徐子童

摘要：“和合”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了思辨之美、倫常之美、融通之美，從哲學(xué)、倫理、審美等不同的角度都體現(xiàn)出獨(dú)有的美學(xué)特征。同時(shí)，“和合”文化之美也體現(xiàn)在以傳統(tǒng)語言文字為載體的文學(xué)藝術(shù)作品中，其中的人物形象既具有多面性又個性鮮明，在《紅樓夢》一書中，薛寶釵就曾以“淡極始知花更艷”一句來形容自己，“淡”與“艷”則體現(xiàn)了矛盾的對抗與和諧，這其中映射出的“和合之美”正是薛寶釵身上特有的美。

關(guān)鍵詞：薛寶釵；人物形象；和合之美

在《紅樓夢》一書中，曹雪芹筆下薛寶釵這個人物形象最讓人難以捉摸，學(xué)界歷來對其的解讀都頗具爭議，紅學(xué)家或是愛好紅樓夢的讀者對薛寶釵的態(tài)度也是褒貶不一。在《紅樓夢》后四十回中，道出了薛寶釵受到貶義的原因，而學(xué)界也偏向于從世俗的角度來衡量薛寶釵的人物形象，較為片面的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)忽視了處理相互間矛盾的統(tǒng)一和諧。本文以中國傳統(tǒng)文化中的“和合”觀為切入點(diǎn)，闡釋薛寶釵身上的“和合之美”。

一、“和合”的概念

“和”、“合”二字，最早見于甲骨文和金文，“和”即聲音相和；“合”即上、下齒的合攏?！昂秃稀币辉~最早出自《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”即商契能和合義父、慈母、兄友、弟恭、子孝此“五教”，使百姓安身立命。追溯到中國文化奠基初始時(shí)期，諸子百家爭相言說，老子曰：“之和日常”；孔子說“和為貴”，正如孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)也是對殷周時(shí)代禮樂文明的“和合”。

“和”、“合”聯(lián)用，不僅突出了不同要素組成中的融合作用，強(qiáng)調(diào)了矛盾的事物中和諧與協(xié)調(diào)的重要性，而且“和合”成了不同要素融合最為理想的結(jié)構(gòu)存在形式，普遍受到各派思想家的推崇和重視。在中國思想文化史上，儒、道等歷經(jīng)諸多歷史階段的流變，形成了工大的思想文化洪流，有力地塑造了中華民族的文化心理與民族性格。

“和合”文化是中國傳統(tǒng)文化的精神之一，“和合”觀更是其中的一個核心觀念，《紅樓夢》中對薛寶釵這一人物形象的塑造在體現(xiàn)了中國思想文化傳統(tǒng)中“和合”的基本哲學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，也呈現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)中多元的審美追求。薛寶釵在這一切矛盾中所表現(xiàn)出的性格特征與處世態(tài)度，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和合”觀。

二、薛寶釵的“和合之美”

在《薛寶釵詠白海棠》這一首自題詩中，薛寶釵的一句“淡極始知花更艷”，反映了她的性格特征以及處世態(tài)度。薛寶釵的“淡”是為了“更艷”，“淡”是一種“和合”的處世態(tài)度，“艷”則是基于世間萬物一切矛盾之上對“美”的追求。這正是《紅樓夢》中薛寶釵這個角色所凸顯的“和合之美”。

首先，“和合”之于生活作風(fēng)方面，是說薛寶釵生活簡樸，不重打扮。薛寶釵生得天生麗質(zhì)，肌膚豐盈，重修飾無妖冶之嫌，著素裝能嫵媚動人。重要的是，她注重豐富內(nèi)涵，提高品位。這才是她高出一般女子之所在。其次，“和合”之于為人處世方面，是說薛寶釵不重名利，待人寬厚謙恭。別人爭名奪利，她卻仗義疏財(cái)；別人尖酸刻薄刻，她卻一再忍讓。王熙鳳極力斂財(cái)，不惜害命；薛寶釵常施小財(cái)，遍布恩惠。林黛玉嘴上不饒人，占盡風(fēng)光；薛并不以牙還牙，忍氣吞聲。其中得失，不言自明。最后，“和合”之于兒女情長之事，是說薛寶釵不易動情。黛玉比寶釵幸運(yùn)的是，黛玉找到了與自己情投意合之人，然而薛寶釵不愿意和不屑于像林黛玉那樣，她有自認(rèn)為更高的追求。她勸寶玉仕途經(jīng)濟(jì)，這不能算是愛寶玉的證明。至于對賈寶玉是否動心，應(yīng)該是動過，薛寶釵看重賈寶玉的樣貌和對女子的體貼，這也不是愛的證據(jù)，最多是好感。況且有金玉之說，薛寶釵就算是為了自己，恐怕也愿意多關(guān)心寶玉。因此說薛寶釵外在所表現(xiàn)出的“和合”實(shí)際就是一種“美”。

首先，“美”之于志向，表現(xiàn)在薛寶釵才志高遠(yuǎn)。入宮是家庭意愿，又何嘗不是她的愿望。說她無意之中要肩負(fù)振興家庭的重任，也不一定不對。至于做寶二奶奶，那是退而求其次。以道德完善自我，那是對于一個想靠婚姻飛黃騰達(dá)的女子起碼的要求。其次，“美”之于品行，表現(xiàn)在薛寶釵對別人的寬厚和謙恭等等，是個人修養(yǎng)，又何嘗不是居高臨下的表現(xiàn)。所謂仗義疏財(cái)者，必定是修養(yǎng)好、認(rèn)識高、凌駕于人之上的人。她是一個有責(zé)任感，嚴(yán)格按規(guī)范行事，惟獨(dú)不遵守“女子無才便是德”的女子。最后，“美”之于智慧，表現(xiàn)在她處世穩(wěn)重，細(xì)心周密。有人以為這樣太累，殊不知聰明人只有身累，沒有心累。

在《紅樓夢》中，薛寶釵是一個讓人難以理解的人物形象，無法使人對她斷然地做出評判。只能說她做人八面玲瓏，處事游刃有余，不圖外表光鮮，只中個人修為，所到之處無不給周圍人營造一種淡然的和諧之氣，實(shí)則散發(fā)的是一種和合之美。