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【摘 要】文化哲學就是對文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學科。從學科分類角度來看，它是哲學的一個分支學科，通過對文化活動和文化現(xiàn)象進行嚴格的批判反思和學術(shù)定位，而展開研究和論述的哲學理論。本文將從文化的特點、功能及其現(xiàn)代化的發(fā)展三方面對問題進行探究。文化的發(fā)展能促進交往，交往能促進人全面發(fā)展，使社會達到一種和諧的狀態(tài)，從文化哲學的角度透視人與人的交往關(guān)系，讓我們更深層次的了解文化的內(nèi)涵、特點以及通過他的功能為人與人交往起到更有價值的作用。

【關(guān)鍵詞】人與人的交往關(guān)系；文化哲學；人的發(fā)展；社會

隨著年齡的增長和社會能力的提升，人與人之間的交往關(guān)系變得越來越難以捉摸，甚至讓人產(chǎn)生迷茫，不知所措。因為有人的存在，所以構(gòu)成了整個社會，他們在社會中既是獨立的個體，又是構(gòu)成社會的統(tǒng)一體，社會發(fā)展的過程中就一定存在著人與人之間的交往關(guān)系。馬克思曾在他的交往理論中說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！笨梢娙伺c人的交往無論是遠古時代還是現(xiàn)代化社會都具有很重要的地位。

通過長時間的研究與了解，我們?nèi)绾斡梦幕軐W的角度研究人與人交往關(guān)系對我們來說是個新穎的課題，也是一次對文化進一步探究的挑戰(zhàn)。文化哲學顧名思義也就是對文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學科。從學科分類角度來看，它是哲學的一個分支學科，是研究者從哲學研究的理論高度出發(fā)，通過對文化活動和文化現(xiàn)象進行嚴格的批判反思和學術(shù)定位，而展開研究和論述的哲學理論。那么文化哲學中到底隱藏著多少關(guān)于人與人交往關(guān)系的知識，本文將從文化的特點、功能及其現(xiàn)代化的發(fā)展三方面對問題進行探究。

一、多元文化特點

文化是個復(fù)雜的概念，它包括了知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復(fù)雜整體。通過對文化的不同定義，就折射出很多文化的特征，圍繞著文化的特征進而探究人與人之間的關(guān)系問題。

首先，文化具有個體差異性。所謂個體差異性就是說社會上存在著男女性別之分、老少之分以及人民群眾等區(qū)分的標準。文化與人的社會身份存在著兩面性，一方面文化是具有社會身份的個體所共有的因素，從另一方面來看，正因為由無數(shù)的社會身份導致文化存在個體的差異性。人們的交往行為和交往方式受文化的影響，他們之間的差異是通過文化的差異表現(xiàn)出來的，往往文化程度會導致人與人的交往關(guān)系發(fā)生改變。

其次，文化具有多樣性。文化多樣性體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人們生活得社會中，人與人之間的交往形式區(qū)分為地域性交往，血緣關(guān)系交往等。其中地域性這種交往形式從時間與空間上都體現(xiàn)了文化的多樣性，并且正是由于文化的多樣性，使其交往形式豐富化，我們的社會關(guān)系得到了有效的發(fā)展。

最后，文化對現(xiàn)代社會來說還具有傳播性。交往是需要中介客體的，馬克思揭示了人與人之間的關(guān)系表面上看來是物物交換的過程，但實際上是“人際交往過程”，客體中介是主體間交往的必需。那么從文化哲學的角度來看，這個中介也就是文化，文化在人與人關(guān)系中起到傳播的作用，在商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙以及教育等方面，大到經(jīng)濟政治文化活動，小到親朋聚會，外出旅游，文化都起到傳播的作用。正因為文化通過多種方式向人們傳遞知識、信息、觀念、情感以及社會交往活動，所以才構(gòu)成了人與人的交往關(guān)系甚至是人與社會的關(guān)系。

二、多元文化與人際關(guān)系

就個人而言，文化起著塑造個人人格，實現(xiàn)社會化的功能；就團體而言，文化起著目標、規(guī)范、意見和行為整合的作用；對于整個社會，文化起著社會整合和社會導向的作用。

首先文化塑造著個人人格，任何社會中的人們在價值觀上都會有差異，但經(jīng)由統(tǒng)一文化的熏陶，必然在社會生活的基本方面形式大體一致的觀念。這一功能恰巧促進了人與人之間的交往，一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。當發(fā)展中具有共同點時，就實現(xiàn)了交往的興趣最大化，從而使社會有秩序的發(fā)展。其次文化的價值在于其導向作用和整合作用，人和人之間、人與群體之間的實踐活動都需要一定的因素指引，方向復(fù)雜會導致社會不穩(wěn)定，社會成員因此而消極并且茫然失去方向。文化將社會各部分整合到一起，使得人與人的交往更加密切，具有方向性。交往關(guān)系可以說是人類生存、生活的基礎(chǔ)，它是從人類生活中產(chǎn)生出來的一種關(guān)系，人是在自然界長期發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，正是由于任何外界的這種活動，產(chǎn)生了交往關(guān)系，正是文化的整合將交往關(guān)系推動人類的發(fā)展，帶動社會的進步。

三、現(xiàn)代化社會的發(fā)展中的交往關(guān)系

隨著信息化時代的出現(xiàn)，人與人交往的方式也發(fā)生著潛移默化的改變。著名的心理學家阿隆森認為，親密關(guān)系往往在大學時期形成。與開放的社會環(huán)境相比，大學為每個學生提供了一個相對穩(wěn)定和封閉的交往空間，隨著他們與父母家人的交往和聯(lián)系的減少，與同學相處時間空間的增多，大學生們不僅成為學業(yè)上的伙伴，而且也是生活中的伙伴。因此，大學生人際交往對大學生成長有重要意義。它的不斷變革隨著文化的發(fā)展前進而前進，很多交往形式的出現(xiàn)不僅打破了原有的時間空間限制，更密切了人與人之間的互動關(guān)系。隨著知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德風俗的鞏固和發(fā)展，人與人的交往關(guān)系也發(fā)揮著獨有的個性。

當今社會上，人類對于人際交往方面所準備的工作既有自己的獨到方法也有需要面對的挑戰(zhàn)。只有文化的發(fā)展才能促進交往，只有交往才能促進人全面發(fā)展，使社會達到一種和諧的狀態(tài)，讓人們可以在現(xiàn)代化的社會發(fā)展中，研發(fā)出更多有利于交往關(guān)系的知識。從文化哲學的角度透視人與人的交往關(guān)系，讓我們更深層次的了解文化的內(nèi)涵、特點以及通過他的功能為人與人交往起到更有價值的作用。人是社會性的存在物，無論從歷史的角度還是現(xiàn)代化的角度，都離不開社會交往，都離不開文化，人在社會交往中實現(xiàn)全面發(fā)展，而全面發(fā)展的同時有進行著對文化更深層次的探究，將來我們一定會收獲更多關(guān)于文化和交往的知識。

【參考文獻】

[1] 林劍.人的社會交往與人的本質(zhì)、人的發(fā)展[J].哲學研究.1993年第7期.

[2] 林劍.論人的社會交往與人的本質(zhì)和人的發(fā)展之間的關(guān)系[J].華中師范大學學報.1996年第4期.endprint