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        淺析中西方在傳統(tǒng)文化差異上的完善與其借鑒意義

        2017-10-18 14:47:38萬(wàn)海博
        智富時(shí)代 2017年8期
        關(guān)鍵詞:中西方文化傳統(tǒng)文化

        萬(wàn)海博

        【摘 要】中西方文化差異甚大,針對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行了多方面的比較,吸取西方文化中優(yōu)秀的成分,繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處。正視文化中的差異對(duì)我們社會(huì)整體的進(jìn)步以及中西方交流會(huì)起到非常重要的意義。本文從文化內(nèi)涵,差異本質(zhì)和看待差異的眼光三部分描述從古至今,中西方文化的差異對(duì)人類文明的影響。

        【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;中西方文化;取其精華,去其糟粕

        文化對(duì)中華民族血脈來(lái)說是一個(gè)具有廣泛性和體現(xiàn)人文氣息的字眼,若想給文化下一個(gè)精確的定義,一定是連說通宵也總結(jié)不完,文化之深孕育了我們現(xiàn)如今的一切,但通過千古年來(lái)許多學(xué)者的探討與研究,給予文化一個(gè)統(tǒng)一的定義就是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。在這個(gè)定義引申下,傳統(tǒng)文化的概念顯現(xiàn)而出,文明演化而匯集成的一種反映民族風(fēng)俗和文化表現(xiàn)構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的概念。

        近幾年的文化發(fā)展中,文化平臺(tái)上出現(xiàn)了為數(shù)不少的著作提出中西方文化具有差異性。針對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行了多方面的比較,因地理位置,民族,宗教信仰,社會(huì)發(fā)展形態(tài)的不同,促使了巨大的文化差異,同時(shí)也為我們展現(xiàn)了更豐富多姿多彩的文化世界。為了繼續(xù)創(chuàng)造出更多關(guān)于文化的深層次研究,我們對(duì)中西方文化逐一進(jìn)行對(duì)比,吸取西方文化中優(yōu)秀的成分,繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處,進(jìn)一步的文化交流對(duì)未來(lái)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)而不可估量的的意義。面對(duì)這樣豐富多彩的不同的文化世界,我們要搞清楚存在的文化差異是什么?到底要怎樣以新視角平等地看待中西方文化差異?只有搞清楚差異的本質(zhì),擺正看待差異的眼光,我們才能將本有的豐富的資源化作力量,為精神文化以及物質(zhì)文化增添更多造福于科技,教育,哲學(xué)等知識(shí)的力量。

        一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

        傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵對(duì)于我們來(lái)說,就像天上的繁星一般數(shù)不勝數(shù),大到代表著一個(gè)民族的興衰,小到一個(gè)個(gè)體的意識(shí)形態(tài),如衣食住行,風(fēng)俗習(xí)慣,生活方式等。對(duì)于文化的表述大概可以分成廣泛的知識(shí)和內(nèi)心的精神和修養(yǎng),它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。它既著眼于人類與生命系統(tǒng),又著眼于人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別。隨著當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類在認(rèn)識(shí)世界的方法和觀點(diǎn)方面發(fā)生了根本性的改變。對(duì)文化的界定也越來(lái)越趨于開放性和合理性,它是文明演變而來(lái)的一種反映民族風(fēng)俗的特性文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體概括。

        我所了解的傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)中所遺留下來(lái)的文化,對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而謂,其內(nèi)容也是歷代存在過的各種物質(zhì)的、微觀的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)??梢姡瑢鹘y(tǒng)文化廣泛來(lái)看,它是籠統(tǒng)的關(guān)于文化的總概念;細(xì)化來(lái)說,它是代表著人們生活中涉及的方方面面的概括。在理解傳統(tǒng)文化的過程中,我們要放寬我們的眼光,不能拘謹(jǐn)與一方面或幾方面,更需要注意的是當(dāng)涉及到中西方文化差異時(shí),我們更應(yīng)該看清全面。文化是人類的文明化,是社會(huì)成員內(nèi)在外在的行為準(zhǔn)則,是人的思維方式,更是人的行為方式。關(guān)于文化的定義層出不窮,也就引申出了很多關(guān)于文化的差別見解。

        二、中西方文化的差異

        (一)歷史背景差異

        由于地理位置,宗教信仰,民族發(fā)展等因素造就了不同的歷史背景,整個(gè)文化的發(fā)展脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)也就形成了分岔口。中國(guó)社會(huì)從三皇五帝到夏商周,秦漢,三國(guó)等到唐宋元明清,歷史進(jìn)程縱觀上下五千年,但是脈絡(luò)清晰,甚至歷朝歷代的仁人志士以及各朝代所推行的制度都?xì)v歷在目。相反的,西方的歷史背景就不同于中國(guó),西方的歷史背景大概分為原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),到15,16世紀(jì),西方在文藝復(fù)興的推動(dòng)下,漸漸進(jìn)入了資本主義社會(huì)。

