摘 要：20世紀(jì)六七十年代，伴隨著西方國家的“綠色運(yùn)動”，北美地區(qū)出現(xiàn)了把生態(tài)學(xué)思想和馬克思主義結(jié)合起來的西方馬克思主義學(xué)派——生態(tài)學(xué)馬克思主義。此學(xué)派旨在用馬克思主義新的立場、觀點和方法去探究生態(tài)危機(jī)之原因，并尋找其解決路徑。其相關(guān)理論具有一定的進(jìn)步意義，對于我們解決在生態(tài)文明建設(shè)中面臨的一些自然和社會問題具有重要的啟迪意義。我們應(yīng)汲取其合理內(nèi)核，轉(zhuǎn)變自身存在的不合理的生活方式，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義；生態(tài)文明建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展

1 生態(tài)學(xué)馬克思主義的基本理論

1.1 “生態(tài)危機(jī)”理論

作為當(dāng)代資本主義社會最為嚴(yán)重的危機(jī)之一的“生態(tài)危機(jī)”指的是在人類追求經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)社會發(fā)展的過程中，由于其方式和手段的不合理性導(dǎo)致的對生態(tài)環(huán)境的損害和破壞，從而引起生態(tài)系統(tǒng)失衡，進(jìn)而影響到人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，當(dāng)代資本主義世界的主要危機(jī)已由經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)化為生態(tài)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。他們認(rèn)為，資本主義社會在不斷追求剩余價值的過程中，生產(chǎn)的社會化無限擴(kuò)大，對自然界的索取力度、強(qiáng)度不斷提高，進(jìn)而超出了自然界的供給上限，人與自然的矛盾越來越突出，自然界對人類的“報復(fù)”越來越明顯。生態(tài)學(xué)馬克思主義者將這一“報復(fù)”的原因歸咎于了資本主義制度，并指出了資本主義全球化的擴(kuò)張以及生產(chǎn)技術(shù)的提高對于生態(tài)危機(jī)的負(fù)面作用。這在一定程度上是對馬克思主義的有益探索，有利于尋找一種新的社會方案，促進(jìn)生態(tài)危機(jī)的解決。但卻錯誤的將生態(tài)危機(jī)看做當(dāng)代資本主義社會最主要的危機(jī)，否認(rèn)了馬克思對資本主義理論分析的當(dāng)代有效性。

1.2 “異化消費(fèi)”理論

“異化消費(fèi)”是人們對于消費(fèi)的一種歪曲理解，指的是人們在單調(diào)枯燥的勞動過后，在報酬不足的情況下還不斷去獲得商品，以補(bǔ)償自己在勞動中受到的折磨，并將這一消費(fèi)行為當(dāng)做樂趣。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為異化消費(fèi)直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。資本主義社會利用廣告與宣傳等手段，利用消費(fèi)者膨脹的消費(fèi)心理，誘導(dǎo)并欺詐消費(fèi)者，從而使資本主義的積累與擴(kuò)張不斷延續(xù)下去。正是由于資本主義社會的過度消費(fèi)不斷刺激對于產(chǎn)品的過度生產(chǎn)。從而“異化消費(fèi)”和“異化生產(chǎn)”循環(huán)往復(fù)，惡性發(fā)展，破壞了生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。生態(tài)學(xué)馬克思主義者指出了“異化消費(fèi)”的弊病，并指出只有改變這種生產(chǎn)方式，在全社會樹立正確的生產(chǎn)與消費(fèi)觀念，才能對于資本主義的矛盾起到緩解作用，并有效解決生態(tài)危機(jī)。這在一定程度上有利于制止社會朝著畸形的方向發(fā)展，但卻夸大了“異化消費(fèi)”的社會政治作用，具有一定的片面性，缺乏一定的可行性，并不能真正有效解決生態(tài)危機(jī)，更不是解決資本主義社會基本矛盾的良策。

1.3 “穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”理論

“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”指的是基于生態(tài)原則，在保證生態(tài)環(huán)境平衡穩(wěn)定的前提下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長以及人類長遠(yuǎn)發(fā)展的一種態(tài)勢。此理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)取代利潤而成為經(jīng)濟(jì)增長的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”是治愈生態(tài)危機(jī)的良方，只有用小規(guī)模的技術(shù)以及分散化、民主化的生產(chǎn)取代大規(guī)模的集中生產(chǎn)，從而降低能耗，限制并有效利用資源，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的合理有效增長和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。同時可以利用“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式，對生產(chǎn)成本進(jìn)行及時的監(jiān)控和預(yù)測，并合理利用人力、物力、財力提升生產(chǎn)過程中的薄弱環(huán)節(jié)，從而降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。此理論針對資本主義生產(chǎn)過程中的弊端提出了符合生態(tài)規(guī)律的解決方法，有利于限制不合理的經(jīng)濟(jì)增長，對于消除“異化消費(fèi)”也有一定的借鑒意義。但卻不利于全球經(jīng)濟(jì)總量的增長以及貧富差距的消除，且缺乏一定切實可行的方案，具有一定的浪漫主義色彩。

