洪錚

河南省汝南縣梁祝鎮(zhèn)旅游資源豐富，歷史文化源遠(yuǎn)流長，更是我國古代愛情故事梁山伯與祝英臺的發(fā)源地。近年來，河南省旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于梁祝鎮(zhèn)缺乏合理的規(guī)劃和開發(fā)，導(dǎo)致該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展較慢。文章通過對汝南梁祝故里的旅游資源進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的對策，以期為汝南縣旅游業(yè)的發(fā)展助力。

一、研究區(qū)域概況

汝南縣位于駐馬店市東部，總?cè)丝?5萬人，總面積1475平方公里。該地區(qū)地處北亞熱帶和暖溫帶的過渡地帶，四季分明，氣候溫和。西臨京廣鐵路、107國道、京珠高速公路等道路，區(qū)位優(yōu)越，交通便利。汝南縣古屬豫州，有“天中”之稱，至今已有2700多年的建城史。境內(nèi)有文化遺址280多處，被河南省確定為“歷史文化名城”，自然旅游資源和人文旅游資源豐富。有亞洲最大的寺“南海禪寺”，天下最小的山“天中山”，全國最大的人工平原水庫“宿鴨湖”，書法家顏真卿的石刻“天中山”。同時也是中國傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”的發(fā)源地，世界著名的愛情故事梁祝的發(fā)祥地，以及聯(lián)合國地名組織命名的“千年古縣”。

二、汝南梁祝文化旅游資源分析

（一）梁祝傳說起源于汝南概述

梁祝這一凄美動人的愛情故事在我國流傳廣泛，甚至在世界都有一定的知名度。有關(guān)梁祝故事起源的版本有很多，如浙江上虞、江蘇宜興、浙江寧波、河南汝南等。2006年國務(wù)院公布“國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，確定梁祝傳說為四省六地共有。

據(jù)魏晉史學(xué)家考證，梁祝故里發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)。汝南故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、白衣閣、淚井、十八里相送故道、一步三孔橋、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等，涵蓋了梁祝傳說的所有內(nèi)容，具有鮮明的特色。2005年，汝南縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。著名學(xué)者馮沅君很提出梁祝河南說，并提出了“以河南為中心的風(fēng)物圈”的觀點。

這里的地理位置屬于丘陵地帶，地勢和梁祝唱詞里邊的“走一山來又一山，山山地里好竹竿，走一洼來又一洼，洼洼地里好莊稼”所展示的風(fēng)物環(huán)境十分符合。此外，每年的四五月份，馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬北村一帶尤其是梁祝墓附近蝴蝶雙雙對對翩飛，這一獨(dú)特的生物現(xiàn)象根據(jù)考察也和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境相關(guān)，為梁祝的產(chǎn)生提供了豐富的土壤，是梁祝產(chǎn)生的搖籃。此外，汝南有梁祝雙墓，這在全國是獨(dú)一無二的，其他梁祝流傳區(qū)域，基本上都是梁祝合墓。祝英臺在撞墓碑殉情之后，按照當(dāng)時的社會特征，是不能葬入馬家、祝家，也不可能和山伯合葬。而哭墳化蝶是浪漫主義的想象，體現(xiàn)了廣大勞苦大眾的善良，這也更有力證實了汝南梁祝故里的真實性。

十八相送是輝煌而具有喜劇色彩的篇章，在汝南縣也可以找到這一故事發(fā)生的地點，位于王莊鄉(xiāng)臺子寺村的紅羅書院；位于馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)一村莊的草橋，位于潘化鎮(zhèn)朱莊的朱莊；位于三橋鄉(xiāng)北馬莊的馬莊。從紅羅山書院到梁山伯家的梁崗；從梁崗再到祝英臺家的朱莊均為十八里，因此才有了這著名的十八里相送，這里的地勢地貌為丘陵地帶，故稱之九崗十八洼，這也更加符合故事里的地理特征。

（二）梁祝文化的價值分析

1、梁祝傳說的文化價值

梁祝傳說的挖掘使我們中華文化更加的豐富多彩，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個瑰寶，是唯一在世界范圍內(nèi)有廣泛影響的民間小說，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。以梁祝傳說為基礎(chǔ)興起的梁祝文化形式多樣。音樂劇《梁?！肥侵袊鴳蚯蛩睾臀餮笠魳返耐昝澜Y(jié)合。用音樂來描述故事，從初識到化蝶，曲折動人的故事情節(jié)，鮮明的人物性格，奇巧的故事結(jié)構(gòu)引人入勝。這是形式的創(chuàng)新，也有利于中西方文化的交流，是我國音樂發(fā)展的一大里程碑。運(yùn)用電視劇，電影，郵票，網(wǎng)絡(luò)等方式來傳播文化是我國文化發(fā)展的一大助力。這對于河南省由“文化大省”向“文化強(qiáng)省”轉(zhuǎn)變具有戰(zhàn)略意義。

