楊夢(mèng)君

摘要：隱喻建立在“相似性”的基礎(chǔ)上，涉及到不同域之間的映射，而換喻是以“鄰近性”為基礎(chǔ)，通常發(fā)生在同一域內(nèi)。 著眼于漢韓慣用語(yǔ)的隱喻和換喻形成機(jī)制的不同，本文以中韓兩國(guó)語(yǔ)言中與人的“手”有關(guān)的慣用語(yǔ)為研究對(duì)象，參考并運(yùn)用來考夫和約翰遜的隱喻與換喻理論，對(duì)慣用語(yǔ)認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行了對(duì)比分析，找出其生成和理解的異同點(diǎn)。從而加深對(duì)中韓兩國(guó)語(yǔ)言文化的概念和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：隱喻；換喻；認(rèn)知；慣用語(yǔ)；手部

1.理論背景

1.1概念隱喻

1.1.1概念隱喻的定義

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅屬于純語(yǔ)言的范疇，而且屬于更廣的思維和認(rèn)知的范疇。隱喻不只是修辭格，也不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言產(chǎn)物；隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知的，是一種通過語(yǔ)言形式表現(xiàn)的思維方式。這種隱喻存在于人的認(rèn)知概念系統(tǒng)中，因此“隱喻”這一詞其實(shí)是指“隱喻概念（metaphorical concept）”或“概念隱喻（conceptual metaphor）”，換言之，“概念隱喻”就是通過認(rèn)知思維的己經(jīng)被概念化的隱喻。

1.1.2概念隱喻的分類

來考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中從認(rèn)知的角度，把隱喻分三個(gè)類型：結(jié)構(gòu)性的、本體性的、方向性的隱喻。這種分類著眼于我們的認(rèn)知底層，后兩類尤其與我們得自肉體經(jīng)驗(yàn)的原初認(rèn)知密切關(guān)系，第一類則是原初概念基礎(chǔ)上的系統(tǒng)性對(duì)應(yīng)。

1.2概念換喻

1.2.1概念換喻的定義

換喻是一種辭格，在描述難以命名的事物時(shí)借用與之相近、相鄰的事物來表達(dá)，以便人們理解。換喻在傳統(tǒng)漢語(yǔ)修辭學(xué)中被稱為“借代”，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為換喻的本質(zhì)和隱喻一樣是人類基本的認(rèn)知手段，轉(zhuǎn)喻是概念、思維層面上的問題，對(duì)于人類推理起著重要的作用，并稱之為“概念換喻”。

1.2.2概念換喻的分類

Radden & Kovecsec（1999）認(rèn)為換喻可分為兩大類，一類是整體與其部分之間的換喻，另一類是整體中不同部分之間的換喻。

1.3隱喻和換喻的異同點(diǎn)及其相互作用

隱喻和換喻都是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的手段。隱喻涉及兩個(gè)不同領(lǐng)域事物之間的關(guān)系，而換喻常常涉及同一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的事物之間的關(guān)系。隱喻根據(jù)事物之間的相似性，而換喻著重事物本身的特點(diǎn)或它與其他事物之間的特殊關(guān)系。隱喻的理解過程實(shí)際上是源域事物特點(diǎn)向目標(biāo)域事物映射的過程，而換喻的理解主要是根據(jù)喻體的特點(diǎn)來確定實(shí)際所指的對(duì)象。從功能上來說，隱喻和換喻有很多相似之處。但隱喻因?yàn)橐源舜耍虼烁軇?chuàng)造“詩(shī)意”與“意境”，也更具認(rèn)知價(jià)值。而換喻主要是以事物的某一特點(diǎn)替代該事物，因此其主要功能為指稱。

Goosens（1990） 指出，雖然在原則上隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩個(gè)不同的認(rèn)知過程，但兩者并不互相排斥，而是在語(yǔ)言中常常結(jié)合在一起。鑒于此，Goosens創(chuàng)造了“Metaphonymy（隱轉(zhuǎn)喻）”一詞來指稱二者的相互作用現(xiàn)象。

1.4漢韓慣用語(yǔ)的意義界定

a.漢語(yǔ)慣用語(yǔ)的意義界定

《辭海》中的定義：熟語(yǔ)的一種。慣常作為完整的意義單位來運(yùn)用的固定詞組。其整體意義不是各組成部分個(gè)體意義的相加，而是通過比喻等手段造成的一種修辭意義；口語(yǔ)色彩較濃。如：“炒冷飯”，喻指重復(fù)己經(jīng)做過的事；“開倒車”。②《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的定義：熟語(yǔ)的一種，常以口語(yǔ)色彩較濃的固定詞組表達(dá)一個(gè)完整的意思，多用其比喻意義，如“幵夜車”、“扯后腿”、“賣關(guān)子”等。

b.韓語(yǔ)慣用語(yǔ)的意義界定

2.本論

借鑒概念隱喻、概念換喻理，下面試圖對(duì)漢韓中與手部位有關(guān)的慣用語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析。根據(jù)認(rèn)知隱喻特征，將漢韓中與手部位有關(guān)的慣用語(yǔ)分為兩大類，一是源域相同的，二是源域不同的。

