徐艷紅

【摘 要】

教師們在學(xué)習(xí)教育家陶行知老師的教育活動中，汲取先生相關(guān)理論的精神營養(yǎng)。陶行知先生“愛滿天下”的教育理念，在今天具有更廣泛的意義。在語文學(xué)科教學(xué)中被老師們廣泛關(guān)注，讓學(xué)生多讀文本，讓學(xué)生多思文本，讓學(xué)生多悟文本。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué) 多讀文本 多思文本 多悟文本

上世紀二三十年代，陶行知先生創(chuàng)新發(fā)明著諸多教育理論，對近一百多年中國基礎(chǔ)教育產(chǎn)生極為深刻的影響，人們在學(xué)習(xí)陶行知教育思想的活動中，汲取先生相關(guān)理論的精神營養(yǎng)。在這的具體活動中，筆者感到，陶行知先生“愛滿天下”的教育理念，在今天具有更廣泛的意義。在語文學(xué)科教學(xué)中，更值得廣泛關(guān)注，語文學(xué)科教育與先生的“愛滿天下”是相吻合的?，F(xiàn)結(jié)合自身語文教學(xué)的廣泛關(guān)注學(xué)生談對“愛滿天下”的思考和實踐。

一、語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多讀文本

語文教學(xué)需要學(xué)生能夠閱讀，需要學(xué)生在具體的語文學(xué)習(xí)活動中建立硬讀的功夫。這里，學(xué)生硬讀文本功夫的建立應(yīng)當(dāng)具有更廣泛意義上的內(nèi)容。不僅僅就讓學(xué)生去閱讀教材文本，而應(yīng)當(dāng)在學(xué)生讀好教材文本的基礎(chǔ)上，去讀更為廣泛的教材以外的文本。語文教學(xué)，其教材僅是個例子，作為語文教學(xué)，從“愛滿天下”廣泛關(guān)注學(xué)生的角度去說，就不應(yīng)當(dāng)僅去教教材，而應(yīng)當(dāng)憑借教材之例去引導(dǎo)學(xué)生讀到更多教材以外的范本。因此，在平時的語文教學(xué)中，多給學(xué)生在閱讀教材文本的基礎(chǔ)上多讀教材文本的以外，在盡力盡量壓縮學(xué)生感悟文本以內(nèi)而去讀到更多教材文本以外；多減少學(xué)生機械重復(fù)訓(xùn)練課業(yè)負擔(dān)的前提下，將學(xué)生的閱讀視野擴大到教材文本的以外。實現(xiàn)著從“愛滿天下”的語文教學(xué)對學(xué)生的廣泛關(guān)注。如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，這是一篇充滿愛國情懷的作品，也是杜甫平生中的一首快詩。古之文人騷客其表達愛國情懷的詩篇，不僅僅就是這篇。古之文人騷客其表達愛國情懷的方式也不僅僅就是以詩歌的形式進行表現(xiàn)。因此，在教學(xué)《聞官軍收河南河北》時，以主題單元閱讀的形式，讓學(xué)生讀到了更為廣泛的充滿愛國主義情懷的內(nèi)容，在某種程度上，學(xué)生所得到的關(guān)注就更加廣泛起來。

二、語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多思文本

平時的閱讀教學(xué)，學(xué)生對文本的閱讀感悟，是一個個學(xué)生的閱讀行為所致？還不能完全肯定，其間也還存有多個層面上的疑問。如閱讀教學(xué)多想賴于學(xué)生的自主閱讀去實現(xiàn)學(xué)生個性化的閱讀感悟，也多實踐學(xué)生合作意義上的深入和深刻意義上合作探究感悟。但在比較具體的操作中，多被比較嚴重的形式主義所約束，對學(xué)生的閱讀感悟多起不了理想的促進作用。其原因是什么？基本能夠反思得到的是學(xué)生還沒有去比較真實地對教材文本進行思考，或就是所思考的路徑不很正確。應(yīng)當(dāng)說不上路子的思考，是思考不到什么的。語文教學(xué)的不上路子的思考，學(xué)生閱讀感悟的收效甚微是人們所有目共睹的。作為語文教學(xué)，多思文本的廣泛關(guān)注，需要讓學(xué)生從文本的字、詞、句、章等進行感悟，進行多思。如教學(xué)《第一朵杏花》，人們是關(guān)注文本中竺可楨先生和鄰居孩子之間所進行的對話的，尤其注意讓學(xué)生進行分角色的朗讀。其實，讓學(xué)生去分角色朗讀，其本身是無可非議的，但作為滲透“愛滿天下”的思想，更值得關(guān)注學(xué)生，僅于此，顯得不是怎樣的深入。如果在學(xué)生進行分角色朗讀的前提下，讓學(xué)生對提示語的未曾運用進行思考，進行推敲，為什么沒有運用提示語？需要不需要運用提示語？學(xué)生所能思考的就顯得比較深入，所能思考得到的也可能會顯得比較深刻。

三、語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多悟文本

人們都這樣去形容比較個性化的閱讀感悟，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，何至于此？其原因是教材文本所涵蓋著意義是相當(dāng)深刻的，仁者見仁智者見智。小學(xué)生雖然算不上比較理想的仁者和智者，但小學(xué)生也是有思想的。小學(xué)生雖然在個性化閱讀感悟上存有諸多的困難，但實現(xiàn)小學(xué)生閱讀感悟的個性化其辦法也還是大于困難的。只不過是在小學(xué)生遇到閱讀感悟的具體困難時，學(xué)生乃至于我們老師還沒有能夠解決具體困難的比較現(xiàn)成的辦法而已。如果我們能夠在比較實際的教學(xué)活動中，讓學(xué)生去多悟文本，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會感悟文本。如教學(xué)時，多給學(xué)生以比較自主的機會，多讓學(xué)生抓住關(guān)鍵處進行閱讀感悟，那學(xué)生會在個性化閱讀感悟上產(chǎn)生長足發(fā)展。如教學(xué)《鞋匠的兒子》等充滿文學(xué)意味兒的敘事性文本，讓學(xué)生抓住相關(guān)的人物和細節(jié)等方面的描寫，學(xué)生便比較自主意義上感到：林肯是美國歷史上第一位非白種族總統(tǒng)，林肯也是第一位出身卑微的總統(tǒng)，林肯也是令美國人們所擁戴的總統(tǒng)。林肯之所以能夠這樣，主要是其具有人們所崇尚著的人格魅力。學(xué)生也不僅僅就發(fā)現(xiàn)作為總統(tǒng)需要這樣，就是一般的人也完全需要這樣。學(xué)生能夠悟出文本所蘊含著的意義，也不僅僅就是對文本的感悟，更是某種程度上自身行為的養(yǎng)成，甚至就是自身行為的激勵。如果我們在某種意義上抓住文本之一點，給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)的機會，讓學(xué)生得以比較全面的發(fā)展是完全可能的。

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，踐行陶行知先生的“愛滿天下”的教育思想，語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多讀文本，語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多思文本，語文教學(xué)的廣泛關(guān)注需學(xué)生多悟文本?？梢姡谡Z文教學(xué)中無時無刻都滲透陶行知先生的教育思想。

【參考文獻】

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