2、梁祝故里的經(jīng)濟(jì)價值

文化是旅游的靈魂，梁祝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有重要的歷史、文學(xué)和科技價值，而且對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更具有重要的作用。文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲，文化產(chǎn)業(yè)就是資源產(chǎn)業(yè)，而文化也可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。以梁祝作為題材創(chuàng)造出眾多電影，電視劇，動漫，音樂劇不僅僅可以充當(dāng)宣傳媒介，而且具有一定的經(jīng)濟(jì)效益。同時，對梁祝故里的招商引資以及合理的旅游開發(fā)能夠帶動旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)旅行社，酒店一些服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)就業(yè)，起到旅游扶貧的作用。

3、梁祝傳說的民俗價值

汝南馬鄉(xiāng)一帶至今仍然保留著7月15向梁祝墓送白燈籠的習(xí)俗。這是當(dāng)?shù)匾粋€獨(dú)特的節(jié)日，叫做送燈節(jié)，梁?；且惶?，方圓百里的人們自發(fā)趕往梁祝雙墓，給梁祝送燈。這一天，太陽落山時，先由一位長者在梁祝雙墓前奉上時令水果，凈手焚香進(jìn)行祭拜。祭祀完畢人們開始上墳。此時，成千個燈籠圍繞著梁祝雙墓四周，兩墓之間的土官道和連接兩墓的“一步三孔橋”就被照亮了。希望無論是水路和陸路，梁祝都能夠在溫暖的燈光里團(tuán)聚。千百年來，由梁祝故事形成的獨(dú)特風(fēng)俗至今猶存，汝南人說梁祝，唱梁祝，演梁祝，剪紙，刺繡，年畫，面塑，麥草畫等也多以梁祝傳說為題材，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氛圍。附近流傳著眾多的梁祝故事和傳說，上至七八十歲的老人，下至十幾歲的小孩都能講述和傳唱幾句，梁祝文化在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)深入人心。

（三）梁祝文化影響力發(fā)展進(jìn)展

1995年汝南縣對馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)梁祝文化進(jìn)行整理，匯編了《梁祝情》獲得了河南省“五個一”工程獎

2000年中央電視臺周濤等人到馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)拍攝《梁祝故里采風(fēng)》大型文藝電視片，在中央八套黃金時間播出

2003年全國梁祝郵票首發(fā)儀式在汝南舉行

2004年汝南縣舉辦梁祝重陽文化藝術(shù)節(jié)和高層次的學(xué)術(shù)研討會

2005年中國文聯(lián)、中國民間藝術(shù)協(xié)會授予汝南縣“中國梁祝之鄉(xiāng)”的稱號

2006年梁祝文化被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2007年河南省政府批準(zhǔn)馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)更名為梁祝鎮(zhèn)

2011年“中國梁祝之鄉(xiāng)”旅游開發(fā)規(guī)劃實施，投資2億，打造國家AAAA級景區(qū)，同年因開發(fā)商投資問題擱置旅游開發(fā)

2012年汝南縣成功舉辦“浪漫情人節(jié) 梁祝故里行” 活動

三、汝南梁祝故里旅游開發(fā)現(xiàn)狀

近年來汝南縣新晉為歷史文化名城、汝南麥草瓶進(jìn)入上海世博會提高了這個城市的知名度，然而目前的現(xiàn)狀是梁祝故里的開發(fā)自2011年富道東方有限責(zé)任公司投資商退出后，遺址處于擱置的狀態(tài)。2012年的新聞報道也大都是一些負(fù)面狀態(tài)，在各大網(wǎng)站搜索梁祝故里的相關(guān)新聞更是寥寥無幾，這在信息化高度發(fā)達(dá)依托網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的今天對景區(qū)發(fā)展無疑是不利的。目前，已經(jīng)建成梁祝故里牌坊，并對梁祝墓進(jìn)行了修復(fù)，并對通往景區(qū)的道路進(jìn)行修建。盡管當(dāng)?shù)卣种匾暰皡^(qū)的旅游開發(fā)規(guī)劃，但是由于尚未有準(zhǔn)確的市場定位，沒能充分挖掘地方特色，而使得旅游開發(fā)收益較低。

然而，當(dāng)?shù)厝藢α鹤Ｎ幕哂斜Ｗo(hù)意識，汝南人說梁祝，唱梁祝，演梁祝，剪紙，刺繡，年畫，面塑，麥草畫等也多以梁祝傳說為題材，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氛圍。而當(dāng)?shù)卣仓匾晫α鹤９世锏拈_發(fā)，景區(qū)具有濃厚的梁祝文化氛圍，有英臺酒家，梁祝發(fā)廊等旅游產(chǎn)品，盡管缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，但也是初具規(guī)模。2016年按照《中國梁祝故里旅游區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》，當(dāng)?shù)卣诳紤]原有資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施啟動建設(shè)，修整通往景點道路，疏通紅羅山書院水道，修整梁祝墓。同時還推出了具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的歌舞、梁祝小調(diào)等農(nóng)家節(jié)目，全力打造民俗風(fēng)味濃厚的旅游文化。

