摘要：本文對(duì)陀思妥耶夫斯基小說創(chuàng)作的背景以及創(chuàng)作特征進(jìn)行分析，從陀氏作品中幾個(gè)典型女性形象的描述入手，分析作為“他者”的女性形象之社會(huì)價(jià)值。以期為現(xiàn)代小說創(chuàng)作提供建議。

關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基；他者；女性形象

陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)俄國(guó)最著名的文學(xué)家，他對(duì)俄國(guó)文學(xué)發(fā)展乃至世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，直至今日仍是文學(xué)評(píng)論者們探討一部社會(huì)現(xiàn)實(shí)小說價(jià)值的標(biāo)桿。在陀思妥耶夫斯基的作品中，女性以“他者”的形象存在，并非獨(dú)立的個(gè)體，但是，正是這種明顯的“他者”形象的塑造，成為表達(dá)作者創(chuàng)作意識(shí)以及揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力工具。討論他者的社會(huì)價(jià)值，是認(rèn)識(shí)陀思妥耶夫斯基筆下女性形象的一個(gè)切入點(diǎn)。

1. 陀氏小說背景及創(chuàng)作特征

1.1 新舊交界處的俄國(guó)

陀思妥耶夫斯基生1821年，1860年左右進(jìn)入創(chuàng)作的高峰期，這位偉大的文學(xué)家出生的時(shí)期正是俄羅斯農(nóng)奴制最黑暗的時(shí)期，而創(chuàng)作的高峰期與農(nóng)奴制即將瓦解的時(shí)期幾乎重合。新舊的體制的交替使社會(huì)的黑暗面逐漸浮現(xiàn)出來，光明在其中若隱若現(xiàn)，普通群眾在歷史的齒輪下表示順從，但動(dòng)蕩的生活仍在繼續(xù)。陀思妥耶夫斯基有著在軍隊(duì)服役的經(jīng)歷，也有流放西伯利亞，深入社會(huì)底層的經(jīng)歷。社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)歷的交雜以及對(duì)宗教的崇尚，成為陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的基調(diào)。

1.2 矛盾的人性

記錄和揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，諷刺人性并且發(fā)人深省，往往是文學(xué)家們通過文字想要達(dá)到的創(chuàng)作目的。陀思妥耶夫斯基擅長(zhǎng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行極端的描述，很多語言能夠直擊人心，在作品中極盡矛盾的創(chuàng)作特征，成為陀氏小說的典型。其中對(duì)女性形象的塑造，也往往以極端矛盾的命運(yùn)安排為主要手段，激烈的矛盾能夠引發(fā)人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)能夠使人物的形象更加鮮明。

2. “他者”化的女性之社會(huì)價(jià)值

“他者”是一個(gè)社會(huì)化定義，在確定社會(huì)主體的基礎(chǔ)上，將偏離于社會(huì)主體，缺乏獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值，但以社會(huì)主體的映射價(jià)值存在的社會(huì)個(gè)體或群體稱為“他者”。法國(guó)女性社會(huì)價(jià)值研究者西蒙娜.波伏瓦在其作品《第二性》中對(duì)女性的“他者”形象進(jìn)行了非常精確和細(xì)致的描述，再看陀氏小說，其中女性形象，無不以“他者”的形象體現(xiàn)著女性的社會(huì)價(jià)值，成為陀氏小說中的“人性展示”。

2.1 描述社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)功能

陀思妥耶夫斯基小說中極盡對(duì)社會(huì)矛盾的描寫，以社會(huì)矛盾來突出人物形象，以人物形象的塑造來展現(xiàn)小說的批判性，引發(fā)讀者深思。在社會(huì)矛盾的描述中，女性形象作為載體，使社會(huì)矛盾的描寫更加現(xiàn)實(shí)和生動(dòng)。阿廖娜是陀思妥耶夫斯基小說《罪與罰》中的一個(gè)人物，在阿廖娜這一女性人物形象的塑造中，陀思妥耶夫斯基通過男性拉斯柯爾尼科夫的與自己的“心靈對(duì)話”去刻畫一個(gè)陰狠的老太婆，而沒有正面對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行描寫，這種表達(dá)方式本身就是“他者”化的表達(dá)，即通過非主體的形式進(jìn)行人物塑造。而老太婆的死使男主人公的心理矛盾逐漸清晰并且上升到了“自我拷問”的層面，這是作為“他者”的女性形象所代表的社會(huì)矛盾，在作為主體的男性形象身上進(jìn)行顯示的過程。女性的人物塑造以及社會(huì)功能，都是通過男性角色的描寫而表現(xiàn)出來的，但是，讀者卻能夠清晰地理解到女性人物在小說中的價(jià)值，這是陀思妥耶夫斯基小說的藝術(shù)性之所在。

2.2 踐行反抗壓迫的行動(dòng)功能

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，這在農(nóng)奴制瓦解時(shí)期的俄國(guó)社會(huì)中也有充分的表現(xiàn)。但是，作為社會(huì)主體的男性，他們的反抗明顯地表現(xiàn)在參與戰(zhàn)爭(zhēng)上，而非普通的社會(huì)生活中。然而女性作為普通民眾的一份子，在日常生活中表現(xiàn)出來的“反抗”，可以作為整個(gè)俄羅斯底層社會(huì)民眾心理的寫照。陀思妥耶夫斯基又一次將女性“他者化”，是女性形象作為整個(gè)俄國(guó)底層社會(huì)民眾的代言，甚至作為男性反抗欲望的代言，在小說中以實(shí)際的行動(dòng)表達(dá)出來。陀思妥耶夫斯基賦予小說中女性形象的“行動(dòng)功能”，不僅深入地表達(dá)了創(chuàng)作過程中的矛盾意識(shí)和對(duì)社會(huì)的反抗欲望，并且，使讀者也身臨其境地體驗(yàn)著“反抗行動(dòng)”之后心理上的快感。

2.3拯救男性的意識(shí)形態(tài)功能

在陀思妥耶夫斯基的小說中，“圣母”型的女性形象較多。如《罪與罰》中的索菲亞、《卡拉馬佐夫》中的伊萬諾夫娜。這些女性的行為和思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世俗社會(huì)人們能夠表現(xiàn)出來的感情，而是接近“神性”的。這些女性本身的社會(huì)形象和性格特征等，與她們?cè)谛≌f中發(fā)生的“救贖”行為幾乎是矛盾的，但是，恰如女性被高高抬舉僅僅是為了將她送上祭壇，女性是男性的拯救力量，僅僅只能作為男性的拯救力量而出現(xiàn)，她不可能擁有主體身位。 當(dāng)女性成為宗教信仰的有形標(biāo)記時(shí)， 具有權(quán)力的女性話語所發(fā)揮的就不僅是性別功能，更是一種意識(shí)形態(tài)功能。

3. 結(jié)語

陀思妥耶夫斯基在小說中將女性“他者化”，使女性形象表現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值，這對(duì)當(dāng)下的小說創(chuàng)作也具有明顯的指導(dǎo)作用。在進(jìn)行人物形象塑造時(shí)，以社會(huì)化的視角去描繪和表現(xiàn)人物，能夠使人物形象更加豐滿，使其成為表達(dá)小說主旨的“靈魂”。

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作者簡(jiǎn)介：

張微（1987年—）女，漢族，吉林雙遼人，長(zhǎng)春科技學(xué)院，助教，研究方向：俄語語言學(xué)。

課題項(xiàng)目：

本文系2017年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“陀思妥耶夫斯基小說中女性形象研究”（課題編號(hào)17WWE371）