鐘國(guó)富

摘 要：鄂倫春族在發(fā)展進(jìn)程中仍舊保留著較為鮮明的民族特色，他們真誠(chéng)善良，善用歌舞去表達(dá)自身想法、抒發(fā)情感，鄂倫春族憑借堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)及智慧為民族加國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的力量，這就創(chuàng)造了一波又一波的民族文化，這對(duì)于文化發(fā)展來說是積極有效的助推力。民歌是文化藝術(shù)作品中不可或缺的組成部分，鄂倫春族作為文化建設(shè)中的發(fā)源體，其主體作用不容忽視。民歌是凝聚民族發(fā)展歷史及文化的重要載體，它不僅能夠展現(xiàn)鄂倫春人民的生活特點(diǎn)，民歌更代表著人們的期盼及愿望，因此也可以說鄂倫春民歌所代表的是人們積極向上的樂觀精神。

關(guān)鍵詞：鄂倫春民歌；創(chuàng)新；發(fā)展路徑探索

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0137-01

一、引言

鄂倫春民歌在不同的時(shí)期所反映出的藝術(shù)特點(diǎn)是不同的，通過對(duì)其進(jìn)行研究，就可以進(jìn)一步明確民族發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，因此不難發(fā)現(xiàn)，鄂倫春民歌具有較強(qiáng)的代表性，能夠直接反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣，以及風(fēng)土人情特點(diǎn)，這就能夠直接體現(xiàn)出鄂倫春民歌的藝術(shù)特征，相對(duì)的民歌也并不是一成不變的，歷史發(fā)展時(shí)代進(jìn)步階段，鄂倫春民歌也會(huì)受其影響，隨之不斷進(jìn)行創(chuàng)新及優(yōu)化，促使民歌與時(shí)代渾然一體，為人們帶來更加豐富的民歌感受。因此，這就需要在結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)鄂倫春民歌的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行路徑探索。

二、新形勢(shì)下鄂倫春民歌的創(chuàng)新發(fā)展途徑

1.對(duì)民歌歌詞的創(chuàng)新與發(fā)展。歷史是不斷發(fā)展的，相對(duì)的萬事萬物只要是能夠長(zhǎng)久流傳的，那必然也是處于優(yōu)化轉(zhuǎn)變之中的，音樂藝術(shù)更是如此，雖然其本身存在于歷史中，但是其發(fā)展更會(huì)顯示出創(chuàng)新特點(diǎn)，而民間藝術(shù)也是在這一發(fā)展進(jìn)程以創(chuàng)新為依托不斷前行的。但是從民歌的曲調(diào)及歌詞入手進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，民歌的曲調(diào)變化在發(fā)展階段呈現(xiàn)一定的滯后性特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變速率也相對(duì)緩慢，而歌詞則并不然，更新速度明顯較快。尤其是在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，歌詞的創(chuàng)新是與時(shí)代發(fā)展潮流相契合的。鄂倫春民歌對(duì)歌詞的創(chuàng)新就是較為鮮明的發(fā)展助推力。建國(guó)后，特別是 1953 年定居后，鄂倫春人告別游獵生活，走出莽林，從吃獸肉、穿獸皮一步跨入農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的新社會(huì)。嶄新的天地、嶄新的生活，不僅讓這個(gè)曾瀕臨滅絕的民族重獲新生，民歌也從此迎來了自己的黃金季節(jié)。曾一度風(fēng)靡全國(guó)的《鄂倫春小唱》和《我們有了新村莊》等久唱不衰的新民歌就像雨后春筍般破土而出。這些歌不但內(nèi)容清新，緊貼時(shí)代脈搏，而且曲調(diào)也變得更加優(yōu)美、明快。改革開放后，鄂倫春人和全國(guó)人民一道插上了騰飛的翅膀，反映在民歌上，內(nèi)容更加新穎，視野更加開闊?！逗牵业拇笊帧?、 《嶺上人家》、等一大批優(yōu)秀的新民歌，在反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度上都有新的開掘?！端湍阋皇_(dá)紫香》雖然唱的是仍然是愛情這個(gè)古老的主題，但因選取的是一位年輕姑娘送心上人去異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)的獨(dú)特角度，使它具有了鮮明的時(shí)代感： “跨越關(guān)山，飛渡重洋，你要去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。多少叮囑，多少期盼，都在嬌艷的花蕾中珍藏。帶上它，就帶去了我的柔情，我的思念，還有故鄉(xiāng)明麗的春光。想起它，就會(huì)想起巍巍興安，茫茫林海，還有親人含笑的臉龐……”