2.1手的概念

a.漢語(yǔ)詞典上的意義

①人使用工具的上肢前端。②拿著 ③親自動(dòng)手 ④技能、本領(lǐng) ⑤做某種事情或擅長(zhǎng)某種技能的人 ⑥小巧易拿的

b.韓語(yǔ)詞典上的意義

2.2漢韓源域相同的慣用語(yǔ)

2.2.1源域、目標(biāo)域都相同的慣用語(yǔ)

源域、目標(biāo)域都相同的慣用語(yǔ)表示漢韓慣用語(yǔ)的字面意義大致相同，源域映射到目標(biāo)域的意義一致的慣用語(yǔ)。

例：a.手快/ （形容做事情快）

“手快”表示做事快速，有效率。手的動(dòng)作快代替做事情快速利索的目標(biāo)概念。在這個(gè)慣用語(yǔ)中“手”換指 工作技能、能力等。韓語(yǔ)慣用語(yǔ)中還有表示東西好賣的意思。

2.2.2源域相同、目標(biāo)域不同的慣用語(yǔ)

例：a.心狠手辣/ （手重）

漢語(yǔ)中心腸兇狠，手段毒辣。而韓語(yǔ)中形容人手氣重，打人比較疼。

2.3漢韓源域不同的慣用語(yǔ)

2.3.1源域不同、目標(biāo)域相同的慣用語(yǔ)

源域不同、目標(biāo)域相同的慣用語(yǔ)是指字面意義不同，但其含義的隱喻方式是一樣的慣用語(yǔ)。由于兩國(guó)人民生活和思維方式的不同，兩國(guó)人民在慣用語(yǔ)中通過不同的字面意義來表達(dá)出相同的含義。

例：a.完美配合/ （手對(duì)上）

漢語(yǔ)中兩人配合的完美，與其相對(duì)應(yīng)的韓語(yǔ)“ ”，用手來形容這一種方式。手表示做某件事的技能、能力。

2.3.2源域不同，目標(biāo)域不同的慣用語(yǔ)

例：a.只存在于漢語(yǔ)中的慣用語(yǔ)

手無縛雞之力

這里是沒有力氣的意思。韓語(yǔ)中的沒有力氣表達(dá)與手無關(guān)。

b.只存在于韓語(yǔ)中的慣用語(yǔ)

（貼在手上）

對(duì)某事習(xí)慣了、熟練了之后做事很順利，效率也比較高?！百N在手上”是指已經(jīng)進(jìn)入手里，一直在手的技能的控制范圍之下。漢語(yǔ)中相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)為“順手”。

3.結(jié)論

通過本文的研究我們可以得出：根據(jù)來考夫和約翰遜的觀點(diǎn)，人類思維和概念是基于身體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知是通過思維經(jīng)驗(yàn)和各種感覺器官獲得知識(shí)與理解的心理行為或過程，而思維與概念化過程的實(shí)現(xiàn)，主要是經(jīng)過隱喻和換喻來完成的。第二，與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，慣用語(yǔ)意義產(chǎn)生于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有大量的系統(tǒng)概念理?yè)?jù)。通過認(rèn)知隱喻理論來分析慣用語(yǔ)，就可以超越傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的分析方法，使之更具有解釋力。第三，漢韓慣用語(yǔ)中與“手”有關(guān)的慣用語(yǔ)數(shù)量很多，在意義上存在著很多共同之處，也有不同之處。這些異同點(diǎn)來源于兩個(gè)民族的思維方式和認(rèn)知機(jī)制的共性和特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王銘玉，隱喻和換喻，外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000（1）.

[2]金真姬《中韓慣用語(yǔ)對(duì)比研究》，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第4期

[3] 李雪《漢韓身體部位慣用語(yǔ)對(duì)比研究》，語(yǔ)文學(xué)刊？外語(yǔ)教育教學(xué)，2012年第8期.

[4]曹勝鉉《中韓身體部位慣用語(yǔ)比較研究》，山東大學(xué)，2011年

[5]李海鍊《漢韓身體部位慣用語(yǔ)的隱喻對(duì)比研究》，上海交通大學(xué)，2012年