòng)小學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、行為等各方面對(duì)童話(huà)故事內(nèi)容、情感、人物等進(jìn)行感知；然后，在教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)童話(huà)故事進(jìn)行復(fù)述并通過(guò)演繹使童話(huà)故事重現(xiàn)，促進(jìn)童話(huà)道德因素在小學(xué)生表演欲望得到滿(mǎn)足的同時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化；另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)的通過(guò)設(shè)置問(wèn)題、小學(xué)生討論、師生共同總結(jié)的方式使童話(huà)故事中的道德因素被挖掘和內(nèi)化；除此之外，教師在童話(huà)道德教育結(jié)束后，要有意識(shí)的組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行改編創(chuàng)作，并將道德故事與實(shí)際生活相結(jié)合，以此圖示學(xué)生對(duì)道德知識(shí)理解得更加全面、深刻，并以此指導(dǎo)行為實(shí)踐。

結(jié)論：通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，以童話(huà)為載體進(jìn)行小學(xué)德育教育可以使小學(xué)生主動(dòng)生成正確的道德認(rèn)知，提升小學(xué)德育教育的有效性，但其對(duì)教師對(duì)童話(huà)載體的應(yīng)用能力和組織能力等具有較高的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張澤科.回歸體驗(yàn)，喚醒生命的發(fā)展?jié)撃堋哌M(jìn)德陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校小學(xué)部的"體驗(yàn)教育"創(chuàng)新實(shí)踐[J].教育科學(xué)論壇，2011，04：71-78.

[2]唐德俊，魏兆鋒.促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知發(fā)展的童話(huà)教學(xué)策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014，12：71-76.

[3]陳華彪.新書(shū)院文化背景下校本德育課程管理的思考與建構(gòu)[J].中國(guó)校外教育，2015，28：29.