2.對(duì)民歌原有的主題加以擴(kuò)展。居住在沃勒河、呼瑪河流域的鄂倫春民族，他們保留著豐富的民間文化傳統(tǒng)。在民歌中有這樣一首歌： “鄂倫春婦女翻身作了主人，山上的樹木倒立而坐，再也不受剝削和壓迫”?！氨橐伴_滿了鮮花，綠油油的野草為它襯托，男女平等，平起平坐”。“春來的風(fēng)，吹得婦女走路唰唰響。耀眼的太陽，照得婦女直閃金光，吶咿也、吶咿也，如今的婦女多么神氣，多么威風(fēng)?！痹~句簡(jiǎn)單、明了、深刻而透徹。曲調(diào)只用了八小節(jié)的兩個(gè)樂句，結(jié)構(gòu)短小，表達(dá)樂意完整，旋律優(yōu)美。這首歌在主題曲調(diào)上的擴(kuò)展，讓其特點(diǎn)、風(fēng)格起了變化，成了一首在群眾中廣為傳唱的歌曲。

3.以主題思想塑造作品形象。音樂主題是一首樂曲的核心，是形成整個(gè)作品形象的基礎(chǔ)。它具有鮮明的性格特征，比較集中、概括地表現(xiàn)一首歌曲的主要思想內(nèi)容。創(chuàng)作歌曲主題要把握音調(diào)、節(jié)奏在全曲中的貫穿與發(fā)展，以強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)、獨(dú)特的民族風(fēng)格，表現(xiàn)出人物形象的音樂節(jié)奏，形成本民族的音調(diào)風(fēng)格。斯大林說“每一個(gè)民族，不論它的大小，都具有其品質(zhì)上的特點(diǎn)和特色，它是屬于這個(gè)民族而為別的民族所沒有的”。實(shí)事證明了這一點(diǎn)，鄂倫春民族祖祖輩輩以狩獵為生，生產(chǎn)和生活方式、風(fēng)俗與習(xí)慣不同于其他民族，人民的思想情緒、民族特點(diǎn)與風(fēng)格不一樣，歷史發(fā)展過程不一樣，因而，人民創(chuàng)造出來的歌調(diào)也不一樣。

4.采用某一形式民間曲調(diào)作為主題來發(fā)展。鄂倫春民歌的歌詞中，常見的有：重復(fù)、變化重復(fù)、移位、排比、對(duì)稱呼應(yīng)、連貫展開、重疊、對(duì)偶、雙關(guān)、夸張、對(duì)比等等詞句。無論哪一種，都是人們?cè)陂L(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活中，在音樂創(chuàng)作的實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)作方法。因此，創(chuàng)作一首歌曲，就要從本質(zhì)的音樂素材中努力提煉出時(shí)代音調(diào)和獨(dú)具一格的題材和體裁，保證源于生活，服務(wù)于內(nèi)容，形成自身的發(fā)展過程和發(fā)展方法，真正揭示歌曲內(nèi)容，塑造音樂形象，展現(xiàn)人們的生活風(fēng)貌。

綜上所述，民歌在民族發(fā)展中是不可或缺的組成部分，它不僅能夠?qū)⒚褡逄厣怎r明靈動(dòng)的形式展示出來，更能促使民族歷史不斷被傳承，因此，鄂倫春民歌也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，不斷優(yōu)化變換民歌主體結(jié)構(gòu)，塑造更被現(xiàn)代人所接受的作品形象，促使民歌走進(jìn)人們的生活及心里，在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，提高鄂倫春民歌的認(rèn)知率。

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