2 我國在生態(tài)文明建設(shè)中面臨的問題

2.1 我國在生態(tài)文明建設(shè)中所面臨的自然問題

我國是一個人口大國，雖資源總量豐富，但人均占有量稀少。龐大的人口對能源、資源的需求使我國的資源、環(huán)境形成了巨大的壓力，從而制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們又不斷向自然界索取，致使生態(tài)問題加重。我國在生態(tài)文明建設(shè)中所面臨的生態(tài)問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要以及不合理地開發(fā)和利用土地，致使水土流失、土壤污染、沙漠化問題日益嚴(yán)重，從而導(dǎo)致森林和耕地面積減少，土地資源稀缺；由于人類無節(jié)制地砍伐樹木以及一些自然災(zāi)害對森林的破壞，使得森林的生態(tài)系統(tǒng)失衡，生態(tài)服務(wù)功能衰退，對生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用下降；由于對水資源的浪費(fèi)和污染，使得地下水位下降，可飲用淡水資源不足，原本稀缺的水資源變得更加緊缺，甚至威脅到人類的生命健康；由于一些人一味追求經(jīng)濟(jì)增長，缺乏環(huán)保意識，致使大氣污染物排放量居高不下，嚴(yán)重影響到我國的空氣質(zhì)量，甚至引發(fā)酸雨，威脅到居民的正常生活。

2.2 我國生態(tài)文明建設(shè)中所面臨的社會問題

首先，我國地域廣闊，區(qū)域之間發(fā)展嚴(yán)重不平衡，從而導(dǎo)致了對于生態(tài)文明的建設(shè)也不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)生態(tài)意識強(qiáng)，重視當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)，且具有雄厚的資金作為支撐。而經(jīng)濟(jì)相對薄弱的中西部地區(qū)則相反；其次，由于城鄉(xiāng)差距，使得生態(tài)文明建設(shè)在城市和鄉(xiāng)村之間的受重視程度及實施情況都存在很大差距；再次，對于生態(tài)文明建設(shè)所制定的標(biāo)準(zhǔn)粗且難以實行，并沒有考慮到各個地區(qū)的差異性及其實際情況，可操作性不強(qiáng)；最后，一些地方政府和人民群眾缺乏對于生態(tài)文明建設(shè)的正確認(rèn)識，僅僅將其理解為美化環(huán)境等表面意思，并沒有從深層的、可持續(xù)發(fā)展的角度對其進(jìn)行解讀和實施。一些地方政府甚至僅僅是為了應(yīng)付差事，提高一時政績，而無法正確貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，積極促進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)。

3 對于中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

3.1 樹立正確的消費(fèi)觀念，轉(zhuǎn)變生活方式

通過對“異化消費(fèi)”的分析，生態(tài)學(xué)馬克思主義指出了此消費(fèi)方式的不合理性，并倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，建立一種綠色生活方式。這不僅揭示了資本主義社會生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的直接原因，也對正確引導(dǎo)中國當(dāng)前的消費(fèi)者導(dǎo)向具有重要的參考意義?！爱惢M(fèi)”的現(xiàn)象已悄然存在于當(dāng)代中國社會，因此，消除“異化消費(fèi)”，建立一種新的生活觀念和生活方式，是時代賦予我們的責(zé)任。我們應(yīng)引導(dǎo)廣大消費(fèi)者樹立正確理性的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，在全社會形成一種積極向上的、綠色的生活方式，在滿足人們消費(fèi)需求的同時實現(xiàn)資源的可持續(xù)供給。同時，積極弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化以及勤勞節(jié)約等傳統(tǒng)美德，通過加強(qiáng)其精神世界的引導(dǎo)，使國民追求健康向上的精神生活。

3.2 發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為不能把現(xiàn)代社會的生態(tài)危機(jī)歸于科學(xué)技術(shù)本身，更不能離開社會的生產(chǎn)關(guān)系和社會的政治制度來談?wù)摽茖W(xué)技術(shù)的所謂“罪惡”。同時指出綠色發(fā)展方式是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方式，綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)將使經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向一個新的臺階。這對于我們正確認(rèn)識并使用科學(xué)技術(shù)具有重要的啟示作用。在社會發(fā)展的過程中，無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資源的利用，亦或是環(huán)境的保護(hù)，都離不開科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。而對科學(xué)技術(shù)的限制無疑是作繭自縛。這告訴我們，必須依靠科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)綠色生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。一方面要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，積極利用科學(xué)技術(shù)，并加大科技投入，創(chuàng)造新的、符合綠色生產(chǎn)的科技，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色循環(huán)增長。另一方面，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，加強(qiáng)對科技的生態(tài)化改造，科學(xué)調(diào)控科技增長，以減輕生態(tài)環(huán)境的壓力。

3.3 落實科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路

鑒于生態(tài)學(xué)馬克思主義者對于“生態(tài)危機(jī)”根源的分析，我們認(rèn)識到在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。這促使我們深刻領(lǐng)悟到在我國的生態(tài)文明建設(shè)中落實科學(xué)發(fā)展觀的必要性和有效性。科學(xué)發(fā)展觀作為具有中國特色的社會主義發(fā)展理念，它將生態(tài)環(huán)境與人類社會的發(fā)展有效結(jié)合起來，使人與自然實現(xiàn)高度的統(tǒng)一，有利于實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，是馬克思主義相關(guān)理論在中國生根發(fā)芽的典型代表，同時也符合生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論宗旨。這就要求我們在生態(tài)文明建設(shè)中必須在尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的同時尊重自然規(guī)律，轉(zhuǎn)變粗獷型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，合理、有效地開發(fā)利用自然資源。同時限制人口的不合理增長，維護(hù)整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，促進(jìn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)有序發(fā)展，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]王雨辰：生態(tài)學(xué)馬克思主文對生態(tài)文明的三點啟示[J].理論參考，2012（3）.

作者簡介

彭雅琴（1993-），女，漢族，山西省晉城市，16級碩士，研究方向：思想政治教育。