四、梁祝故里旅游開發(fā)對策

（一）跨區(qū)域旅游合作提高知名度

《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孟姜女》是中國古代四大民間傳說，具有很大的知名度和影響力。也涌現(xiàn)了許多以此為故事載體的旅游景區(qū)，如河北天河山景區(qū)、杭州西湖景區(qū)、中國孟姜女文化之鄉(xiāng)山海關(guān)等。這些景區(qū)在全國有一定的知名度。而河南汝南梁祝故里景區(qū)缺乏一定的知名度，可通過政府協(xié)調(diào)，進(jìn)行跨區(qū)域旅游合作。在中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕進(jìn)行聯(lián)合促銷，在各個衛(wèi)視上進(jìn)行捆綁宣傳，這在一定程度上能夠提高該區(qū)域的知名度。同時，也可以和河南省內(nèi)其他有一定知名度的景區(qū)合作，在旅行社推出的旅游路線上，增加這一旅游景點，從而達(dá)到提高當(dāng)?shù)刂鹊哪康摹?/p>

（二）加大對文化的保護(hù)突出地方特色

有關(guān)梁祝的唱本、傳說和故事均約500多篇，全國有多處遺址遺跡，甚至在朝鮮等地也有流傳，故事缺乏一定的稀缺性。梁祝故里旅游開發(fā)失敗的原因之一在于缺乏一定的文化底蘊(yùn)和實物載體。此外，汝南梁祝故里景區(qū)周圍缺乏其他具有一定知名度的資源單體，而最近的宿鴨湖景區(qū)距離梁祝鎮(zhèn)30多公里，這在一定程度上限制了該區(qū)域的旅游發(fā)展。因此，景區(qū)開發(fā)初期要注重文化的保護(hù)和傳統(tǒng)，建立梁祝資料博物館，并成立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)研、采風(fēng)、征集實物，豐富梁祝文化，同時要突出自身特色。目前，梁祝文化的研究比較繁榮，因此可根據(jù)汝南梁祝故里的特點，以紅羅書院為載體發(fā)展研學(xué)旅游，吸引學(xué)者到汝南進(jìn)行梁祝文化調(diào)研。此外，還需設(shè)立專線旅游大巴，提高旅游可進(jìn)入性。

（三）通過互聯(lián)網(wǎng)+的方式進(jìn)行旅游宣傳

二十一世紀(jì)是一個網(wǎng)絡(luò)的社會，互聯(lián)網(wǎng)是一個大容量，全天候的信息載體，對于旅游經(jīng)營者來說只需要較低的成本就可以制作提供旅游者決策的信息。而梁祝故里景區(qū)目前正處于開發(fā)的初期階段，盡管有部分路標(biāo)指示，但是成果甚微。因此可通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，吸引大眾的關(guān)注?？蛇\(yùn)用微博，微信等新興傳播方式和游客互動，征詢游客的意見并做出相關(guān)的改造。此外，梁祝故里景區(qū)應(yīng)該和攜程網(wǎng)、藝龍、去哪兒網(wǎng)、美團(tuán)等網(wǎng)絡(luò)旅游網(wǎng)站合作，發(fā)布梁祝故里的相關(guān)信息，由專門的網(wǎng)絡(luò)人才負(fù)責(zé)，并不斷進(jìn)行動態(tài)更新，勵當(dāng)?shù)鼐用?，以及游客幫忙進(jìn)行宣傳，評價活動，吸引其他游客的注意。和其他景區(qū)如嵖岈山、宿鴨湖、南海禪寺合作構(gòu)建APP網(wǎng)站，游客在其中一個景區(qū)掃碼了解景區(qū)信息，就可以看到其他景區(qū)的信息推送，實現(xiàn)資源和信息共享。

（二）提高游客的體驗性和參與性

由于梁祝文化屬于民間故事，不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考證，因此對于其發(fā)源地也不能給出準(zhǔn)確的判斷。在全國四省六地同時擁有梁祝文化，并進(jìn)行旅游開發(fā)的時代背景下。汝南梁祝故里景區(qū)應(yīng)當(dāng)結(jié)合本土特色進(jìn)行旅游開發(fā)。首先，應(yīng)當(dāng)提高游客的體驗性和參與性，設(shè)立梁祝文化體驗園，建立歷史街區(qū)。以駐馬店名城的來源——古時驛站為載體，進(jìn)行旅游開發(fā)，游客可選擇坐馬車的這一體驗方式。此外，還可與駐馬店AAAAA級景區(qū)嵖岈山以及AAAA級景區(qū)南海禪寺進(jìn)行旅游合作，深度開發(fā)梁?！仃栁幕?jié)，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與其中，在節(jié)日期間向游客展示汝南傳統(tǒng)手工藝品、汝南傳統(tǒng)名吃以及各項文化表演活動，提高游客滿意度和重游率。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）