        (二)思想文化差異

        對(duì)于文化思想來(lái)說,中西方小同大異。中國(guó)所崇尚的哲學(xué)思想由儒家興起,孔夫子創(chuàng)造的儒學(xué)思想被傳承歷代至今,當(dāng)時(shí)的道家,法家,墨家等學(xué)派的產(chǎn)生漸漸形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。先秦儒學(xué)提出了以仁為核心,以禮為規(guī)范的理論架構(gòu),其核心是“仁”,包含極為豐富的政治和倫理內(nèi)涵。在政治上,主張實(shí)行“王道”和“仁政”,要以德治國(guó);在自我修養(yǎng)方面,嚴(yán)于律己,寬以待人。以老莊思想為核心的道家思想也對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)生了重大的影響。儒道互補(bǔ),對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展增加了豐富的內(nèi)容。

        將目光轉(zhuǎn)向西方哲學(xué),由古希臘羅馬的關(guān)于人和教育等方面的研究其他偉大哲學(xué)家思想到西方古典哲學(xué)中自然科學(xué)的成果,西方哲學(xué)思想文化隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,改變著人們對(duì)世界的認(rèn)知。多個(gè)世紀(jì)以來(lái),作為西方文化主流的基督教一直左右著西方人的道德理念,使其成為一種人道主義精神,起到了一定的道德作用。宗教精神則是以信仰為基礎(chǔ),將天人合一的魅力精神作為指導(dǎo)和召喚的道德使命。西方文化有著深厚的宗教傳統(tǒng),同時(shí)宗教的神秘也反映到西方思想文化的各個(gè)方面,特別是與西方的倫理道德觀念有著非常密切的聯(lián)系。

        (三)治國(guó)方略上的差異

        中國(guó)有悠久的德治文化傳統(tǒng),而西方則有濃厚的法治文化傳統(tǒng)德治與法治是中西方在治國(guó)方略上的重大不同。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是德治文化,中國(guó)儒家的德治思想強(qiáng)調(diào)的是圣賢通過道德教化來(lái)治理國(guó)家,這種思想自漢朝以后一直占據(jù)統(tǒng)治地位?!墩撜Z(yǔ)·為政》開篇的第一條就指出了德治是治國(guó)的根本:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!奔凑J(rèn)為德治就是按照天道進(jìn)行治理。就是說用法律來(lái)治國(guó)存在很大缺陷,而德治才能讓民眾產(chǎn)生自律的精神,孔子將德治視為非常高的地位。相比之下,西方則有著濃厚的法治文化傳統(tǒng)。在神權(quán)的政治統(tǒng)治時(shí)期,神學(xué)家奧古斯丁在繼承古希臘、古羅馬法學(xué)思想的基礎(chǔ)上,也積極推崇法律的作用,他認(rèn)為法律是上帝的意志,是所有世俗權(quán)威都要遵從的規(guī)則。

        三、正確看待差異的存在

        縱使中西方文化存在巨大的差異,并不代表哪以文化優(yōu)秀與另一種,也不代表落后于哪一文化。各有所長(zhǎng),各有所短,西歐無(wú)論自然環(huán)境文化、人文環(huán)境文化,還是人們的修養(yǎng),以及對(duì)工作、社會(huì)的負(fù)責(zé)精神都值得我們將其化作文化營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化無(wú)論是其豐富性,還是其單一一方面都能令世人感嘆其偉大。

        世界上每個(gè)國(guó)家都創(chuàng)造出不同的文明,面對(duì)差異,首先我們應(yīng)該尊重別國(guó)的文化,正是因?yàn)槎喾N文化的交流才使世界發(fā)展的更美好,一定要懷有大海般的胸懷接納一切相異的文化,同時(shí)我們要學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)先進(jìn)文明的物質(zhì)精神文化來(lái)發(fā)展自己,為社會(huì)人民服務(wù)。在對(duì)于別國(guó)腐朽落后的精神文化方面,我們堅(jiān)決要抵制腐朽思想,以免擾亂我們的思想,取其精華,去其糟粕。最后積極的宣傳發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文明的文化也十分有必要,不要遺忘令我們優(yōu)良的傳統(tǒng)中國(guó)文化,將其發(fā)揚(yáng)光大,并創(chuàng)新發(fā)展,注入新鮮血液。我們應(yīng)該反映到思維方式上是抽象和具體的差別, 反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用。中西方的文化有著很多的差異,也存在著很多分歧,我們應(yīng)該正視文化中的差異,從行為本身去思考我們應(yīng)對(duì)的態(tài)度,甚至對(duì)優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣可以加以學(xué)習(xí),這將有助于我們社會(huì)整體的進(jìn)步,達(dá)到中西方交流的積極意義,以新視角看待差異,將差異化作力量來(lái)推動(dòng)人類文明的共同前進(jìn)。

        【參考文獻(xiàn)】

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        [2] 孫俊杰.淺析多視角中西方文化差異[J]. 青年文學(xué)家. 2013(08)

        [3] 李燕,吳玉倫.跨文化交際中的中西方文化比較研究[J]. 遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(04)endprint

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