羅效智

蘇軾《東坡題跋》下卷《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)論唐代王維的作品：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”蘇軾作為宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，其文《前赤壁賦》不僅文中有畫(huà)，而且文中有樂(lè)、文中有理。

《前赤壁賦》作于元豐五年（1082）。此時(shí)蘇軾經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年七月十六日夜晚，蘇軾駕船游覽黃州城外的赤壁，觸景生情，寫下了這篇千古名篇。

文中有畫(huà)是《前赤壁賦》的第一特色。蘇軾用優(yōu)美的文筆為我們描繪了一幅幅生動(dòng)傳神、充滿動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，組成了一幅巨大的秋江夜景圖。

首先，《前赤壁賦》的景物描寫極其生動(dòng)傳神，極具畫(huà)面感?！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興?！鼻屣L(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波不起。短短二句便生動(dòng)傳神的畫(huà)出了秋天的爽朗氣息與江面的平靜姿態(tài)。蘇軾散文極強(qiáng)的表現(xiàn)了讓讀者瞬間身臨赤壁，置身舟中，開(kāi)始與蘇軾一起夜游赤壁。如此傳神的畫(huà)面在《前赤壁賦》中比比皆是。

其次，《前赤壁賦》中的畫(huà)面極具動(dòng)態(tài)感?！芭e酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！迸e起酒杯，勸客飲酒，朗誦《月出》一詩(shī)，歌唱“窈窕”一章。短短三句不僅讓我們看到蘇軾舉起酒杯勸客飲酒的過(guò)程，也讓我們聽(tīng)到了他放聲朗誦詩(shī)歌的聲音，真是如見(jiàn)其人，如聞其聲。蘇軾駕馭文字的能力可見(jiàn)一斑。又如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，明月從東邊山上升起來(lái)了，在北斗星與牽牛星之間徘徊。這兩句不僅繪出了月亮逐漸升起和緩緩移動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，“徘徊”一詞更將明月擬人化，繪出了明月對(duì)游人的眷戀不舍之情。再如“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”，桂樹(shù)做的棹，木蘭做的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ǎ瑑涸谠鹿飧?dòng)的水面上逆流而上。傳神的文句既畫(huà)出了皎潔的月光在水面上浮動(dòng)的迷人景象，又畫(huà)出了一葉扁舟在浩瀚的天地茫茫的月色中逆流而上的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更隱喻了作者身處逆境的人生遭遇。

文中有樂(lè)是《前赤壁賦》的第二個(gè)特點(diǎn)。

首先，文中美妙、悠揚(yáng)的歌聲、簫聲令人回味無(wú)窮。蘇軾即景抒情，唱起了美妙的歌曲：“歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞模擬屈原的《九歌·湘君》中“桂櫂兮蘭枻”和《九歌·少司命》中“望美人兮未來(lái)”等詩(shī)句創(chuàng)作。蘇東坡非常崇尚屈原忠君愛(ài)國(guó)的氣節(jié)，欣賞他用“美人”比喻君王的藝術(shù)手法，因而這里的“美人”也可以理解為宋神宗，蘇軾用歌聲寄托了自己政治理想上的追求和苦悶的。

其次，作為宋代文賦的代表作品，《前赤壁賦》保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，詩(shī)歌般的語(yǔ)言、聲韻與節(jié)奏使《前赤壁賦》具有了音樂(lè)美。（一）每段一韻或幾韻，聲調(diào)和諧，朗朗上口。第一段中押ang韻的韻腳有“望、章、上、江”，押an韻的韻腳有“焉、間、天、然、仙”等。第二段的韻腳有“槳”“光”“方”、“慕”“訴”“縷”“婦”，第三段的韻腳有“鹿”“屬”“栗”、“窮””“終”“風(fēng)”，第四段的韻腳有“主”“取”、“色”“竭”等。（二）是文中大量使用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。例如“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。

文中有理是《前赤壁賦》的第三個(gè)特點(diǎn)。

首先，蘇軾能夠多角度看問(wèn)題。課文三四兩段采用了賦體常用的主客問(wèn)答的表現(xiàn)手法，實(shí)際上都是蘇軾自己的情感，真實(shí)記錄了蘇軾貶官黃州時(shí)由悲觀到樂(lè)觀的情感變化過(guò)程。嘆英雄不在，“哀吾生之須臾”，確實(shí)表現(xiàn)了他蒙受冤屈、遭受迫害后苦悶的心情與悲觀的心態(tài)。但蘇軾的偉大之處就在于他能夠多角度看問(wèn)題，看山，他“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)萬(wàn)物和人生，他看到變與不變都是相對(duì)的：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”從事物變動(dòng)的一面看，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不能保持常態(tài)；從那不變的一面看，“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生綿延不息，無(wú)需哀嘆生命的短促。最終用樂(lè)觀戰(zhàn)勝了悲觀！

其次，蘇軾善于發(fā)現(xiàn)并享受生活中的美?！扒曳蛱斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾告訴我們清風(fēng)有聲，明月有色，“世界中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！保ǚ▏?guó)雕塑藝術(shù)家羅丹）我們要珍惜眼前所有，發(fā)現(xiàn)生活中的美，享受生活中的美，讓人生多姿多彩，讓生活充滿樂(lè)趣。“故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！保ㄍ鯂?guó)維《文學(xué)小言》）身處逆境依然如此樂(lè)觀豁達(dá)，我們不能不對(duì)蘇東坡偉大的人格油然起敬！